《文心》是夏丐尊和葉圣陶二位文學(xué)界和教育界泰斗所著挽荠。

夏丏尊（1886～1946年）克胳，浙江紹興人平绩，出版家、教育家漠另、文學(xué)家捏雌。

葉圣陶（1894—1988），江蘇蘇州人笆搓。著名作家性湿、教育家、文學(xué)出版家和社會活動價满败。

不但指點(diǎn)方法窘奏，并且著重訓(xùn)練，徒法不能自行葫录，沒有訓(xùn)練，怎么好的方法也是白說领猾。

1

兩人先取出《秋夜》來看米同，一行一行的默讀下去，遇到不曾見過的字類摔竿，用鉛筆記出面粮，就《學(xué)生字典》逐一查檢，生字查明了继低，再全體通讀熬苍。

此預(yù)習(xí)方法非常好用。

他對著這些景物袁翁，把自己的感想織進(jìn)去柴底，就成了那篇文章。景物是外面的經(jīng)驗粱胜，對于景物的感想是內(nèi)部的經(jīng)驗柄驻。

寫作方法：從作者的角度景物+感想就成了一篇文章了。現(xiàn)在的寫作故事+感想也是一篇文章焙压。練習(xí)寫作的時候可以一個故事+幾句感想或者一段景物描寫+幾句自己的感想鸿脓。

經(jīng)驗分為兩種, 一種是外面的經(jīng)驗，一種是內(nèi)部的經(jīng)驗涯曲。外面的經(jīng)驗是景物的狀況野哭，內(nèi)部的經(jīng)驗是作文說話的人對于景物的感想，譬如說天上的星在閃爍幻件，這是景物拨黔，是外面的經(jīng)驗。說星在眨冷眼傲武，這是作文說活的人對于星的感想蓉驹，是內(nèi)部的經(jīng)驗城榛。外面的經(jīng)驗是差不多人人共同的，最容易明白的态兴。內(nèi)面的經(jīng)驗卻各人不同狠持。如果和外面的經(jīng)驗合在一處的時候，比較還容易懂瞻润。

這段話從閱讀的角度理解可以是怎么去理解作者的文章的一種閱讀方法喘垂。從寫作者的角度理解可以是寫作者如何寫出外面經(jīng)驗+內(nèi)部經(jīng)驗構(gòu)成文章的寫作方法。

你們能懂得多少绍撞，就懂多少正勒，從文字里去收得經(jīng)驗，學(xué)習(xí)經(jīng)驗的方法傻铣。趁早把思考力章贞、想象力練習(xí)到水平線的程度，將來才不至于落伍非洲。

這篇文章鸭限，作者從兩個中學(xué)生面對國文學(xué)習(xí)的問題入手，以故事的形式提出問題两踏，然后借用父親的嘴來解釋作者想要說的道理败京，即作者在這類文章上的見解。表面看從閱讀的層面著手梦染，實(shí)際上也剖析了寫這類文章的方法赡麦、結(jié)構(gòu)。一層層推論出一種文法：外部經(jīng)驗（景帕识、故事）+內(nèi)部經(jīng)驗（自己的感受泛粹、推論）。文章用故事+結(jié)論（見解）來解析景物+感受的寫作方法肮疗。

2

王先生講解選文戚扳，采取學(xué)生自動的方式，自己只處于指導(dǎo)的地位族吻。先叫一個學(xué)生朗讀一節(jié)帽借，在讓另一個學(xué)生解釋。一節(jié)一節(jié)地讀去講去超歌，遇有可以發(fā)揮的地方砍艾，他隨時提出問題，叫學(xué)生們自己回答巍举，或指明叫某一個學(xué)生回答脆荷，最后又自己加以補(bǔ)充。

1，學(xué)習(xí)方法：自學(xué)蜓谋，主動權(quán)給孩子梦皮。隨時隨地地學(xué)，要多和別人討論桃焕。

2剑肯，文言文學(xué)習(xí)時應(yīng)該注意兩點(diǎn)：一是用字的多少，二是關(guān)系詞的不同观堂。

3让网，方塊字位置不同意義不同。

3

作文是生活师痕，而不是生活的點(diǎn)綴溃睹。

作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫成幾句胰坟，就算對付過去了的事情因篇。更應(yīng)該知道在實(shí)際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的笔横；題目的大部分的作用在便于稱說惜犀，并沒有什么了不起的關(guān)系。

作成了最好自己仔細(xì)看過狠裹，有一句話、一個字覺得不穩(wěn)當(dāng)就得改汽烦，改到無可再改才罷手涛菠。這個習(xí)慣必須養(yǎng)成，不論做什么事情能夠這樣認(rèn)真撇吞，成功是很有把握俗冻。

文章的內(nèi)容要比題目重要的多，應(yīng)先有內(nèi)容再有題目牍颈。練習(xí)的時候先有題目迄薄，再從生活中把已有的內(nèi)容串在一起。作文最好自己看過煮岁，有一字不妥就要修改讥蔽，直到修改到無可改為止。做任何事情都是如此画机，精益求精冶伞，做到自己最好，這是一種態(tài)度步氏。

4

作文响禽、說話是一樣的，在承接和轉(zhuǎn)折的地方最要留心。

呆板就會表達(dá)感情不充分芋类。

特意求深切隆嗅，結(jié)果往往平平；有事無意中說幾句侯繁、寫幾句胖喳，重行回味，卻便是深切不過的了巫击。

5

寫文章第一步應(yīng)該認(rèn)清目標(biāo)禀晓。發(fā)表的文字，預(yù)備給什么人看坝锰？

如果你們是軍事專家粹懒，確有軍事上的計劃，你們將告訴大眾以軍事上抗日的方法吧顷级？如果你們是對于外交友知識的凫乖，你們將告訴大眾以外交上的抗日策略吧。現(xiàn)在你們是中學(xué)生弓颈，你們叫大眾抗日帽芽，究竟有什么具體可行的方法沒有？

這話是要把作文的方向弄明白而已翔冀。

我們的心的作用导街，普通心理學(xué)家分為知、情纤子、意三種搬瑰。知是知識，情是感情控硼，意是意欲泽论。對于一事物明了它是什么。與別的事物有什么關(guān)系卡乾，這是知的作用翼悴。對于一事物，發(fā)生喜悅幔妨、憤怒或悲哀鹦赎，這是情的作用。對于一事物误堡，要想把它怎樣處置钙姊，這是意的作用。文字是心的表現(xiàn)埂伦，也可有三種分別煞额，就是知的文、情的文與意的文。情膊毁、意與知識胀莹，雖方面不同，實(shí)是彼此關(guān)聯(lián)的婚温。情意如不經(jīng)知識的駕馭描焰，就成了盲目的東西。

第一步認(rèn)清目標(biāo)栅螟，即文章是寫給誰看的荆秦，然后弄清楚那你想要讀者看了后去干什么？怎么干力图？這很重要步绸。

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時代有一定的特色，讀古人的書需要留心他的時代吃媒，古人并不對你說謊瓤介，但你一不小心也許會成為時代的錯誤者，上很大的當(dāng)呢赘那。

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修改

1刑桑，用詞、用語不適當(dāng)募舟。該用這個詞的祠斧，卻用了那個詞；該這樣說的拱礁，卻那樣說了琢锋。

寫作上用詞是要推敲的，詞不達(dá)意的毛病可能大家都會注意觅彰，但如果一個詞容易引起歧義，最好也不要用钮热，需要備注你所表達(dá)的意思填抬。

2，意義的卻略和累贅隧期。一句話里飒责，意義沒有說全，就不成一句話仆潮。反過來宏蛉，說的太羅嗦了，把不相干的東西都裝了進(jìn)去性置，也同樣的不成一句話拾并。

這種毛病的病因在于不曾把意義想周全，便提起筆來寫；如果作者的言語習(xí)慣不良嗅义，平時慣說那些支離的屏歹、累贅的話語，寫起文字來也就有這樣的病象之碗。

3蝙眶，意義不連貫，欠照應(yīng)褪那。一句話里幽纷，前后不連貫，一串話里博敬，彼此不照應(yīng)友浸，這也是重大毛病。

8

游記本來有兩種寫法冶忱。像你所說的尾菇，把走過哪里，到達(dá)哪里囚枪，看見什么派诬，聽見什么，平平板板的記下來链沼，這是一法默赂。依了自己的感覺，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來括勺，猶如用畫筆作一幅化一般缆八，這又是一法。

僅僅記敘疾捍，結(jié)果猶如畫一張路程圖奈辰；如果能把印象寫出，卻同畫一幅風(fēng)景畫一樣乱豆，這就是描寫了奖恰。

一般學(xué)生作文，不懂的印象的描寫宛裕，總是寫著"美麗呀” “悲痛呀” “有趣呀”“可恨呀”瑟啃，接二連三地寫著。我對他們說揩尸，這些詞語協(xié)商一百回也是不相干的蛹屿，因為它們都是空洞的形容，對于別人沒有什么感染力岩榆。必須把怎樣美麗错负、怎樣悲痛坟瓢、怎樣有趣、怎樣可恨用真實(shí)的印象描寫出來湿颅，人家才會感到美麗载绿、悲痛、有趣和可恨油航。注重隨時隨地觀察殿怜，收得真實(shí)的印象彼城，用作描寫的材料治宣。

截取一段來著手丹擎，叫做部分的描寫。大概印象的描寫同時須是部分的描寫镰踏。如果要一無遺漏函筋，從出門寫到回家，就難免有若干部分是平平板板的記敘了奠伪。

也不限于游記跌帐，除了說明文字和議論文字，都可有兩種寫法绊率，一是通常的記敘谨敛，一是印象的描寫。

1滤否，本文是寫作方法的解說：一是記敘法脸狸，一是印象的描寫

2，這兩種方法也可以用于來寫人物（細(xì)節(jié)的描寫）：《大貓繪本作文》《小石潭記》《背影》《刺勒歌》

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讀書與作文實(shí)在是兩件事藐俺，應(yīng)當(dāng)分別看待炊甲。書籍原用文字寫成，但不應(yīng)只當(dāng)文字來讀欲芹，讀書的目的卿啡，重在收得起內(nèi)容意趣，否則只是文字的游戲而已菱父。作文的材料颈娜，到處都是，并非僅在書中滞伟，專從書上去學(xué)文字揭鳞，即使學(xué)的好炕贵，也只是寫陳言老套梆奈。勿只把文字當(dāng)文字讀， 勿只從文字上去學(xué)文字称开。

讀書貴有新得亩钟，作文貴有新味乓梨。最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)清酥，就是由一件事感悟到其他的事扶镀。你 讀書時對于書中某一句話，覺得與平日所度過的書中某處有聯(lián)系焰轻，是觸發(fā)臭觉；覺得與自己的生活有交涉，得到一種印證辱志，是觸發(fā)蝠筑；覺得可以作為將來某種理論說明的例子是觸發(fā)。這是就讀書說的揩懒。

對于目前你所經(jīng)驗者的食物什乙，發(fā)現(xiàn)旁的意思，這也是觸發(fā)已球。這種觸發(fā)就是作文的好材料臣镣。觸發(fā)要是自己的新鮮的才好。

我還希望你于有字的書意外智亮，更留心去讀讀沒有字的書忆某，在你眼前森羅萬象的事務(wù)上獲得觸發(fā)。

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國學(xué)是一個異常不妥當(dāng)?shù)拿~鸽素。文字學(xué)是國學(xué)褒繁，歷代各家的本體論、認(rèn)識論是國學(xué)馍忽，《尚書》和《左轉(zhuǎn)》是國學(xué)棒坏，詩詞歌賦也是國學(xué)。好比不倫不類的許多人物穿著同一的外衣遭笋。

緣故當(dāng)然不止一端坝冕，而把本國的東西看的特別了不得，對它抱著神秘的崇奉觀念瓦呼，卻是重要的一端喂窟。

統(tǒng)而名之曰“國學(xué)”，這個含含糊糊的稱謂里頭就包含著不少珍貴的意味央串；差不讀說磨澡，誰要去親近它，是只許從它那里拾一點(diǎn)寶貝回去的质和。既然有人把國學(xué)看做珍貴的寶貝稳摄，自然來了反響，另外有人把它看做腐敗的骸骨饲宿。實(shí)則雙方都是一偏之見厦酬。

對待思想胆描、學(xué)術(shù)不能憑主觀的愛憎的，最重要在能用批判的方法仗阅，還他個本來面目昌讲。說得明白一點(diǎn)，就是要考究出思想减噪、學(xué)術(shù)和時代短绸、社會的關(guān)聯(lián)；它因何發(fā)生筹裕，又因何衰落鸠按。這樣的來的才是真實(shí)的知識，對于我們的思想饶碘、行為最有用處目尖。

這篇文字在今天仍然有意義。而且這是一篇對待學(xué)術(shù)的方法論扎运。

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文章的好壞瑟曲，可從三方面來觀察，一是文法上有無毛病豪治，二是用詞適當(dāng)與否洞拨，三是思想的新鮮、正確负拟、豐富與否烦衣。思想內(nèi)容是靠多多數(shù)多體驗的。普通人只有普通人的思想掩浙，無法可求速效花吟，只好終身修養(yǎng)。一般人平常所犯的毛病是文法的不正與用詞的不當(dāng)厨姚。

我們真要語匯豐富衅澈，只留意于普通用語是不夠的，須普遍的留意于各地各種人的用語才好谬墙。

詞的情味可從號幾方面辨認(rèn)今布，有的應(yīng)從字面上去推敲，有的應(yīng)從聲音上去吟味拭抬。每遇一詞部默，于確認(rèn)其意義外，再從各方面去領(lǐng)略其情味造虎，這是很要緊的功夫傅蹂。

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文字只是發(fā)表思想感情的工具，思想感情須從各方面收得累奈，只偏重了文字贬派，結(jié)果文字也就空而無實(shí)。

有了中心思想澎媒，有了材料搞乏，不一定就能寫得出文章。第一步先須把材料分別選擇戒努，尋出材料與材料的關(guān)系请敦，使成為若干組，某組材料該怎樣用储玫，用在何時何地侍筛，非自己仔細(xì)不知不可。捉住了中心思想撒穷，將材料從正面反面旁面多方引用匣椰，不可專固執(zhí)著一方面。

背景的功用端礼，在乎借了周圍的環(huán)境把事物襯托禽笑，使事物的情味表現(xiàn)得更明顯。

遠(yuǎn)近法的文句在描寫景物的文章中最多蛤奥。描寫景物的文章本身就是寫生畫佳镜，所不同的只是繪畫用形象色彩寫，文章用文字寫而已凡桥。

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《還想讀不用文字寫的書》

這篇文章很樸實(shí)蟀伸，描述了生活中樂華要離開學(xué)校的場景，有些生活的無奈缅刽，也透著人們在這種無奈中的希望啊掏，日子總要過下去的。換個角度思考問題衰猛，換種態(tài)度去過人生脖律，總歸是會有些不同的。似乎看不到寫作技巧腕侄，卻又感覺一切娓娓道來小泉。

我先看了這篇文章，看到題目的時候冕杠，我想的居然是繪本微姊，誤以為在上世界30年代，就有先賢推崇繪本了分预【そ唬或許是繪本的雛形“話本”。事實(shí)上笼痹，我完全沒有想到不用文字寫的書就是生活配喳，是生活體驗中獲得知識和技能酪穿。

最初想在今天的社會即便是體力勞動也離不開文字的書，轉(zhuǎn)念一想晴裹，再多的文字描述知識被济，也是要經(jīng)由時間才能體驗到的，所以任何時候涧团，體驗都是非常重要的只磷。我又有些偏頗了。

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小說與敘事文

1泌绣，小說钮追，作者對于這個房間的位置以及房間里的一切陳設(shè)，就非胸有成竹不可阿迈。

2元媚，小說的作者還得留意時令，然后自然景物苗沧、人事季節(jié)惠毁，才和敘述到的故事相應(yīng)。否則要鬧出夏天開梅花崎页，冬令收麥子的笑話來了鞠绰。

3，小說里寫一個任務(wù)就又一個人物的性格飒焦。同樣碰到一件事情蜈膨，第一個人物非常高興，第二個人物卻看得很淡然牺荠，第三個人物竟憂愁起來了翁巍，這因為它們處境和性格不同的緣故，并且一直敘述下去休雌，那三個人物的性格必須始終一貫灶壶；即使高興的變得頹唐了，淡然的變得熱心了杈曲，憂愁的變得快樂了驰凛，也須有可能得因由，無理取鬧的亂變是不允許的担扑。

4恰响，小說不一定要根據(jù)實(shí)事。即使根據(jù)著實(shí)事涌献，還得含有其他的東西在里頭胚宦。那其他的東西才是小說的本質(zhì)。作者從那些實(shí)事中看出來的和一般人生有重大關(guān)系的意義。

5枢劝，小說的作者把意義寄托在故事的敘述上邊井联，并不特別說明，讓人家看了他的敘述您旁，自然省悟他的意義是什么烙常。

6，根據(jù)他的經(jīng)驗被冒，去選擇人物，布置節(jié)目轮蜕，創(chuàng)造出一個故事來昨悼。你若說他憑空虛構(gòu)，那是錯誤的跃洛。他的材料詮釋社會實(shí)相率触，人生的體驗，何嘗憑空汇竭？何嘗虛構(gòu)葱蝗？你若問他“真?zhèn)€有這件事嗎？”他將笑而不答细燎。小說該是時間最真實(shí)的故事两曼，然而不是某一件事情的實(shí)錄。

7玻驻，敘事文的本質(zhì)是事情悼凑，敘事便是它的目的。小說的本質(zhì)卻是作者從人生中看出來的意義璧瞬，敘事只是它的手段户辫。敘事文好比照相，只需把景物照在上面就完事了嗤锉；小說卻是繪畫渔欢，畫面上的一切全由畫家的意識、情感支配著瘟忱。

8奥额，在你么的經(jīng)驗里，你們一定常常發(fā)現(xiàn)和一般人生有重大關(guān)系的意義访诱。捉住這些意義披坏，然后去選擇材料，布置結(jié)構(gòu)盐数，這樣你們的小說即使不出色棒拂，至少是值得一看的習(xí)作，不是單只敘事的敘事文了。

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文章之中主要的句式不過三種：一種叫散句帚屉，例如“我要吃飯谜诫；穿衣，睡覺攻旦，讀書喻旷，做工。"這種句子中間截斷了一部分也可稱句的牢屋。一種叫束句且预，例如’吃飯，睡覺烙无，讀書锋谐，做工，是我們生活上所不能缺一的截酷′剔郑‘這種句子如果我們截去了半截，意義就不完全迂苛。還有一種叫對稱句三热，例如“世人以我為瘋狂，我以世人為迷醉三幻【脱’這是上下兩截對稱的構(gòu)造。句式的錯綜使用念搬，是調(diào)和句調(diào)的一種方法从藤。

第一是句語句間的關(guān)系。這呼應(yīng)關(guān)系锁蠕，在字面上‘從前夷野，現(xiàn)在；與其荣倾，不若’悯搔。第二，標(biāo)點(diǎn)也該連帶注意舌仍。

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讀書筆記

古今所作的筆記妒貌，真是數(shù)也數(shù)不清。書名有的叫什么“筆記”铸豁，有的叫什么“隨筆”灌曙，有的叫什么“錄”有的叫什么“鈔”，此外還有別的名目节芥。這些筆記在刺，普通都是作者有所見到的逆害，隨時寫錄，有的記述見聞蚣驼，有的記述自己的感想魄幕，有的記述讀書心得，內(nèi)容非常復(fù)雜颖杏。

普通筆記之中有關(guān)讀書心得的記述纯陨，可稱為讀書筆記。

如果你們的讀書不是浮光掠影的留储，必能隨時有所見到翼抠，把見到的寫出來，就是你們的讀書筆記了获讳。讀書要精細(xì)阴颖，才能寫出讀書筆記，反過來說赔嚎，試寫讀書筆記膘盖，也就是使讀書不茍且的一種方法胧弛。

筆記的材料尤误，可大可小，小的只著眼于字詞结缚。例如损晤，你們已知道‘所’字的意義了，但‘所’字有幾種用法红竭？如果能夠隨處留意尤勋，遇到新的用例，歸納起來茵宪，不是一條很有意義的筆記嗎最冰？又如，有些文章讀起來覺得雄健稀火，有些文章讀起來覺得柔婉暖哨，但怎樣才會雄健，怎樣才會柔婉凰狞？這條件你知道嗎篇裁？如果能把這關(guān)心，去多讀雄健或柔婉的文例赡若，發(fā)現(xiàn)出若干法則來达布，不是很好的筆記嗎？又如逾冬，小說的開端和結(jié)尾幾行文字黍聂，作者往往費(fèi)過許多苦心才下筆。開端或結(jié)束共有多少寫法，也不妨當(dāng)作筆記寫出來分冈。又如圾另，你們讀了某篇文章，某首詩或詞雕沉，覺得其中有幾句是好句集乔，如果你們能說出其所以好的理由，寫出來也是筆記坡椒。此外如果閱讀時對于書中的話有疑點(diǎn)扰路，或與你們自己的生活有課相印證的時候，也都不妨寫記出來倔叼。

寫筆記的本意汗唱，原為了自己記述讀書的心得與研究結(jié)果，以備將來的查考運(yùn)用丈攒，并非像書簡或傳單似的預(yù)備給人看的哩罪。寫筆記只是一種學(xué)習(xí)。

讀書筆記雖是議論文巡验，全體須簡潔际插，和普通議論文不同。讀書筆記不需辭藻修飾显设，以簡短樸實(shí)為宜框弛。除了論斷、理由捕捂、例證以外瑟枫，不必多說無畏的話。

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修辭

修就是調(diào)整指攒，辭就是語言慷妙，修辭就是調(diào)整語言，使它恰好傳達(dá)出我們的意思允悦。

作文或說話膝擂，普通總不外兩件事：一是‘說什么’，一是‘怎樣說‘澡屡≡持浚’說什么‘就是內(nèi)容，’怎樣說‘ 就是形式和方法驶鹉。內(nèi)容與形式或方法绩蜻，其實(shí)不應(yīng)該分開來說∈衣瘢’說什么‘與’怎樣說‘ 有關(guān)系办绝，’怎樣說‘ 與’說什‘也有關(guān)系伊约。從修辭學(xué)看來，’怎樣書‘ 處處都得依據(jù)了 ‘說什么’ 來確定孕蝉。假如說的東西是抽象的屡律，知識的，那么只要要的明明白白降淮，沒有不可通超埋，不可解之處就可以了。這時的注意佳鳖，幾乎整個都在乎語言文字的意義霍殴，但求意義上沒有毛病，這在修辭學(xué)上叫作消極的修辭系吩。假如說的東西是具體来庭，情緒的，那就不但要把意思說得很明白穿挨，還要把情景說得很活現(xiàn)月弛。當(dāng)運(yùn)用語言文字的聲音乃至形體也拿來運(yùn)用。情景又感覺行科盛，是意思的感覺的要素帽衙，語言、文字的聲音或形體也有感覺性土涝，是語言佛寿、文字的感覺的要素幌墓。至于形體但壮，范圍更廣，凡具與之構(gòu)造常侣、排列以及文體的選擇等皆是形體的事蜡饵。這樣利用了感覺的要素，積極的使所說胳施、所寫的語言增加力量的事溯祸，在修辭學(xué)上叫做積極的修辭。

修辭在一方面固然與所說的事情有關(guān)系舞肆，在一方面也與說那事情時所感受到的情景有關(guān)系焦辅。這情景二字包含很廣，不只所說事情的形象椿胯、環(huán)境包含在內(nèi)筷登，就是說者與聽者的關(guān)系以及說者所居的地位、所處的時代哩盲、所有的心情乃至說話的上下文的關(guān)系也都包含在內(nèi)前方。

比喻狈醉，目的在以其所知喻其所不知，是使人與兩種事物之間認(rèn)識相似之點(diǎn)惠险，感到一種調(diào)和的苗傅。與調(diào)和相反的還有對比。調(diào)和的作用在叫人發(fā)現(xiàn)同點(diǎn)班巩，對比的作用在叫人發(fā)現(xiàn)異點(diǎn)渣慕。把相反的事物放在一起說，使他們交映成輝抱慌，事物的異點(diǎn)就分外顯出了摇庙。

作風(fēng)可以說就是說話這的風(fēng)度的表出，是在生活上遥缕、性格上有著很深的根源的卫袒。沒有深刻的生活，絕不會有深刻的作風(fēng)单匣。沒有幽默的天性夕凝，絕不會有幽默的作風(fēng)。生活—— 日常的或?qū)W術(shù)的——從作品講户秤，是作品的源頭码秉，從修辭的技術(shù)講，也是修辭技術(shù)的源頭鸡号。從這源頭上著力转砖，才算不是舍本逐末的努力。

寫作的源頭是生活鲸伴。

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文章的組織

一篇文章可以比作一個團(tuán)體府蔗，一所房子，就因為它是一個獨(dú)立的單位汞窗。一串的意思姓赤、情感和其他意思、情感不相聯(lián)系仲吏，可以自管自的發(fā)表出來不铆，這就是一個獨(dú)立的單位。

組織文章的原則裹唆，只要解決了‘怎樣開場誓斥、怎樣說出主要的意思、怎樣作個收束’這三個問題许帐，再沒有旁的事情了劳坑。換句話說，組織文章的原則只有三項舞吭，便是‘秩序泡垃、聯(lián)絡(luò)析珊、統(tǒng)一∶镅ǎ’把所有的材料排列成適宜的次第忠寻，這是秩序；從頭至尾順當(dāng)?shù)剡B續(xù)下去存和，沒有勉強(qiáng)接筍的處所奕剃，這是聯(lián)絡(luò)；通體維持著一致的意見捐腿、同樣的情調(diào)纵朋，這是統(tǒng)一。

我們回問自己道：為著要說些什么才寫這篇文章呢茄袖？

我們又回問自己道：這個中心意旨在我們的意念中間這樣來的呢操软？

我們又回問自己道：這項材料可能增加中心意旨的力量嗎？那樣說法可要打消中心意旨的存在嗎宪祥？

譬如我們看見一幅很好的圖畫聂薪，想把它記述出來，其實(shí)我們回問自己道：記那畫面上的景物呢蝗羊，記那副畫的布局和設(shè)色的技巧呢藏澳，還是景物和技巧都記？這樣一問耀找，中心意旨就決定了翔悠。又問道：我們是從什么地方看見那副畫的呢？這樣一問野芒，不是開端便是結(jié)尾的部分就成立蓄愁。又問道：如果記景物，哪一景复罐、哪一物最引起我們的注意呢涝登？如果記技巧雄家，哪一步效诅、哪一色最收到我們的贊賞呢？這樣一問之后趟济，或者準(zhǔn)備把最引起注意乱投，最受到贊賞的部分做主，依次說開去顷编，或者準(zhǔn)備把這等部分留在最后說戚炫，前面先說及那些比較主要的部分：于是全篇的次第便確定了。

所說明的是什么媳纬？所主張的是什么双肤？例證是什么施掏？論據(jù)是什么？反襯的例證是什么茅糜？旁及的論據(jù)是什么七芭？把什么列在前面最引人注意？把什么放在后面最具有效果蔑赘？

一篇文章的寫成狸驳，最要緊的自然是說些什么。這是所謂內(nèi)容缩赛。有什么可說了耙箍，最要緊的是怎樣把它著手組織，這好像屬于形式的問題酥馍，但實(shí)際上卻并非可以這樣判然劃分的辩昆。組織的適當(dāng)，內(nèi)容就見得完滿充實(shí)旨袒；組織的不適當(dāng)卤材，甚而至于沒有組織，那就影響到內(nèi)容峦失，使他不成一件東西扇丛。所以，內(nèi)容靠著組織而完成尉辑，組織也就是內(nèi)容的一部分帆精。

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習(xí)作、應(yīng)用之作隧魄、創(chuàng)作

習(xí)作只是法則與手腕的練習(xí)卓练，應(yīng)用之作知識對付他人和事物的東西；創(chuàng)作才是發(fā)揮自己天分的真成績购啄。習(xí)作是練習(xí)手腕的基本功夫襟企，要習(xí)作有了相當(dāng)?shù)某潭龋拍苷劦玫綉?yīng)用狮含，才能談得到創(chuàng)作顽悼。

鑒賞

同是一個看，有‘見’‘視’‘觀’三個階段几迄。我們看到別人的一篇文章或是一幅畫是“見”蔚龙，這是只知道某人曾作過這么一篇文章或一幅畫，其中曾寫著什么而已映胁。對于這一篇文章或一幅畫去辨別它的結(jié)構(gòu)木羹、主旨等等是“視”，比‘見’進(jìn)了一步了解孙。再進(jìn)一步坑填，身入其境地用整個的心去和它相對抛人，是“觀“∑旯澹‘見’只是感覺器官上的事函匕，‘視’是知識思辨上的事，‘觀’是整個的心理活動蚪黑。

從讀過的文章中把自己所喜歡的抄在一本小冊子里盅惜，短篇的如詩詞之類全抄，長篇的只選抄一節(jié)或幾句忌穿，帶在身邊抒寂，無事時獨(dú)自讀者背著玩，隨時覺得有新意可以發(fā)現(xiàn)呢掠剑。

我也抄但是不拿出來讀和玩屈芜，其實(shí)這是個好方法，嘗試一下朴译。另外以后的讀書會要做記錄井佑，把大家的主要觀點(diǎn)和故事記下來，以后做素材用眠寿。

我于讀文章的時候躬翁，常把我自己放入所讀的文章中去，兩相比較盯拱。一壁讀一壁在心中自問：‘如果叫我來寫將怎樣盒发？’對于句中的一個字這樣問，對于一句的構(gòu)造和說法這樣問狡逢，對于句與句的關(guān)系這樣問宁舰，對于整篇文章的立意布局同等也這樣問。

這是我想要做到的奢浑。

對于一篇作品蛮艰，如果要好好的鑒賞，預(yù)各知識是必要的雀彼。作者的生平壤蚜，作品的緣起，以及其他種種與這作品有關(guān)聯(lián)的事件详羡，最好能先知道一些仍律，至少也應(yīng)該臨時去翻檢或詢問比人。

以后再讀書的時候要了解先關(guān)信息实柠。

好與壞是事物的兩個方面，無論從哪一方面著眼善涨，結(jié)果都一樣：知道什么東西不好窒盐，就知道什么是好東西了草则。

1，取材的范圍蟹漓】缓幔或者議論時事，或者摹寫山水葡粒，或者敘往古的史跡份殿，或者記身邊的瑣事。這由于許多作家所營的生活嗽交、所處的環(huán)境各不相同卿嘲，心意所注的范圍也就各不相同。取材的范圍不同夫壁，文章的風(fēng)格也從而各異了拾枣。

2，作者的品性盒让。有些人溫和梅肤，有些人急躁，有些人寬大邑茄，有些人偏狹姨蝴，在同一品目之中又有程度深淺之別。

3肺缕，作者的語言習(xí)慣似扔。語調(diào)的差異和詞匯的不同，精密說起來搓谆，差不多每兩個人之間就存在的炒辉。同樣一個意思，教兩個人說出來未必是同樣的一句話泉手，也許一個人說的很簡單黔寇，以為這就夠了，而另一個卻說得很啰嗦，以為非如此不可：這是各人的語言習(xí)慣不同的緣故。

4岸夯，寫作的習(xí)慣眶诈。風(fēng)格存在于作品本身，形成一種風(fēng)格自由客觀的條件敏弃。

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緊要的在于學(xué)習(xí)了各種科目，是否真能充實(shí)你們自己，是否隨時隨地可以受用榛做。這是成功失敗的標(biāo)準(zhǔn)，你們學(xué)習(xí)一切，都可以用這個標(biāo)準(zhǔn)去考量自己检眯，從而知道自己是成功還是失敗厘擂。

文學(xué)者固不必人人去做，然而文學(xué)者創(chuàng)作的態(tài)度卻是人人可以采取的锰瘸。