1
《蔽月山房》
山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月伊约。
若有人眼大如天姚淆，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。
山離我近屡律，月亮離我遠(yuǎn)腌逢，于是覺(jué)得山比月大。
但是如果一個(gè)人的眼界足夠?qū)拸V超埋，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)搏讶，和山相比，其實(shí)月亮更龐大纳本。
眼睛窍蓝、耳朵都會(huì)欺騙你，要想明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理是很難的繁成。
要想不被眼前的事物蒙蔽吓笙，就得“眼大如天”，開闊自己的視野巾腕，開放自己的思想面睛。
站得更高，思想的層次越高尊搬，才越不會(huì)被眼前的事情蒙蔽叁鉴。
2
《王門四句教》
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)佛寿。
知善知惡是良知幌墓，為善去惡是格物。
萬(wàn)物共生共存冀泻，天地本沒(méi)有善惡之心常侣。就像莊稼和雜草，本是一般無(wú)二的生物弹渔，天地沒(méi)有偏袒誰(shuí)胳施，也沒(méi)有厭惡誰(shuí)。人心本來(lái)也是如此肢专，無(wú)善無(wú)惡舞肆。
但是焦辅，人要吃糧食，自然希望莊稼長(zhǎng)的好椿胯，于是就有了善惡之分筷登，鏟除雜草，呵護(hù)莊稼压状。
我們天生看到別人恃強(qiáng)凌弱就會(huì)義憤填膺仆抵，這份天然的跟继、自動(dòng)產(chǎn)生的念頭就是我們的良知种冬。良知是人與生俱來(lái)的直覺(jué)判斷，卻也是人的德行和智慧舔糖。
但是人內(nèi)心的良知總是受到外物的干擾娱两，被貪念、欲望遮蔽金吗，被社會(huì)的風(fēng)氣帶偏十兢。所以，要付諸實(shí)踐摇庙，格物致知旱物。心學(xué)不是懸空的，只有把它和實(shí)踐相結(jié)合卫袒，常在事上磨煉宵呛，才是它最好的歸宿。
3
《答人問(wèn)道》
饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠夕凝，只此修行玄更玄宝穗。
說(shuō)與世人渾不信，卻從身外覓神仙码秉。
人間難得是平常逮矛，做好平常的小事，餓了吃飯转砖、困了睡覺(jué)须鼎，專注當(dāng)下，不胡思亂想府蔗，就是修行晋控。
可惜世人總以為修行是什么了不得的事，總是在外面找來(lái)找去礁竞。其實(shí)糖荒，回到自身，專注當(dāng)下模捂，做好平常事捶朵，就足夠了蜘矢。
“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠”來(lái)源于禪宗故事，最早見(jiàn)于孫懶瓚和尚的《樂(lè)道歌》综看，其歌有云“饑來(lái)即吃飯品腹，睡來(lái)即臥眠”。
4
《詠良知四首示諸生》
人人自有定盤針红碑，萬(wàn)化根源總在心舞吭。
卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋析珊。
每個(gè)人都有一個(gè)定盤針羡鸥，指引著自己前行的方向，這就是人內(nèi)心的良知忠寻。
無(wú)論學(xué)識(shí)如何惧浴、地位如何，自始至終奕剃，所有的取舍抉擇都源于自己的內(nèi)心衷旅。
可是人們卻把這一切顛倒了，以為決定這一切的都是外物纵朋。
只要祛除內(nèi)心的雜念柿顶，內(nèi)心的良知自然顯現(xiàn)，往外追尋操软，不過(guò)是緣木求魚嘁锯。
5
《贈(zèng)陽(yáng)伯》
陽(yáng)伯即伯陽(yáng)，伯陽(yáng)竟安在?
大道即人心寺鸥，萬(wàn)古未嘗改猪钮。
長(zhǎng)生在求仁，金丹非外待胆建。
謬矣三十年烤低，于今吾始悔。
陽(yáng)伯是東漢注明的煉丹理論家笆载，古人煉丹以養(yǎng)生扑馁，王陽(yáng)明中年以后，對(duì)此嗤之以鼻凉驻。他認(rèn)為大道就是人心腻要，自古以來(lái)就沒(méi)變過(guò)。
至于求仙問(wèn)道涝登、煉丹吃藥雄家，都是虛無(wú)縹緲的東西。修心行善胀滚，才是最好的養(yǎng)生之道趟济。
6
《書汪進(jìn)之太極巖》
始信心非明鏡臺(tái)乱投，須知明鏡亦塵埃。
人人有個(gè)圓圈在顷编，莫向蒲團(tuán)坐死灰戚炫。
人的心靈不是光潔的明鏡，縱然是明鏡也會(huì)沾染塵埃媳纬。每個(gè)人內(nèi)心都有良知双肤，但是人的欲望會(huì)讓良知蒙塵。
不要為了假的修行而蹉跎生命钮惠。人的一生茅糜，要持續(xù)不斷，努力克服心中的私欲萌腿、貪念限匣，要在實(shí)踐中保持內(nèi)心的良知抖苦。
7
《溪水》
年華若流水毁菱，一去無(wú)回停。
悠悠百年內(nèi)锌历，吾道終何成!
時(shí)光一去不復(fù)返贮庞，轉(zhuǎn)眼之間，年華老去究西，不知道自己的功業(yè)是否能成窗慎。
這位近代歷史上最偉大的哲學(xué)家，在龍場(chǎng)悟道的那天起卤材，就開始了自己的傳道之路遮斥。
義無(wú)反顧地把其良知之學(xué)付之于行動(dòng)。生命不息扇丛，傳道不止术吗。一個(gè)人有了一個(gè)可以用一生去實(shí)現(xiàn)的理想，終身不移帆精，這是一種犧牲较屿，又何嘗不是一種幸福呢?
8
《示諸生》
爾身各各自天真，不問(wèn)求人更問(wèn)人卓练。
但致良知成德業(yè)隘蝎，謾從故紙費(fèi)精神。
乾坤是易原非盡襟企，心性何形得有塵?
莫道先生學(xué)禪語(yǔ)嘱么，此言端的為君陳。
每個(gè)人內(nèi)心都有良知顽悼，只要發(fā)揮出自己的良知曼振，就可以成就德業(yè)辉川，何必外求書籍、旁人拴测。
體悟本心乓旗，而不是在古書中搜尋，不但浪費(fèi)精力集索，還白白丟了清明的本心屿愚。
9
《中秋》
去年中秋陰復(fù)晴，今年中秋陰復(fù)陰务荆。
百年好景不多遇妆距，況乃白發(fā)相侵尋。
吾心自有光明月函匕，千古團(tuán)圓永無(wú)缺娱据。
山河大地?fù)砬檩x，賞心何必中秋節(jié)盅惜。
天上的月亮陰晴圓缺沒(méi)有定數(shù)中剩，一生之中，能見(jiàn)到光明的滿月實(shí)在是少之又少抒寂。但是實(shí)際上结啼，月亮從未有缺，不過(guò)是被云層遮蔽了屈芜。
人心中也有這樣一個(gè)月亮郊愧，只要心中之月光明圓滿，不被欲望遮蔽井佑，任它花開花落属铁，任它陰晴圓缺，心中自有無(wú)限光明躬翁、圓滿與富足焦蘑。
10
《啾啾吟》
智者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁?
信步行來(lái)皆坦道姆另，憑天判下非人謀喇肋。
智者不惑，仁者不憂迹辐，君子怎么能患得患失呢?我只管傳播自己的學(xué)說(shuō)蝶防，走自己的路，成敗就交給上天了明吩，隨后世如何評(píng)說(shuō)吧间学。
人生在世，總有毀譽(yù)傍身。眾口難調(diào)低葫，若是太在意別人的看法详羡，豈非寸步難行?
只要立定腳跟，踏踏實(shí)實(shí)地去做嘿悬，不違本心实柠，不負(fù)初心，就足夠了善涨。
