19.22衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)恃泪？”子貢曰：“文武之道，未墜于地犀斋，在人贝乎。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者叽粹。莫不有文武之道焉览效。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有虫几？”
【注釋】
▲公孫朝：春秋時(shí)期衛(wèi)國大夫锤灿，其事跡不可考。清藏書家持钉、學(xué)者·翟灝《四書考異》：“春秋時(shí)衡招，魯有成大夫公孫朝篱昔，見昭公二十六年《傳》每强；楚有武城尹公孫朝始腾，見哀公十七年《傳》；鄭子產(chǎn)有弟曰公孫朝空执，見《列子》浪箭。記者故系衛(wèi)以別之”姘恚”
▲仲尼焉學(xué)：焉是于何處之意奶栖。孔子的學(xué)問是從何處學(xué)來的门坷？
▲未墜于地宣鄙，在人：沒有掉到地上。指沒有被遺忘默蚌、失傳冻晤，而是流散在民間。
▲識(shí)：一解為“記”绸吸。另一解為“志”鼻弧，知的意思。
【譯文】
衛(wèi)國的公孫朝問子貢：“仲尼的學(xué)問是從何處學(xué)來的锦茁？”子貢說：“周文王攘轩、周武王治理天下的方法并未失傳，而是散落在民間码俩。賢能的人學(xué)會(huì)了大道理度帮，普通人學(xué)會(huì)了小道理，民間到處都存在著文武之道稿存。老師何處不學(xué)習(xí)呢够傍？又為什么要有固定的老師呢？”
【學(xué)而思】
中國自古不缺仁義之士挠铲，好的家風(fēng)可以傳承萬代冕屯。
參讀：
《公冶長篇》5.28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉拂苹，不如丘之好學(xué)也安聘。”
《述而篇》7.22子曰：“三人行瓢棒，必有我?guī)熝稍【拢粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹蕖念颈！?/p>
【知識(shí)擴(kuò)展】
韓愈《師說》：“圣人無常師×梗孔子師郯子榴芳、萇弘嗡靡、師襄、老聃窟感。郯子之徒讨彼，其賢不及孔子∈疗恚孔子曰：三人行哈误，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜燉锖浚瑤煵槐刭t于弟子蜜自，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻卢佣，如是而已袁辈。”
【譯文】圣人沒有固定的老師珠漂⊥硭酰孔子曾以郯子、萇弘媳危、師襄荞彼、老聃為師。郯子這些人待笑，他們的賢能都比不上孔子鸣皂。孔子說：“幾個(gè)人一起走暮蹂，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人寞缝。”因此學(xué)生不一定不如老師仰泻，老師不一定比學(xué)生賢能荆陆，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長集侯，如此罷了被啼。
