該書共分十個(gè)章節(jié)疾棵，完整概述并描繪詳解了中國(guó)古代至近代的美學(xué)歷程蕊苗，以時(shí)間為軸栗精，泱泱中華上下五千年文明歷程中的美學(xué)發(fā)展仿佛直現(xiàn)讀者眼中益老。它在人們對(duì)美的渴望中誕生彪蓬。而它最為特殊的地方在于，它沒(méi)有重在解析那些藝術(shù)品捺萌，反是說(shuō)档冬，藝術(shù)與歷史的交叉與相互影響與交融。
當(dāng)然桃纯，我首先是看到各個(gè)歷史時(shí)期的美的遺跡酷誓。
人面含魚彩陶盆，古色斑斕青銅器态坦。
琳瑯滿目漢工藝盐数，秀骨清像北朝雕。
筆走龍蛇晉唐書伞梯，不盡宋元山水畫玫氢。
繁星熠熠天驕墨。
這本書給我的感覺——它首先讓我一口氣讀了下去谜诫，十分順暢琐旁；遣詞造句精準(zhǔn)又沒(méi)有咬文嚼字讓人看不懂，表意非常清晰猜绣；書中觀點(diǎn)給人“對(duì)對(duì)對(duì)灰殴，之前也有一點(diǎn)這樣覺得就是這樣”的感覺，實(shí)際上掰邢，它應(yīng)該是不動(dòng)聲色地說(shuō)服了讀者牺陶。
總之很厲害，很喜歡辣之，幫助也很大掰伸。
它先講了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境、背景怀估，然后是那些創(chuàng)造美的人物狮鸭，他們?cè)谀莻€(gè)環(huán)境下的所思所想，側(cè)面展現(xiàn)那時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌對(duì)美的創(chuàng)造的影響多搀，如何讓他們烙上時(shí)代的印記歧蕉。
龍飛鳳舞，指的是兩支先民各自的圖騰康铭，他們?cè)谶@兩者上寄托信念惯退，因此，這時(shí)候所謂的“美”从藤，是一種原始的催跪、自然的美锁蠕。這里的原始歌舞就是龍鳳圖騰的演習(xí)形式，是巫術(shù)禮儀的活動(dòng)狀態(tài)懊蒸。
說(shuō)到巫術(shù)荣倾，繞不開的是青銅饕餮。在新石器前期骑丸，那些圖案的美學(xué)風(fēng)格是活潑愉快逃呼。而當(dāng)它們漸漸僵化，走向沉重神秘時(shí)者娱，饕餮紋便出現(xiàn)了。
饕餮是原始時(shí)代最初一批思想家——巫苏揣，經(jīng)由現(xiàn)實(shí)之物黄鳍，以原型重新排列挑選，附上信念與信仰平匈，作為人的“神”而出現(xiàn)框沟，有著肯定自身，保護(hù)社會(huì)增炭，協(xié)上下忍燥、承天體的禎祥意義。因此饕餮實(shí)質(zhì)上也是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的需要而生出——對(duì)外威懾隙姿，對(duì)內(nèi)守護(hù)梅垄。
《呂氏春秋先識(shí)覽》說(shuō)：周鼎著饕餮，有首無(wú)身输玷，食人未咽队丝，害及其身。
簡(jiǎn)單粗暴地說(shuō)欲鹏，就是“饕餮吃人”机久，完。
饕餮確實(shí)是獰厲的赔嚎，恐怖的膘盖，它還會(huì)吃人，卻是遠(yuǎn)古先民的信仰尤误。這在今天看來(lái)是如此的不可理喻侠畔，野蠻至極，但在當(dāng)時(shí)卻有其歷史的合理性损晤。距今遙遠(yuǎn)的年代践图，大規(guī)模的、經(jīng)常的屠殺沉馆、俘獲码党、掠奪德崭、奴役、壓迫和剝削發(fā)生十分頻繁揖盘，人口削減地厲害眉厨，性命一般無(wú)法保障。因此兽狭，在當(dāng)時(shí)憾股，饕餮是被敬畏的，人們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢祈求它的守護(hù)箕慧，所以服球，它的美只有在文明達(dá)到一定程度的情況下才能被欣賞。
是的颠焦，盡管饕餮有著毫不掩飾的神秘獰厲斩熊，形象兇狠殘暴，但它仍然是美的伐庭。它的神秘恐怖正是與這無(wú)可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合粉渠，才成為美的崇高。正是“用感傷的態(tài)度無(wú)法理解青銅時(shí)代的藝術(shù)”圾另，它——“蕩漾著的是一種不可復(fù)現(xiàn)和不可企及的童年氣派的美麗”霸株，后世那些想象的可怖的東西只能看到一些蒼白的恐嚇，虛虛渺渺沒(méi)有實(shí)體集乔，它們沒(méi)有青銅藝術(shù)這種命運(yùn)使然去件、具有歷史性和人類早期的童年氣質(zhì)，自然不能同青銅藝術(shù)相較扰路。
在這之后箫攀，隨著巫術(shù)宗教傳統(tǒng)的退出，饕餮獸面紋也漸漸失去了它的權(quán)威幼衰。
先秦理性思想以孔子的積極入世思想靴跛、藝術(shù)的匠心、功利為主渡嚣，以道家清靜無(wú)為梢睛、崇尚自然之美作為補(bǔ)充。百家爭(zhēng)鳴识椰，煌極一時(shí)绝葡。當(dāng)時(shí)，一本《詩(shī)經(jīng)》描寫了先秦人民的生活腹鹉，如嫁娶藏畅，服役，戰(zhàn)爭(zhēng)，其間大量采用賦比興手法愉阎，為接下來(lái)楚漢的詩(shī)詞賦章埋下伏筆绞蹦。
楚漢浪漫主義中，作為代表的是楚國(guó)詩(shī)人屈原榜旦。他的各篇詩(shī)賦著實(shí)華光溢彩幽七，充滿浪漫激情，當(dāng)?shù)匚孜幕咨畛两δ兀彩撬母杪拧Ｕ缙溲缘? “原始圖騰、儒家教義和讖緯迷信在兩漢交織共存咐旧，這是一個(gè)想象混沌豐富驶鹉、情感熱烈粗豪的世界∠衬”
接下來(lái)是魏晉風(fēng)度室埋。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的慷慨豪邁確是讓人心生向往踏兜，但它背后的焦慮、朝不保夕八秃，應(yīng)當(dāng)足夠讓大部分人敬而遠(yuǎn)之碱妆。魏晉人士張狂肆意下掩蓋的是對(duì)戰(zhàn)亂、性命之虞的擔(dān)憂與無(wú)奈——多少驚才絕艷之人死在鍘刀之下……人生苦短昔驱，何不及時(shí)行樂(lè)疹尾？老驥伏櫪，志在千里骤肛。烈士暮年纳本，壯心不已。
這一時(shí)期也恰恰是人的覺醒腋颠，它重思辨繁成，尚清談，探究生死淑玫，看似墮落消極巾腕，實(shí)則掩藏著對(duì)人生、生命絮蒿、命運(yùn)尊搬、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。
戰(zhàn)亂頻繁的南北朝土涝，慈悲佛陀成為人們的信仰佛寿，側(cè)面反映當(dāng)時(shí)人民身上的巨大痛苦，人均壽命極短但壮，人們尋求心靈的安慰冀泻，佛刻佛窟眾多常侣，香火綿綿。
盛唐之音則將其擊破腔长，因?yàn)槿藗儗で蟮奶焯镁驮谌碎g袭祟，人間即天堂。國(guó)力強(qiáng)盛捞附，萬(wàn)邦來(lái)朝巾乳；小富即安，安居樂(lè)業(yè)鸟召。這時(shí)的地主階級(jí)勢(shì)力在上升并且擴(kuò)大胆绊，統(tǒng)一的多民族王朝促進(jìn)了南北方的文化交流與融合。盛唐的詩(shī)歌書畫都有一種音樂(lè)性的美的特質(zhì)欧募。李白詩(shī)酒芳華意趣橫生压状，霓裳羽衣舞曲衣帶飄飄，筆走龍蛇晉唐書畫雍容跟继。
韻外之致處于盛唐極盛后的時(shí)期种冬。中唐以來(lái)阱当，世俗地主逐漸取代門閥貴族岖是，趙宋時(shí)期徹底確立下來(lái)部脚。正是這一時(shí)期湖苞，文藝燦爛彬檀，“詩(shī)罗珍、書勋颖、畫各藝術(shù)部門的高度成就普遍達(dá)到耘擂，且風(fēng)格繁多摇庙，個(gè)性突出”旱物。
宋元山水意境有無(wú)我之境，有我之境卫袒，由北宋至南宋往細(xì)致方面變化宵呛。景物表意，表心夕凝，花鳥魚蟲皆無(wú)不可言說(shuō)烤蜕。
明清文藝思潮以李贄為代表，是資本主義萌芽興起的產(chǎn)物迹冤，市井之物讽营、小說(shuō)戲曲所描繪的世俗人情，是另一種風(fēng)俗畫泡徙。還有木刻等橱鹏，“它們共同構(gòu)成了明中葉以來(lái)的文藝的真正基礎(chǔ)”。清初，浪漫思潮受挫嚴(yán)重萎縮莉兰，轉(zhuǎn)為感傷文學(xué)挑围，開始了對(duì)抗揭露的過(guò)程。
美在歷史中若隱若現(xiàn)糖荒，在各個(gè)時(shí)期擁有不同的特質(zhì)杉辙，感謝傳承到現(xiàn)在為我們所看到的美。
