3-25 【子謂韶：盡美矣皇筛，又盡善也。謂武：盡美矣坠七，未盡善也水醋。】
韶是舜樂彪置，代表那個(gè)時(shí)代國(guó)家民族歷史文化的精神拄踪，他說很好，很美拳魁，也很善惶桐。以現(xiàn)在西方觀念來說，真潘懊、善姚糊、美的價(jià)值都具備了。但武王時(shí)代的音樂授舟，代表那時(shí)代的歷史精神救恨，好是好，美是真美释树，可不能說它是至善忿薇。等于對(duì)社稷壇標(biāo)志的批評(píng)一樣裙椭，都有點(diǎn)遺憾的味道。（《論語(yǔ)別裁》）
上古時(shí)期署浩，天真淳樸揉燃，三皇五帝的道德風(fēng)行，所以有禪讓筋栋，有文明的形成炊汤，舜帝最嚴(yán)重的懲罰不過是流放至蠻荒之地，尊重生命弊攘，所以人性至善抢腐，事情盡美。
到了西周襟交，武王伐紂滅商迈倍，雖說結(jié)束了殘暴，但畢竟有殺戮捣域，所以從事情本身上說是完美的啼染，從生命角度說，未盡善焕梅。書讀至此迹鹅，覺得孔夫子的理想標(biāo)準(zhǔn)太高遠(yuǎn)，他知道很難贞言，所以終其一生為此努力斜棚。
理想是這樣一種存在：也許達(dá)不到，但可以無限接近该窗。所以“知止而后有定”弟蚀，定，也只是個(gè)開始酗失。
夫子希望人們知道粗梭，用文化能夠解決殺戮，避免世代戰(zhàn)爭(zhēng)级零。在地球的另一個(gè)角落槍火頻仍断医，而我就在東周王城廣場(chǎng)的不遠(yuǎn)處，安靜的讀書寫字奏纪，三千多年前武王姬發(fā)在盟津（孟津）大會(huì)八百諸侯伐商演習(xí)鉴嗤，而我在微信里看到游玩孟津回來的朋友們拍攝的花朵果實(shí)。
這序调，算不算是人類文明帶來的安寧醉锅。
盡善盡美，雖高遠(yuǎn)发绢，不可無硬耍。
by ?翰章花道
