如果挑一個詞來描述當下人們的焦慮狀態(tài)饲常，“中產(chǎn)階級”無疑是最合適的。
“中產(chǎn)階級”原本是一個含混不清的概念荞驴，指代那些政治、經(jīng)濟地位處于社會中游的群體贯城。這個階層的“中間性”必然使它成為最適合多數(shù)人存在的層級熊楼，但對“平庸”與生俱來的恐懼卻使大家對這個標簽唯恐避之不及。于是能犯，在中國鲫骗，“中產(chǎn)階級”成了一切煩惱和不如意的代名詞，它意味著需要房而買不起房踩晶，意味著隨時面臨失業(yè)的窘境执泰，意味著高物欲和低收入之間可笑的差距，也意味著惶惶不安的玻璃心渡蜻。
很多人認為中產(chǎn)階級面臨的現(xiàn)狀是社會主義初級階段的特殊產(chǎn)物术吝，但其實，無論何種社會體制下的中產(chǎn)階級茸苇，都會遭遇同樣的難題排苍。新概念英語中有一篇名為《The double life of Alfred Bloggs》的文章，描述的就是上世紀美國中產(chǎn)階級的生活狀態(tài)学密。主人公Alfred Bloggs是某公司的一名清潔工淘衙，盡管他的薪水是普通職員收入的兩倍，但他卻時常為自己的職業(yè)身份感到羞愧腻暮。為了提升自己的社會地位彤守，他每天偽裝成公司職員離家工作毯侦，并隱瞞了妻子長達兩年時間。最終具垫，他找到了一份白領(lǐng)職員的工作侈离，并因此放棄了一半的薪水。
中產(chǎn)階級似乎是最在乎自己社會地位的一群人做修。他們所受的教育使他們足以清晰地認識到自己與上流社會的差距霍狰，同時又促使他們極力與貧民階級劃清界限。在《格調(diào)》一書中饰及，保羅·福賽爾將中產(chǎn)階級視為最平庸蔗坯、最無趣的一群人。他們極其在乎別人的看法燎含，既恐懼權(quán)力又崇尚權(quán)力宾濒；他們?nèi)狈ι鐣坏貌粸榱吮Ｗ」ぷ鞫诼殘錾稀叭€性化”的生存屏箍；他們強烈渴求社會認同绘梦，并喜歡通過加入各類社群和“買買買”的方式實現(xiàn)這一目標；同時赴魁，不安定感使他們患上了“習慣性自嘲”卸奉，并心醉神迷地充當自己最忠實的聽眾。
一個喜歡讀書品酒的白領(lǐng)員工和一個熱衷淘寶網(wǎng)游的藍領(lǐng)主管或許擁有同樣的收入，但他們顯然不屬于同一個社會階層。社會等級的評價遵循“就低不就高”原則走贪，即個別評價指標的上升并不能帶來社會地位的提升佛猛，而某一項評價指標的下滑卻會導致個人社會地位的整體下降。這一準則不僅適用于上世紀80年代的美國坠狡，也同樣可以用來描述當今的中國社會继找。刻薄地說逃沿，我們發(fā)明出“暴發(fā)戶”婴渡、“拆遷戶”這樣的特有名詞，就是為了隱晦地羞辱那些經(jīng)濟富足但毫無格調(diào)的群體凯亮。
與之相對的則是“小資”、“文藝青年”等標簽的出現(xiàn)假消。為了彌補經(jīng)濟地位上的缺失柠并，這些人將努力的重點放在了生活品味和個人修養(yǎng)上。他們讀薩特和王小波富拗，崇尚輕食主義并熱衷于健身臼予，熱愛旅行但極少發(fā)朋友圈，享受獨處而厭惡聚會……盡管精神上的修行并不能使他們從實質(zhì)上脫離中產(chǎn)啃沪，但多少能制造一種假象粘拾，使他們誤以為自己正走在脫離中產(chǎn)的路上。
然而创千，無論是在中國還是美國缰雇，階層固化似乎都已成為不爭的事實。保羅·福賽爾在《格調(diào)》中明確指出签餐，我們一生都無法從我們出身的階層逃離寓涨，哪怕是把他的整本“社會等級指南”都背下來也無濟于事盯串。有一種觀點認為氯檐，一個人品性、習慣甚至價值觀的形成深受家族的影響体捏，無論你覺得自己多么特立獨行冠摄，也始終無法逃脫家族基因?qū)δ愕臐撛诳刂啤６@些要素几缭，恰恰也是決定某個人階級地位的關(guān)鍵指標河泳。
如果非要分出個高下，階層下滑似乎比階層上升要更容易些年栓，這大概也是導致中產(chǎn)階級恐慌的主要原因拆挥。貧民階層不僅預示著經(jīng)濟上的拮據(jù)，更意味著自由和自尊和缺失。當然纸兔，這僅僅是中產(chǎn)階級扒著井沿兒向下看的假象惰瓜，從整個社會的角度來看，貧民階級充其量只能算得上是表面的失敗者汉矿。因為在批量生產(chǎn)的工業(yè)化時代崎坊，越來越多的證據(jù)表明，整個社會都已陷入到沉淪的過程中洲拇，呈現(xiàn)出貧民化的趨勢奈揍。
最明顯的莫過于大眾消費者品味的低俗化。無論是文學作品還是影音傳媒赋续，決定其能否獲利的首要因素不再是產(chǎn)品質(zhì)量男翰，而是其流行度和市場潛力。似乎越是《致low逼》蚕捉、《三生三世十里桃花》這樣俗不可耐的標題奏篙，越能獲得喜聞樂見的收效。為了提高觀眾和讀者的接受度迫淹，經(jīng)驗豐富的老戲骨被換成了只會對口型的"花瓶"秘通，傳統(tǒng)的分段式閱讀被"一句一行"的碎片化閱讀取代。最令人震驚的是敛熬，這種劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象不僅成為媒體牟利的手段肺稀，更是得到了受眾人群的一致默許。
另一個顯著的貧民化信號則是目前在商場和餐廳廣泛流行的自助服務应民。當Zara话原、H&M這樣的時尚快消品牌以一種“Outlets”的銷售模式造訪中國時，中產(chǎn)階級們簡直沸騰得要爆炸了诲锹。這不僅意味著我們可以從此擺脫導購們的絮絮叨叨繁仁，更預示著每個人都可以肆無忌憚地霸占一個試衣間，將店里所有心儀的衣服試上一整天归园。按照保羅·福賽爾在《格調(diào)》中的觀點黄虱，“貧民喜歡這種做法，是因為它將買賣交易過程中遭人羞辱的危險降到了最低庸诱∧砥郑”通俗點說，中產(chǎn)階級要的不僅是“試了不買”的權(quán)力桥爽，更要求“在此基礎(chǔ)上不遭受白眼和嘲笑”的權(quán)力朱灿。
所以钠四，對于社會地位一事盗扒，我們大可不必過于恐慌，即使我們不做任何努力，最壞的結(jié)果也不過是跟隨社會發(fā)展的浪潮一起跌入貧民階層侣灶。這不免讓人產(chǎn)生一個疑問习霹，如果真的能夠讓所有人都退化到貧民階層，人們的舒適度和幸福感會不會更強一些炫隶？答案似乎是肯定的淋叶，但在是否能消除階級制度的問題上，社會主義和資本主義卻始終持有不同的觀點伪阶。前社會主義者威廉·巴列特在回顧美國社會變革時就曾表示：“‘無等級社會’看來越來越像是一個烏托邦幻覺了煞檩，社會主義國家同樣發(fā)展了它們自己的等級結(jié)構(gòu)≌ぬ”相比之下斟湃，這種等級結(jié)構(gòu)或許更為隱晦，而人們曖昧不明的態(tài)度則恰好是對這一現(xiàn)實的最好佐證檐薯。
盡管每個公民都喜歡在政府面前高舉“自由平等”的大旗凝赛，但作為一個獨立的個體，我們似乎更享受與眾不同帶來的差異感坛缕。于是墓猎，一個怪圈就這樣產(chǎn)生了：當“錐子臉”成為當代美女的主要標志時，勢必會有越來越多的人通過整形去追求相貌上的“平等”待遇赚楚。盡管人們的初衷是通過整形提升自己的“相貌地位”毙沾，進而拉大與他人的差距，實際導致的結(jié)果卻是使所有人都變得相貌平平宠页。
從這個角度來看左胞，貧民化趨勢雖然不利于社會的整體發(fā)展，卻是消除個體差距的最直接手段举户】局妫“共同富裕”似乎不再是無產(chǎn)階級畫出來的“大餅”俭嘁，只要底層人民拼命地把腦袋上方的腿往下拽躺枕，把“共同”這個目標實現(xiàn)了，“富孕忠”也就指日可待了屯远。說來說去蔓姚，上層人民有井沿兒可扒捕虽，底層人民有大腿可拽，最迷茫的還是被夾在中間的中產(chǎn)階級坡脐。其實泄私，在大眾品味急劇下滑的貧民化時代，能保住中產(chǎn)階級的地位就稱得上是最基本的勝利。起碼我們還有品味和情懷晌端，還愿意去國貿(mào)割肉喝一頓下午茶捅暴，到日本愜意地賞雪看花，要知道咧纠，那些已經(jīng)淪為貧民的“前中產(chǎn)”蓬痒，早就連這點雅致都沒有了。
