《蔽月山房》
山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小础钠，便道此山大于月恰力。
若有人眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊旗吁。
山離我近踩萎，月亮離我遠(yuǎn)，于是覺(jué)得山比月大很钓。
但是如果一個(gè)人的眼界足夠?qū)拸V香府，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，和山相比码倦，其實(shí)月亮更龐大企孩。
眼睛、耳朵都會(huì)欺騙你袁稽，要想明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理是很難的勿璃。
要想不被眼前的事物蒙蔽，就得“眼大如天”推汽，開(kāi)闊自己的視野补疑，開(kāi)放自己的思想。
站得更高歹撒，思想的層次越高癣丧，才越不會(huì)被眼前的事情蒙蔽。
《王門(mén)四句教》
無(wú)善無(wú)惡心之體栈妆，有善有惡意之動(dòng)胁编。
知善知惡是良知，為善去惡是格物鳞尔。
萬(wàn)物共生共存嬉橙，天地本沒(méi)有善惡之心。就像莊稼和雜草寥假，本是一般無(wú)二的生物市框，天地沒(méi)有偏袒誰(shuí)，也沒(méi)有厭惡誰(shuí)糕韧。人心本來(lái)也是如此枫振，無(wú)善無(wú)惡喻圃。但是，人要吃糧食粪滤，自然希望莊稼長(zhǎng)的好斧拍，于是就有了善惡之分，鏟除雜草杖小，呵護(hù)莊稼肆汹。我們天生看到別人恃強(qiáng)凌弱就會(huì)義憤填膺，這份天然的予权、自動(dòng)產(chǎn)生的念頭就是我們的良知昂勉。良知是人與生俱來(lái)的直覺(jué)判斷，卻也是人的德行和智慧扫腺。但是人內(nèi)心的良知總是受到外物的干擾岗照，被貪念、欲望遮蔽笆环，被社會(huì)的風(fēng)氣帶偏攒至。所以，要付諸實(shí)踐咧织，格物致知。心學(xué)不是懸空的籍救，只有把它和實(shí)踐相結(jié)合习绢，常在事上磨煉，才是它最好的歸宿蝙昙。
《答人問(wèn)道》
饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠闪萄，只此修行玄更玄。
說(shuō)與世人渾不信奇颠，卻從身外覓神仙败去。
人間難得是平常，做好平常的小事烈拒，餓了吃飯圆裕、困了睡覺(jué)，專注當(dāng)下荆几，不胡思亂想吓妆，就是修行。
可惜世人總以為修行是什么了不得的事吨铸，總是在外面找來(lái)找去行拢。其實(shí)，回到自身诞吱，專注當(dāng)下舟奠，做好平常事竭缝，就足夠了。
“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠”來(lái)源于禪宗故事沼瘫，最早見(jiàn)于孫懶瓚和尚的《樂(lè)道歌》抬纸，其歌有云“ 饑來(lái)即吃飯，睡來(lái)即臥眠”晕鹊。
《詠良知四首示諸生》
人人自有定盤(pán)針松却，萬(wàn)化根源總在心。
卻笑從前顛倒見(jiàn)溅话，枝枝葉葉外頭尋晓锻。
每個(gè)人都有一個(gè)定盤(pán)針，指引著自己前行的方向飞几，這就是人內(nèi)心的良知砚哆。
無(wú)論學(xué)識(shí)如何、地位如何屑墨，自始至終躁锁，所有的取舍抉擇都源于自己的內(nèi)心。
可是人們卻把這一切顛倒了卵史，以為決定這一切的都是外物战转。
只要祛除內(nèi)心的雜念，內(nèi)心的良知自然顯現(xiàn)以躯，往外追尋槐秧，不過(guò)是緣木求魚(yú)。
《贈(zèng)陽(yáng)伯》
陽(yáng)伯即伯陽(yáng)忧设，伯陽(yáng)竟安在刁标？
大道即人心，萬(wàn)古未嘗改址晕。
長(zhǎng)生在求仁膀懈，金丹非外待。
謬矣三十年谨垃，于今吾始悔启搂。
陽(yáng)伯是東漢注明的煉丹理論家，古人煉丹以養(yǎng)生刘陶，王陽(yáng)明中年以后狐血，對(duì)此嗤之以鼻。他認(rèn)為大道就是人心易核，自古以來(lái)就沒(méi)變過(guò)匈织。至于求仙問(wèn)道、煉丹吃藥，都是虛無(wú)縹緲的東西缀匕。修心行善纳决，才是最好的養(yǎng)生之道。
《書(shū)汪進(jìn)之太極巖》
始信心非明鏡臺(tái)乡小，須知明鏡亦塵埃阔加。
人人有個(gè)圓圈在，莫向蒲團(tuán)坐死灰满钟。
人的心靈不是光潔的明鏡胜榔，縱然是明鏡也會(huì)沾染塵埃。每個(gè)人內(nèi)心都有良知湃番，但是人的欲望會(huì)讓良知蒙塵夭织。不要為了假的修行而蹉跎生命。人的一生吠撮，要持續(xù)不斷尊惰，努力克服心中的私欲、貪念泥兰，要在實(shí)踐中保持內(nèi)心的良知弄屡。
《溪水》
年華若流水，一去無(wú)回停鞋诗。
悠悠百年內(nèi)膀捷，吾道終何成！
時(shí)光一去不復(fù)返削彬，轉(zhuǎn)眼之間全庸，年華老去，不知道自己的功業(yè)是否能成吃警。這位近代歷史上最偉大的哲學(xué)家糕篇，在龍場(chǎng)悟道的那天起啄育，就開(kāi)始了自己的傳道之路酌心。義無(wú)反顧地把其良知之學(xué)付之于行動(dòng)。生命不息挑豌，傳道不止安券。一個(gè)人有了一個(gè)可以用一生去實(shí)現(xiàn)的理想，終身不移氓英，這是一種犧牲侯勉，又何嘗不是一種幸福呢？
《示諸生》
爾身各各自天真铝阐，不問(wèn)求人更問(wèn)人址貌。
但致良知成德業(yè)，謾從故紙費(fèi)精神。
乾坤是易原非盡练对，心性何形得有塵遍蟋？
莫道先生學(xué)禪語(yǔ)，此言端的為君陳螟凭。
每個(gè)人內(nèi)心都有良知虚青，只要發(fā)揮出自己的良知，就可以成就德業(yè)螺男，何必外求書(shū)籍棒厘、旁人。體悟本心下隧，而不是在古書(shū)中搜尋奢人，不但浪費(fèi)精力，還白白丟了清明的本心汪拥。
《中秋》
去年中秋陰復(fù)晴达传，今年中秋陰復(fù)陰。
百年好景不多遇迫筑，況乃白發(fā)相侵尋宪赶。
吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺脯燃。
山河大地?fù)砬檩x搂妻，賞心何必中秋節(jié)。
天上的月亮陰晴圓缺沒(méi)有定數(shù)辕棚，一生之中欲主，能見(jiàn)到光明的滿月實(shí)在是少之又少。但是實(shí)際上逝嚎，月亮從未有缺扁瓢，不過(guò)是被云層遮蔽了。人心中也有這樣一個(gè)月亮补君，只要心中之月光明圓滿引几，不被欲望遮蔽，任它花開(kāi)花落挽铁，任它陰晴圓缺伟桅，心中自有無(wú)限光明、圓滿與富足叽掘。
《啾啾吟》
智者不惑仁不憂楣铁，君胡戚戚眉雙愁？
信步行來(lái)皆坦道更扁，憑天判下非人謀盖腕。
智者不惑赫冬，仁者不憂筹燕，君子怎么能患得患失呢皆警？我只管傳播自己的學(xué)說(shuō)膀跌，走自己的路菇夸，成敗就交給上天了沮榜，隨后世如何評(píng)說(shuō)吧慌洪。人生在世拣宰，總有毀譽(yù)傍身柄冲。眾口難調(diào)遵绰，若是太在意別人的看法辽幌，豈非寸步難行？只要立定腳跟椿访，踏踏實(shí)實(shí)地去做乌企，不違本心，不負(fù)初心成玫，就足夠了加酵。
