? ? ?“這里的一切和街里不一樣，這里的人也不一樣美澳，他們的生活销部，他們的風(fēng)俗，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)制跟，倫理道德觀念和街里的穿長(zhǎng)衣念過(guò)‘子曰’的人完全不同舅桩。”這一段是汪曾祺在《大淖記事》中的一段話雨膨，筆者認(rèn)為可以用來(lái)形容汪曾祺小說(shuō)的整體風(fēng)格擂涛。汪老筆下的世界總有著擺脫世俗桎梏，接近世外桃源的氣息聊记，這氣息令人沉醉其中撒妈，令人情不自禁向往著那樣的世界。甥雕；
01 ? 那里的和尚“六根未凈”踩身？
? ? ? ? ?在我們尋常人的觀念里，和尚一直作為嚴(yán)肅的形象與佛教的莊嚴(yán)神圣掛鉤社露，但在《受戒》中挟阻，卻與世俗有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，斬不斷的情緣峭弟，揮之不去的印記附鸽。在那個(gè)江南水鄉(xiāng)里，和尚是與常人無(wú)異的瞒瘸，他的家鄉(xiāng)不叫“出家”坷备，叫“當(dāng)和尚”。這不是真的皈依佛門情臭，而是一種營(yíng)生省撑。不能夠簡(jiǎn)單憑舉止行為就將和尚們歸為好人或壞人赌蔑，而這正是汪老想要傳遞給讀者的一個(gè)信息：他們都是普通人。他們有血有肉竟秫，會(huì)說(shuō)會(huì)笑娃惯，也有著“六根未凈”的欲望，食肉肥败，娶媳婦趾浅，皆與常人無(wú)異。
? ? ? ? 先來(lái)看看文本最初提到的五位和尚：老和尚馒稍、仁山皿哨、仁海、仁渡纽谒，還有主角“明褐づ颍”小和尚。老和尚似乎更恪守禁律一些佛舱，也更加古板椎例，很貼合他60多歲的年齡設(shè)定挨决，但他也會(huì)在過(guò)年時(shí)候開(kāi)葷请祖。下一輩的三個(gè)和尚中，“仁山脖祈，即明子的舅舅肆捕，是當(dāng)家的「歉撸”其實(shí)文中點(diǎn)明明海是因?yàn)榧抑刑锏刂粔蛉齻€(gè)哥哥耕種慎陵，所以明海是跟著舅舅來(lái)吃“和尚”這碗飯的。舅舅儼然是“當(dāng)家人”的做派喻奥，在寺廟中干的凈是財(cái)務(wù)的活計(jì)席纽，如文本中形容的：
“他屋里擺的是一張賬桌，桌子上放的是賬簿和算盤撞蚕。賬簿共有三本润梯。一本是經(jīng)賬，一本是租賬甥厦，一本是債賬纺铭。和尚要做法事，做法事要收錢刀疙，——要不舶赔，當(dāng)和尚干什么？”
? ? ? ? 可以看得出谦秧，世俗化的和尚在江南的水鄉(xiāng)其實(shí)已經(jīng)成了一份謀生的職業(yè)竟纳，家中地不夠了就要拖關(guān)系帶出去當(dāng)和尚撵溃。畢竟，在文本的開(kāi)頭就已經(jīng)交代了“當(dāng)和尚也要通過(guò)關(guān)系锥累，也有幫征懈。”當(dāng)和尚也與三教九流并列為一份混飯吃的飯碗揩悄。
? ? ? ? 文本中提到仁海時(shí)卖哎，直接來(lái)了一句“他是有老婆的”，這一句淡淡的删性，卻有不小力量讓人震驚亏娜，當(dāng)和尚怎么能有老婆呢？還真有蹬挺，并且還有得如此自然维贺，如此理直氣壯。這簡(jiǎn)單的一句似在告訴讀者巴帮，這樣的事情并非罕見(jiàn)溯泣，而是司空見(jiàn)慣的。更荒謬的是榕茧，明海小和尚還大大方方的喊仁海媳婦作“師娘”垃沦，若不是徹徹底底將和尚當(dāng)成了謀生的飯碗，又怎會(huì)如此自然地將這些世俗中的字眼叫的這么順口呢用押？
? ? ? ? 再說(shuō)仁渡肢簿，那放到現(xiàn)在就是個(gè)花美男，年齡不大蜻拨，20出頭池充，有一眾女粉絲且多是年齡較小的。三師父仁渡不光打牌時(shí)候總能贏錢缎讼，而且還“經(jīng)懺俱通”收夸，會(huì)放花焰口，這就相當(dāng)于在和尚界是一個(gè)職業(yè)素養(yǎng)頗高血崭，專業(yè)技術(shù)很好的和尚卧惜。更奇特的是，他還能唱歌功氨，而且歌詞大膽開(kāi)放的他也會(huì)唱序苏，放花焰口時(shí)“仁渡一個(gè)人可以唱一夜不重頭”，長(zhǎng)相姣好捷凄，年齡不大忱详，又會(huì)唱歌，難怪“他有相好的跺涤，而且不止一個(gè)匈睁〖嗤福”
? ? ? ? 讀到這里不必驚慌，作者并非有意將“邪門歪道”“六根未凈”傳遞給讀者航唆，有時(shí)若想要讀懂一篇文章胀蛮，還需了解作者所處的時(shí)代背景以及他本人持有的文學(xué)立場(chǎng)。師從沈從文的汪曾祺走的是“京派”的路子糯钙，這一派和“左聯(lián)”不同粪狼，京派作家很少關(guān)注“大背景，也不愿過(guò)度開(kāi)掘“亂世”主題的深度任岸，他們一直密切關(guān)注著鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村中的勞動(dòng)力以及平民的日常生活再榄。就像沈從文說(shuō)的，想要“建一個(gè)希臘小廟享潜，這廟里供奉的是人性”困鸥。京派作家和張愛(ài)玲為代表的海派、劉吶鷗剑按、穆事英為代表的新感覺(jué)派等疾就，都與“左聯(lián)”這個(gè)主流顯得有些格格不入，他們的政治意識(shí)比較淡薄艺蝴，所以在汪曾祺的文章中猬腰，我們很少看到大時(shí)代，就算是看到了也很隱晦吴趴。在汪老的筆下寫的更多的是民間漆诽，更多的是平民百姓的生活圖景侮攀，是一副市井百態(tài)的風(fēng)俗畫锣枝。
? ? ? ? ?于是便不難理解為何和尚成為了一份職業(yè)，而消解掉了它本身帶有的嚴(yán)肅和信仰感兰英。與劁豬（就是閹割豬的睪丸或卵巢撇叁，是一種去勢(shì)手術(shù)）的，織席子的畦贸，箍桶的陨闹，彈棉花的，畫匠并列起來(lái)薄坏。在汪老的筆下趋厉，沒(méi)有宗教的桎梏，亦無(wú)城市文明和工業(yè)文明對(duì)于人心的荼毒胶坠，在那里一切人皆是普通人君账，皆是塵世行走的眾生。汪老對(duì)于異于傳統(tǒng)觀念中的“異己”持有包容和“允許存在”的態(tài)度沈善，他不會(huì)對(duì)于吃肉娶親的和尚“喊打喊殺”乡数，亦不會(huì)對(duì)于存在肉欲的普羅大眾嗤之以鼻椭蹄。在他的眼里，這些不過(guò)都是真實(shí)的生活净赴，生活的真實(shí)绳矩，也是他最最關(guān)心的人性的體現(xiàn)。所以玖翅，在汪曾祺的小說(shuō)里翼馆，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著人性和人道主義的氣息。
02 ?庵趙莊與世外桃源
? ? ? ? 故事發(fā)生在一個(gè)叫做“庵趙莊”的地方金度，這地方有一座庵叫“菩提庵”写妥，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵审姓。頗有一種“從前有座山珍特，山上有座廟”的感覺(jué)。文本交代了荸薺庵的地理位置和周遭環(huán)境魔吐。
? ? ? ? “?荸薺庵的地勢(shì)很好扎筒，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地勢(shì)高酬姆，當(dāng)初建庵的人很會(huì)選地方嗜桌。門前是一條河。門外是一片很大的打谷場(chǎng)辞色。三面都是高大的柳樹骨宠。山門里是一個(gè)穿堂。迎門供著彌勒佛相满。不知是哪一位名士撰寫了一副對(duì)聯(lián)：
????大肚能容容天下難容之事
?? ?開(kāi)顏一笑笑世間可笑之人”
? ? ? ? 又交代了庵里和尚的生活：
? ? ? ? “小和尚的日子清閑得很层亿。一早起來(lái)，開(kāi)山門立美，掃地匿又。庵里的地鋪的都是籮底方磚，好掃得很建蹄，給彌勒佛碌更、韋馱燒一炷香，正殿的三世佛面前也燒一炷香洞慎、磕三個(gè)頭痛单、念三聲“南無(wú)阿彌陀佛”，敲三聲磬劲腿。這庵里的和尚不興做什么早課旭绒、晚課，明子這三聲磬就全都代替了。然后快压，挑水圆仔，喂豬。然后蔫劣，等當(dāng)家和尚坪郭，即明子的舅舅起來(lái)，教他念經(jīng)脉幢⊥嵛郑”
? ? ? ? 讀到這里，不免覺(jué)得嫌松，這哪是苦修的和尚沪曙，這分明就是世外仙人才過(guò)得的悠閑日子，吃喝不愁萎羔，環(huán)境優(yōu)美液走，事少錢多，何其美哉！也許只有在作者筆下才會(huì)出現(xiàn)這等景象，讓人眼前一亮蜂绎，這簡(jiǎn)直就是劉長(zhǎng)卿筆下的“蒼蒼竹林寺叨叙，杳杳鐘聲晚喘帚。?荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。”透過(guò)文字顶燕，仿佛感受到了山寺周圍甜涼的空氣，甘洌的泉水冈爹，仿佛聽(tīng)到了偶爾幾聲的鴉雀涌攻，撲騰掠過(guò)樹梢后刮下幾片葉子。如此這般犯助，即使是個(gè)寺廟癣漆，也不覺(jué)得過(guò)分嚴(yán)肅，反而像是來(lái)自世外的蓬萊剂买。
? ? ? ? 更值得一提的是文本中對(duì)于小英子家的形容：
? ? ? ? “小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河癌蓖，西面有一條小路通到荸薺庵瞬哼。獨(dú)門獨(dú)戶，島上只有這一家租副。島上有六棵大桑樹坐慰，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的用僧，三棵結(jié)紫的结胀；一個(gè)菜園子赞咙，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺糟港。院墻下半截是磚砌的攀操，上半截是泥夯的。大門是桐油油過(guò)的秸抚，貼著一副萬(wàn)年紅的春聯(lián)：
?? ?向陽(yáng)門第春常在
????積善人家慶有余”
? ? ? ? 文本中對(duì)于小英子父母趙大爺和趙大媽的形容更給人一種健康的美感：夫妻二人“精神得出奇”速和，身體也都健壯的很，一個(gè)是肯下苦力氣的“搖錢樹”剥汤，一個(gè)是勤快操持家務(wù)的“聚寶盆”颠放。
? ? ? ? 這不正是我們想要的生活嗎？世外桃源吭敢，自給自足碰凶，男耕女織，與世無(wú)爭(zhēng)鹿驼。沒(méi)有那許許多多的污濁雜亂痒留，只有日夜流淌的清澈的河水，甜涼的空氣蠢沿，嫩綠的菜芽?jī)骸鋵?shí)文本中這兩處環(huán)境描寫恰如其分地配合了作者想要敘述的那種人性之美伸头，用世外桃源一般的環(huán)境和樸拙民風(fēng)共同構(gòu)筑了孕育溫情和人情的溫床。
03 ?小和尚與少女的純情無(wú)知
? ? ? ? 這是文本最重要的部分：男女主角小和尚明海和少女英子舷蟀。二者在七八歲時(shí)相識(shí)恤磷，可謂是青梅竹馬，純情天真野宜，他們會(huì)一起牽派ú剑“打汪”，一起看水車匈子，晚上他們一起看場(chǎng)河胎。“他們并肩坐在一個(gè)石磙子上虎敦，聽(tīng)青蛙打鼓游岳，聽(tīng)寒蛇唱歌——”，這樣的日子在現(xiàn)代都市是尋覓不到的其徙，是城里人靠著想象與回憶才能感知到的愜意和自在胚迫。
? ? ? ? 等到明海和英子漸漸長(zhǎng)大，也就有了少男少女的朦朧的情愫唾那。
“明悍枚停看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭期犬，腳掌平平的河哑，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊龟虎。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)璃谨，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了遣总〔锹蓿”
? ? ? ? 而英子“她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳”。這種干凈純粹的感覺(jué)就是少年時(shí)情竇初開(kāi)的那種感覺(jué)旭斥，也讓筆者不禁想起自己少年時(shí)容达，對(duì)于喜歡也不甚了解，只知道對(duì)有好感的人是會(huì)想盡辦法制造接近的機(jī)會(huì)的〈谷現(xiàn)在想來(lái)花盐，那個(gè)年齡的感情真的是稚嫩又純粹。
? ? ? ? 那么這萌生的情愫的男女主角應(yīng)當(dāng)是何種性格才不會(huì)顯得違和呢菇爪？我們來(lái)看看汪老是怎樣處理作品中英子和明海的形象的算芯？
? ? ? ? 首先，明海要去受戒凳宙，小英子用船將明海送到善因寺熙揍，然后自己兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，把這“全縣第一大廟”里外看了個(gè)新鮮氏涩，臨走時(shí)“她又到廟里看了看届囚，和尚正在吃粥。好大一個(gè)‘膳堂’是尖，坐得下八百個(gè)和尚……真稀奇意系，那么多的和尚吃粥，竟然不出一點(diǎn)聲音饺汹！他看見(jiàn)明子也坐在里面蛔添，想跟他打個(gè)招呼又不好打。想了想兜辞，管他禁止不禁止喧嘩迎瞧，就大聲喊了一句：‘我走啦！’她看見(jiàn)明子目不斜視地微微點(diǎn)了點(diǎn)頭弦疮，就不管很多人都朝自己看夹攒，大搖大擺地走了”。
? ? ? ? 這里我們可以看得出英子的性格正有著與她那個(gè)年齡相當(dāng)?shù)呐尥薜摹瓣J勁兒”和天真勁兒胁塞，她先是猶豫了一下要不要當(dāng)著眾人叫明海，但隨后少女的膽大又使得英子無(wú)視了“禁止喧嘩”。此時(shí)的明海其實(shí)也多了份童年時(shí)不曾有的顧慮啸罢，注意明海的動(dòng)作是“目不斜視地微微點(diǎn)了點(diǎn)頭”编检，身處于寺廟中的明海還是明白“不得逾矩”的。這也側(cè)面說(shuō)明象征著世俗禮法和規(guī)矩的善因寺扰才，同荸薺庵不同允懂，是束縛人性的地方。
? ? ? ? 再來(lái)看明海受戒結(jié)束英子接他時(shí)的一段對(duì)話衩匣。
明子告訴她蕾总，善因寺一個(gè)老和尚告訴他，寺里有意選他當(dāng)沙彌尾琅捏，不過(guò)還沒(méi)有定生百，要等主事的和尚商議。
“什么叫‘沙彌尾’柄延？”
“放一堂戒蚀浆，要選出一個(gè)沙彌頭，一個(gè)沙彌尾搜吧。沙彌頭要老成市俊，要會(huì)念很多經(jīng)。沙彌尾要年輕滤奈，聰明摆昧，相貌好⊙殉蹋”
?“當(dāng)了沙彌尾跟別的和尚有什么不同绅你？”
?“沙彌頭，沙彌尾搞糕，將來(lái)都能當(dāng)方丈∮碌酰現(xiàn)在的方丈退居了，就當(dāng)窍仰。石橋原來(lái)就是沙彌尾汉规。”
“你當(dāng)沙彌尾嗎驹吮？”
“還不一定哪针史。”
“你當(dāng)方丈碟狞，管善因寺啄枕？管這么大一個(gè)廟？族沃！”
“還早吶频祝！”
劃了一氣泌参，小英子說(shuō)：“你不要當(dāng)方丈！”
“好常空，不當(dāng)沽一。”
“你也不要當(dāng)沙彌尾漓糙！”
“好铣缠，不當(dāng)±デ荩”
又劃了一氣蝗蛙，看見(jiàn)那一片蘆花蕩子了。
小英子忽然把槳放下醉鳖，走到船尾捡硅，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：
“我給你當(dāng)老婆辐棒，你要不要病曾？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你說(shuō)話呀漾根！”
明子說(shuō)：“嗯泰涂。”
“什么叫‘嗯’呀辐怕！要不要逼蒙，要不要？”
明子大聲地說(shuō)：“要寄疏！”
“你喊什么是牢！”
明子小小聲說(shuō)：“要——！”
“快點(diǎn)劃陕截！”
? ? ? ? 此處的英子并無(wú)扭捏驳棱，羞澀，而是直接湊上前去問(wèn)明海要不要娶她农曲。少女的懵懂讓她顯得很莽撞社搅，但不得不說(shuō)莽撞中帶著可愛(ài)，如果英子說(shuō)這句話時(shí)顯得太老成乳规，不夠冒失形葬，那反而還顯不出英子的純凈天真的心靈，而變成了一種曖昧和扭捏作態(tài)暮的。但是值得注意笙以，英子也是先做了鋪墊，才最終鼓起勇氣直接表白的冻辩，她很聰明地先說(shuō)“你不要做方丈”猖腕，“也不要做沙彌尾”拆祈，她知道這二者是不能夠正大光明娶妻的。
? ? ? ? 此時(shí)的明海也全然沒(méi)了在善因寺大殿里的謹(jǐn)小慎微谈息，而是一抽冷子大喊了一聲“要”缘屹。少男少女對(duì)于愛(ài)凛剥、喜歡侠仇，老婆、嫁人的理解有時(shí)看起來(lái)就是這么的幼稚犁珠，卻又這么的簡(jiǎn)單純粹逻炊。文本中的這一段是發(fā)生在無(wú)人的蘆花蕩里。此處遠(yuǎn)離所謂的“俗世”犁享，相當(dāng)于一個(gè)短暫的世外桃源余素，在這里可以自然地解放天性，可以任性地表白心里話炊昆，表達(dá)自己內(nèi)心最純粹天真的沖動(dòng)桨吊，這種安排也只有汪曾祺這樣的大手筆才能表現(xiàn)得不著痕跡又恰到最好處。
? ? ? ? 文本中的明海與英子從小相識(shí)凤巨，又一起長(zhǎng)大视乐，漸生情愫，這種純粹的鄉(xiāng)村中的男孩女孩是汪老筆下乃至京派作家筆下常見(jiàn)的形象敢茁，他們的出現(xiàn)無(wú)疑代表著人性的純粹與美好佑淀，無(wú)須遮掩的直露和純粹彰檬，大概是文本外難以找到卻令人一直渴求的東西吧。
