唐朝是詩歌的朝代番官。唐詩，或雄渾大氣钢属，一瀉千里徘熔，或不拘一格，字字珠璣署咽。不論是寫景近顷，還是抒情生音，不論是山水田園詩派，還是邊塞詩派窒升，雖然詩歌中描寫的對象不同缀遍，表現的風格不同，但卻佳作迭出饱须。
各種主題的作品交相輝映域醇，其中一個重要的主題就是詠懷詩。
什么叫詠懷詩蓉媳？一言以概之譬挚，就是寫詩人的懷抱，寫他心中的感想酪呻，情感减宣，寫他的精神活動。中國詩歌從本質上講玩荠，都是抒情詩漆腌。西方的詩歌跟中國詩歌有一個很大的不同，我們讀西歐的詩阶冈，很多是敘事詩闷尿，從《荷馬史詩》開始，講一個故事女坑，有情節(jié)填具，有人物。中國的古詩主要是抒情匆骗，唐詩當然也一樣劳景。
詠懷是唐詩中最重要的主題，從現有作品來看绰筛，也確實是這樣枢泰。唐人的詠懷詩有哪些特點呢描融？唐代出現最早的一首優(yōu)秀詠懷詩铝噩，是魏征寫的《述懷》。寫這首詩的時候窿克，唐代天下還沒有太平骏庸，正處在開國戰(zhàn)爭之時，《述懷》寫他歸順唐朝以后年叮，跟著唐太宗打天下具被，參加過很多次戰(zhàn)爭，生活艱苦而緊張只损，他有一些感想一姿，這首詩比較長七咧，給大家介紹最后兩句：
人生感意氣，功名誰復論叮叹。
人的一生中最重要的是意和氣艾栋，意氣是古詩中的一個詞，現在不大講這個詞蛉顽，而講意氣用事蝗砾，成了貶義詞。古人說意氣携冤，是講意志和氣慨悼粮，精神方面的活動，講思想情感曾棕。他認為人生最重要的是這個東西扣猫。至于說功名富貴，我跟著唐太宗打天下翘地，將來能做什么大官苞笨，能得到多少俸祿，這是次要的子眶。魏征瀑凝，他在詩中表達的這種胸懷脆丁，后來實現了沒有呢评汰？應該是實現了态秧。
魏征是唐太宗時期的一個重要大臣牛曹。魏征病重時板驳，唐太宗去看他甘穿，把自己一個年幼的小女兒帶到他病床前井仰，許配給魏征的兒子混坞。唐太宗說磁奖，你雖然病重囊拜，但我今天希望你看一看未來的兒媳婦。雙方的孩子都沒到結婚的年齡比搭，先答應下這門親事冠跷，這樣的君臣關系，在封建社會是相當難得的身诺。
這首《述懷》詩里蜜托，他認為人一輩子，最重要的是要有一種精神力量霉赡，一種胸懷橄务，至于說你到底得到什么官職，得到什么榮華富貴穴亏，都是次要的蜂挪。魏征在這首詩中定格的這個傾向重挑，基本上也是后來唐詩詠懷主題一個主要傾向。
盛唐時期棠涮，詩歌出現了有兩大流派攒驰，山水田園詩派和邊塞詩派。邊塞詩派是寫戰(zhàn)爭的故爵，寫邊疆生活的玻粪，山水田園詩派是寫田園生活的。邊塞詩充滿積極奮發(fā)向上的精神氣概诬垂，哪怕是在西域艱苦的自然條件下和緊張的軍旅生活中劲室，詩人依然是這樣。
詩人岑參來到西域结窘，八月天下雪很洋，他是怎么表現的呢？他說：忽如一夜春風來隧枫，千樹萬樹梨花開喉磁。如果沒有一種高昂的氣概，沒有一種保衛(wèi)國家不怕吃苦的精神官脓，是不可能寫出這樣充滿樂觀主義的詩句來的协怒。
再來看一看山水田園詩，寫的是農村生活卑笨，這些詩體現一種比較淡薄的感情孕暇，比較沉穩(wěn)，好像跟積極向上赤兴，奮發(fā)有為的精神力量相距甚遠妖滔，但也不盡然。在山水田園派的詩人中桶良，真正稱得上做過隱士的座舍，基本上沒有做過官的，要數大詩人孟浩然陨帆。在他的詩中曲秉，同樣表現出一種志向和人生的理想。
有一年歧譬，孟浩然到長安岸浑，看他的好朋友王維。王維是翰林學士瑰步，那天晚上剛好他值班，看到孟浩然來了璧眠，就偷偷地把他帶到宮中缩焦，沒想到剛好遇上唐玄宗读虏。在宮中見一外人，不是做官的袁滥，唐玄宗問：此人是誰盖桥？王維沒法隱瞞，如實告知唐玄宗题翻，這是我的朋友孟浩然揩徊，是個布衣。
唐玄宗一聽嵌赠，說這個人我知道塑荒，他是有名的詩人，然后就叫他朗誦自己的詩姜挺，其中有兩句：不才明主棄齿税，多病故人疏。（我這個人沒有什么才能炊豪，圣明的君主不讓我做官凌箕，我經常生病，朋友也不來看我词渤。）這本來是一句普普通通的抒情詩牵舱，唐玄宗聽后，就很不高興缺虐。你說：不才明主棄仆葡，你沒有來找我，你也沒有來參加考試志笼，說我不給你官做沿盅，我一點也不知道，怎么能怪我呢纫溃？
當時腰涧，像孟浩然這樣的，并不是紊浩，他一心一意就要做個隱士窖铡，住在農村過一輩子。其實坊谁，他也希望有機會為國家做點事费彼，希望人生能夠是奮發(fā)有為的積極狀態(tài)，所以口芍，基本上箍铲，在唐代，很少有真正的隱士鬓椭。
現在颠猴，不是有一個成語关划，叫“ 終南捷徑”。終南就是終南山翘瓮，地處長安南邊的一座大山贮折。捷徑是什么？是指做官的一條捷徑资盅。這個成語调榄，產生在唐代，主人公叫盧藏用呵扛。他的名字很有意思每庆，作為一個人，又要藏起來择份，又要被用扣孟。他早年隱居在終南山，在古代荣赶，凡是你有學問凤价，隱居在一個地方，久而久之拔创，你的名聲會更大利诺。你的名聲傳開后，大家都知道剩燥，有這么一個高尚的人慢逾，不肯出來做官，等他的名聲大到一定程度灭红，朝廷就會派人來請他出山侣滩，盧藏用就這樣很快就做官了，后來变擒，官做得還不小君珠。
有一天，朝廷里來了一位道士娇斑，叫司馬承禎策添，這是一個真正的隱士，隱居在浙江天臺山毫缆，因為他是出家人唯竹，出家人是不能當官的。但是苦丁，朝廷把他召來了浸颓，見過皇帝談過話以后，他又要回天臺山去。盧藏用去送他猾愿，一路上遠遠看到終南山鹦聪，盧藏用就指著終南山對司馬承禎說账阻，這座山里的景色也非常好蒂秘，你何苦要千里迢迢回天臺山呢？你就在這里住下吧淘太！
司馬承禎說姻僧，在我看來，終南山不過是做官的一條捷徑罷了蒲牧。在這里隱居的人撇贺，離長安近，就是為了做官冰抢。終南捷徑的成語就這樣傳下來了松嘶。
到了宋，元挎扰，明翠订，清，凡是讀書人說到終南捷徑遵倦，就是諷刺你是假隱士尽超，實際上你不是真的要隱居，你隱的目的是為了出去做官梧躺。但是似谁，在唐代，在終南捷徑產生的那個年代掠哥，這個詞并沒有多少貶義巩踏。
從這里我們可以看出，唐朝詩人希望人生能夠奮發(fā)有為续搀。
唐朝有一個大詩人塞琼，就是通過走終南捷徑進入了仕途，這個人是誰呢目代？
通過走終南捷徑進入仕途的大詩人屈梁，就是李白。
李白在終南山隱居過榛了，當然在讶，李白隱居過的山比較多，除了陜西的終南山霜大，還有河南的嵩山构哺，山東的徂徠山，江西的廬山。這四座山曙强，東南西北相距很遠残拐，你既然是隱居，就要安安靜靜地過跟外界比較隔絕的生活碟嘴，干嘛要從這山跳到那山溪食？而且李白在這些山里的時間都很短，隱了一會兒又換一個地方娜扇，為什么呢错沃？
原來，他隱居山間雀瓢，是為了等朝廷來請他去做官枢析，隱了一陣，不見朝廷有動靜刃麸，就再換一個地方醒叁。所以，李白隱居是為了求仕泊业，求得一官半職把沼。后來，朝廷發(fā)現了李白脱吱，就下詔書請李白到長安去智政，李白立馬就不隱居了。李白很高興箱蝠，寫了一首詩：
仰天大笑出門去续捂，我輩豈是蓬蒿人。
難道我輩只是一個住在草野里的人嗎宦搬？蓬蒿就是野草牙瓢，我并不是住在這里的人，我本來就是一個應該做官的人间校。朝廷一請矾克，我就仰天大笑。
李白為什么要做官呢憔足？唐代的詩人都想做官胁附，那時，跟我們現在不一樣滓彰。今天你要報效國家控妻，有很多途徑，你是知識分子揭绑，你得了博士學位弓候，你不一定去做公務員郎哭，你可以去做很多很多其他方面的工作。然而菇存，古代知識分子夸研，除了做官以外，幾乎沒有其他報效國家的途徑依鸥，只有做官這條獨木橋亥至。
李白在他的很多詩里，都表達了他的這種志向毕籽，他的理想不是榮華富貴抬闯，而是占據高位后井辆，為國家做點貢獻关筒，把國家治理好以后，天下太平了杯缺，他再去過真正的隱居生活蒸播。
這是一種人生理想，這種胸懷跟魏征一樣萍肆。不同的是袍榆，魏征后來確實做了大官，而李白本質上還一個平民塘揣。始終作為一名老百姓包雀，來表達這樣一種理想。
李白有濟世安民的理想亲铡，但在現實生活中才写，他的理想并沒有實現，他只是皇帝用來點綴太平的工具奖蔓。李白想報效國家赞草，卻報國無門，他的人生理想吆鹤，在現實中遭到挫折厨疙。
李白的詩，比較多的是寫他的失意疑务。他被召到長安以后沾凄，唐玄宗，并沒有像他想像的那樣知允，請他做宰相撒蟀，來治理國家，僅僅是叫他寫詩而已廊镜。寫什么詩呢牙肝？寫歌頌楊貴妃美貌的詩，李白感到非常失望。
李白的可貴之處在于配椭，他失意而不失志虫溜。李白的詩，看起來好像比較悲觀股缸，但馬上又樂觀了衡楞。好像是沒有希望了，馬上又有希望了敦姻。
天生我材必有用瘾境，千金散盡還復來。
上天生了我這么一個人才镰惦，肯定是要有用的迷守，否則生我這個人才干什么？千金散盡旺入，我的黃金全部用完了兑凿，也不用愁，它還會來的∫瘃現代人炒股礼华，也許今天千金散盡，明天說不定又來了拗秘，熊市碰上牛市了圣絮。唐代沒有股市，李白沒有這種機會雕旨，他在這里說的千金散盡還復來扮匠，是一種對于自己的人格，對于自己能力的高度自信心奸腺，對未來充滿著希望餐禁。
李白一首有名的詩叫《行路難》，這路突照，不是指我們走的馬路帮非，而是指前途。前程在哪里讹蘑？詩中說：
行路難末盔，行路難，多歧路座慰，今安在陨舱。
古人說，路是走不完的版仔，走著走著又岔出歧路來游盲，但現在误墓，路在何方？沒有路益缎。剛問完這句話谜慌，接下來馬上就說：
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海莺奔。
總有一天欣范，我會駕長風，破萬里浪令哟，意氣風發(fā)地實現自己人生的遠大理想恼琼。所以，在李白那些最失意的詩中屏富，始終不失志晴竞。
李白的詩，充滿一種精神的力量役听，他蔑視權貴颓鲜，蔑視功名富貴。李白是一個布衣典予，在他看來，帝王將相乐严，也沒有什么了不起瘤袖，不需要向他們卑躬屈膝。他覺得人間的榮華富貴昂验，功名富貴都是短暫的捂敌，他在詩中說：
功名富貴若長在，漢水亦應西北流既琴。
漢水發(fā)源陜西占婉，流到湖北，再流到漢口入長江甫恩，一路向東南而流逆济。假如功名富貴能長在的話，那么磺箕，漢水就要向西北方向流了奖慌。弦外之音是功名富貴，不可能長在松靡。
屈平詞賦懸日月简僧，楚王臺榭空山丘。
屈平就是屈原雕欺，當初屈原被楚王懷疑岛马、疏遠棉姐、放逐，屈原后來很悲觀啦逆，就跳入汩羅江谅海，自殺報國。但是蹦浦，到了現在扭吁，楚王的宮殿何在？而屈原的作品盲镶，他的《離騷》侥袜，他的《九歌》，像日月一樣懸在天上溉贿，光芒永不熄滅枫吧。
李白離開長安后，有一天宇色，他喝得醉醺醺九杂，騎著毛驢，不知不覺闖進華陰縣衙門宣蠕±。縣官一看，怎么一個人騎著毛驢闖入公堂：來人啊抢蚀，把他拿下镀层！來者何人？我是誰皿曲？李白說了16個字唱逢，我是龍巾拭吐，御手調羹屋休，力士脫靴坞古，貴妃捧硯。
龍巾拭吐劫樟，龍巾這是皇帝的手巾痪枫。拭吐就是嘔吐，身上吐臟了毅哗，用龍巾來擦听怕。傳說李白在長安皇宮里，有一次喝醉了虑绵，唐玄宗叫他去寫詩尿瞭，就掏出龍巾來幫他擦干凈。
御手調羹翅睛，皇帝的手叫御手声搁，一碗羹湯黑竞，太燙，拿個調羹把它攪拌一下疏旨，攪攪涼很魂，給李白醒酒。他是誰檐涝？是唐玄宗遏匆。
力士脫靴，力士是高力士谁榜，高力士何許人也幅聘？清代有李蓮英，唐代有高力士窃植，他們的權勢差不多帝蒿。高力士在朝廷，灸手可熱巷怜，連東宮太子葛超，見到他要稱為兄長。一般的公主延塑，駙馬爺見到他绣张，稱他為爺。但是页畦，李白不管這些胖替，喝醉酒，坐下來寫詩豫缨，指著高力士說：你過來，給我把靴子脫了端朵！高力士只好上去給他把靴子脫了好芭。
貴妃捧硯，楊貴妃給他捧一個硯臺冲呢，可能有一點夸張舍败，但也不是絕對的夸張，不是無中生有敬拓。
李白在縣太爺面前說邻薯，我就是這樣一個人〕送梗縣令一聽大驚厕诡，原來是李太白先生來了。故事體現了李白的狂傲营勤，目中無人灵嫌。我覺得壹罚，這不是李白的狂傲。李白認為一個人寿羞，應該有獨立人格猖凛，即使自己是平民，也有自己的尊嚴绪穆。這種尊嚴辨泳，在帝王將相面前也不打折扣。
后人對李白有很多誤會玖院，宋朝的王安石說：李白寫的詩不好菠红，十首里有八首是寫喝酒的，寫女人的司恳，太頹廢途乃。一般讀者也覺得李白寫酒寫得太多，成天寫喝酒：
百年三萬六千日扔傅，一日須飲三百杯耍共。
李白一天到晚就是喝酒，每天醉醺醺的猎塞。其實试读，李白詠懷詩的意義，它的最大價值在于荠耽，他體現了一個平民的人格尊嚴钩骇。在封建時代，這很難做到的铝量，而李白做到了倘屹。
講到李白，我們就會想到杜甫慢叨。如果說李白是唐朝浪漫主義詩歌的代表纽匙，給人的印象是狂放不羈，那么拍谐，杜甫就是唐朝現實主義詩歌的代表烛缔，給人的印象是謹慎持重。他們好像在各個方面都是對立的轩拨，他們詠懷詩的風格也不盡相同嗎践瓷？
實際上不是這樣。杜甫和李白亡蓉，是你中有我晕翠，我中有你，他們兩個人是相輔相成的寸宵。正因為如此崖面，他們才成為好朋友元咙。杜甫比李白小11歲，他們一見面便成知己巫员，兩個人之間的交往非常和諧庶香。分別以后，杜甫經常懷念李白简识。
他們交往的時候赶掖，杜甫還很年輕，那時的杜甫狂傲七扰，那個奮發(fā)精神奢赂，跟李白是一模一樣的。二十多歲的杜甫就寫了登泰山的名句：
會當凌絕頂颈走，一覽眾山小膳灶。
我們都登過泰山，在泰山石壁上立由，很多地方都刻著這兩句詩轧钓，這兩句詩，已經刻在我們每個人的心中锐膜。這兩句詩毕箍，不僅是寫一個空間欠母，你站在一個很高的高度上判耕，俯視眾山，視野廣闊吱瘩，看其他的山都顯得那么短小荷逞。最主要的還是一種精神狀態(tài)媒咳，在精神上占有一個很高的高度，體現他對人生一種積極的理想种远。在這一點上伟葫，他跟李白是一模一樣的。
杜甫詠的是他的胸懷院促。杜甫進入長安以后，非常窮困斧抱，不僅指經濟上的常拓，也是精神上的。他沒有出路辉浦，在長安整整十年弄抬，希望得到一個做官的機會，找到一份工作宪郊，為國家做點事情掂恕，但始終沒有機會拖陆。杜甫跟李白一樣，失意而不失志懊亡，在他的詩中依啰，依然表達了那種偉大的胸懷，那種高遠的理想店枣。
杜甫跟李白不同的是速警，他在詩中，說得比較實在鸯两。44歲那年闷旧，他寫過一首詩，叫《詠懷五百字》钧唐，詩中首先表明自己的身份：杜陵有布衣忙灼，我是杜陵的一個老百姓。
這是安史之亂爆發(fā)前一年寫的钝侠，當時的社會矛盾已經非常尖銳该园，天下快要大亂，其他人都沒有覺察机错，杜甫覺察到了爬范。值得注意的是，在他寫這首詩前不久弱匪，他得到了一個官職青瀑，做太子宮里的一個軍需官。這個工作的官位低到什么程度呢萧诫，叫做從八品下斥难。我們知道，知縣官是七品帘饶，從八品下是相當低的了哑诊。當然下面還有九品，也就是說及刻，比最低的高出一點點镀裤。他已經做官了，但是缴饭，他說自己是平民身份 ：竊比稷與契暑劝。我希望做像古代的稷和契這樣兩個人。
稷颗搂，就是后稷担猛，堯舜禹時期，舜那個時代的一個主管農業(yè)的大臣，后來就成了周王朝的始祖傅联。契先改，是禹時代的一個大臣，他協(xié)助大禹治過水蒸走，后來是商王朝的一個祖先仇奶。
杜甫想成為稷和契那樣的人，就是要像他們那樣為國家做貢獻载碌。到了明末清初猜嘱，有一個叫王嗣奭（shi）評價這兩句詩時說：稷也好，契也好嫁艇，并沒有什么特別了不起的地方朗伶，他們的特點就在于對天下，對百姓的一種責任感步咪，以天下為己任论皆。
杜甫的詠懷詩，更注重現實主義的描寫猾漫，在詩中表達一種積極奮發(fā)的精神狀態(tài)点晴。當之無愧是唐朝現實主義詩歌的代表。但后人悯周，對杜甫也有誤解粒督，說他是一個愚忠的人，他一心一意忠于皇帝禽翼，是愚忠屠橄。
杜甫是忠，他時時刻刻想著朝廷闰挡，想著皇帝锐墙，說他愚忠有點道理。比如說宋代的蘇東坡长酗，對杜甫的人品有一句著名的評價溪北，說他一飯未嘗忘君，就是每次一頓飯夺脾，都想著皇帝之拨，皇帝他是不是有飯吃？其實咧叭，皇帝根本不用你去想敦锌，他肯定有飯吃。
杜甫晚年流落到湖南佳簸，他吃到一種以前沒有吃過的東西，叫槐葉冷淘，就是用槐樹葉子榨出來的汁和在面里生均，做成一種涼面听想。杜甫寫了一首詩，來詠槐葉冷淘马胧，他說汉买，不知道皇帝在納涼的時候，能不能吃到這樣一種涼面佩脊？
杜甫念叨皇帝蛙粘，不是一味地愚忠，是他寄希望于皇帝能夠變成一個好皇帝威彰。用他自己的話來說出牧，就是致君堯舜，讓皇帝變成堯歇盼，變成舜舔痕，那樣的好皇帝。
在封建社會豹缀，除了出現一個好皇帝以外伯复，大家還有什么希望呢？對老百姓邢笙，對國家有利的事啸如，都要通過一個好皇帝來做，否則氮惯，一切都是空談叮雳。杜甫希望出現一個好皇帝，歸根到底還是落實到有利于國家筐骇，有利于人民上债鸡。這就是我們常說的憂國憂民，這是杜甫詠懷詩里最本質的一個精神內核铛纬。
我們讀唐詩厌均，讀詠懷主題的時候，是不是可以思考這樣一個問題：假如我們中國成了一個發(fā)達國家告唆，我們的民族復興了棺弊，成了一個強有力的，有文化的先進民族擒悬，這個時候模她，我們作為國民的一分子，作為一個老百姓懂牧，我們要鍛造一種健全的人格侈净，是不是應該有自己的尊嚴尊勿，有一種獨立的人格？他對于天下畜侦，對整個國家元扔，是不是負有一種責任心？也許旋膳，我們做不了更多的大事澎语，但是應該有這份關懷。
杜甫就是這樣做的验懊，杜甫一生擅羞，并沒有做什么驚天動地的，了不起的事業(yè)义图。他不在位减俏，他沒有機會，但是歌溉，在他的詩歌中垄懂，時時刻刻表達了這種關懷。
我們讀唐詩痛垛，讀詠懷這一類主題的時候草慧，恐怕不是讀了李白的詩后，我們就飄飄然匙头，像神仙一樣了漫谷。讀了杜甫的詩后，只覺得他寫得如何精美蹂析，對仗如何工整舔示，不是的。最主要的恐怕還是要從中汲取一種人格上的熏陶电抚。
古人和現代人不一樣惕稻，古人有他的局限性。封建時代跟我們今天的時代大有距離蝙叛，但是俺祠，在某些方面，可以抽象繼承借帘，對于一些有價值的認定蜘渣，有些對理想的追求，可以從中受到熏陶肺然，這是我們讀唐詩蔫缸，讀詠懷這一類詩時，應該注意的际起。
南京大學中文系莫礪鋒教授拾碌，做客《百家講壇》吐葱，精彩講述《詩歌唐朝》系列節(jié)目。
