古詩十九首

《詩經(jīng)》的主體雖是四言省艳，但這種形式，究不便于抒寫情懷嫁审，和充分地表現(xiàn)作者的才性跋炕。鐘嶸也說過，“四言文約意廣律适，取效《風(fēng)》辐烂、《騷》遏插，便可多得。每苦文繁而意少纠修，故時罕習(xí)焉（《詩品自序》）”胳嘲，這便是說四言體的缺點。

五言詩雖只多了一個字扣草，但卻有回轉(zhuǎn)周旋的余地了牛，詩的風(fēng)韻與作者的才情個性，借此可以多量地發(fā)揮辰妙。所以鐘嶸接著說：“五言居文詞之要鹰祸，是眾作之有滋味者也。故云會于流俗密浑。豈不以指事造形蛙婴，窮情寫物，最為詳切者耶尔破？”

因為五言宜于指事造形街图，窮情寫物，所以詩中便有滋味懒构，而那種形體便成為眾人所趨的一種潮流了台夺。因此，詩的由四言而變?yōu)槲逖猿掌ⅲ侵袊姼枋飞弦环N形式的進(jìn)步颤介。這種形式，一直到現(xiàn)在赞赖，繼續(xù)了二千多年滚朵。四言詩自《詩經(jīng)》以后，兩漢前域、魏晉雖偶有佳篇辕近，然而畢竟是沒落了。因此匿垄，我們可以說移宅，古詩十九首在中國詩歌史上的地位，以及他們對于后代詩歌發(fā)展的影響椿疗，實遠(yuǎn)在《詩經(jīng)》以上漏峰。

古詩十九首是一群無名作家的作品，正與《國風(fēng)》的情形相同届榄，他們產(chǎn)生的時代浅乔，大都在東漢建安，是五言詩成熟期的代表作。

沈德潛說：“古詩十九首靖苇，不必一人之辭席噩，一時之作。大率逐臣棄婦贤壁，朋友闊絕隘膘，游子他鄉(xiāng)敬飒，死生新故之感。或寓言院刁，或顯言缤言，或反復(fù)言滥嘴。初無奇辟之思县耽，驚險之句，而西京古詩包帚，皆在其下渔期。”古人對于古詩十九首的評論，沒有比這更精確的了渴邦。

他說：”不必一人之辭一時之作”疯趟，認(rèn)清了作品的時代性與作家的群眾性，比那些以為某首屬于某人以某首屬于西漢的好古家來谋梭，他的見解既是聰明信峻，態(tài)度又是謹(jǐn)慎。他所說的“無奇辟之思瓮床，驚險之句”盹舞，這正是那些作品的藝術(shù)的特色。

古詩的好處隘庄，是看去無一奇字踢步，無一奇句，然無字無句不奇丑掺，使你無一處可以增減获印。全體都是用著最平淺質(zhì)樸的文句，表現(xiàn)深厚的感情與內(nèi)容街州，使你讀了感著詩情濃溢親切有味兼丰。絲亳沒有《詩經(jīng)》的古奧氣，沒有當(dāng)日辭賦的貴族氣唆缴，也無六朝詩的淫靡雕琢氣鳍征。自然美與本色美勝過一切人工的妝抹與刻鏤，這便是古詩在藝術(shù)上的大成功琐谤。后代的陸機蟆技、江淹之流玩敏，拼命地模仿斗忌，也只得其形貌质礼，而無其神韻。在這種地方织阳，更可顯出文學(xué)中所表現(xiàn)的時代性了眶蕉。劉勰說：“觀其結(jié)體散文，直而不野唧躲；婉轉(zhuǎn)附物造挽，怊悵切情，實五言之冠冕也弄痹。（《明詩》）”這批評是非常適當(dāng)?shù)姆谷搿？上н@些作者的姓名都已失傳肛真，我們無法知其生平歷史谐丢，難怪鐘嶸要發(fā)出“人代冥滅而清音獨遠(yuǎn)”的悲嘆了。

古詩十九首蚓让，是東漢末葉大亂時代人民思想情感的表現(xiàn)乾忱。在那一個長期的混亂中，黨禍之變历极，黃巾之亂窄瘟，以及那長年不斷的兵禍屠殺饑荒和瘟疫，不僅摧殘了全體人民的安居生活趟卸，連人民的思想信仰蹄葱，也起了劇烈的動搖。在那一個亂雜的時代锄列，夫婦的分離新蟆，家庭的隔絕，自然是最普遍的現(xiàn)象右蕊。因此在這些詩里琼稻，有許多作品是表現(xiàn)離恨鄉(xiāng)愁和相思之痛苦的：

行行重行行，與君生別離饶囚。相去萬馀里帕翻，各在天一涯。

道路阻且長萝风，會面安可知嘀掸。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝规惰。

相去日已遠(yuǎn)睬塌，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返揩晴。

思君令人老勋陪，歲月忽巳晚。棄捐忽復(fù)道硫兰，努力加餐飯诅愚。

青青河畔草，郁郁園中柳劫映。盈盈樓上女违孝，皎皎當(dāng)窗牖。

娥娥紅粉妝泳赋，纖纖出素手雌桑。昔為娼家女，今為蕩子婦祖今。

蕩子行不歸筹燕，空床難獨守。

涉江采芙蓉衅鹿，蘭澤多芳草撒踪。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道大渤。

還顧望舊鄉(xiāng)制妄，長路漫浩浩。同心而離居泵三，憂傷以終老耕捞。

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋烫幕。攀條折其榮俺抽，將以遺所思。

馨香盈懷袖较曼，路遠(yuǎn)奠致之磷斧。此物何足貴，但感別經(jīng)時捷犹。

明月何皎皎弛饭，照我羅床幃。憂愁不能寐萍歉，攬衣起徘徊侣颂。

客行雖云樂，不如早旋歸枪孩。出戶獨彷徑憔晒，愁思當(dāng)告誰藻肄。

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣拒担。

迢迢牽牛星嘹屯，皎皎河漢女。纖纖擢素手澎蛛，札札弄機機杼抚垄。

終日不成章蜕窿，泣涕零如雨谋逻。河漢清且淺，相去復(fù)幾許桐经。

盈盈一水間毁兆，默默不得語。

這都是描寫離恨鄉(xiāng)愁的杰作阴挣，后人幾無有出其右者气堕。孔子所說的“思無邪”，以及溫柔敦厚的詩教畔咧，在這些作品里算是實踐了茎芭。在這些詩的背后，在這些男女的情感和眼淚中誓沸，是隱藏著當(dāng)日離亂社會的基礎(chǔ)的梅桩。這種基礎(chǔ)，是產(chǎn)生這些作品的根源拜隧。

《鹽鐵論》中論搖役對于人民的痛苦說：“今近者數(shù)千里宿百，遠(yuǎn)者過萬里，歷二期而長子不還洪添。父母憂愁垦页，妻子詠嘆。憤懣之情發(fā)于心干奢，慕思之情痛骨髓痊焊。”這便是這種離恨鄉(xiāng)愁的作品產(chǎn)生的說明忿峻。

東漢末葉的情形宋光，比起《鹽鐵論》的時代來，自然是更要惡劣了炭菌。所以我們對于這種作品罪佳，是要同《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》那一類的作品同看的黑低，若只看作是戀愛的艷體詩赘艳，而忽視其社會生活的基礎(chǔ)酌毡，那就是錯誤之極。

在這種社會生活起了全部動搖的時候蕾管，個人的信仰以及人生觀的理想枷踏，也就跟著發(fā)生變動了。人命成了草芥掰曾，死于兵禍旭蠕，死于饑餓，死于黨爭旷坦，或是死于瘟疫掏熬，人生在世上究竟有什么意義？從前維系人心的那種舊道德的倫理現(xiàn)象秒梅，都漸漸崩潰了旗芬。在這種離亂時代，人生的意義實在是太虛無了捆蜀。在這種虛無幻滅之感中疮丛，求神仙長生講藥石導(dǎo)養(yǎng)，都沒有什么用處辆它，還不如追求短時間的享樂誊薄，因此就產(chǎn)生一種享樂的今日主義。在古詩中锰茉，反映出這種人生觀的哲理詩呢蔫，也有許多佳作：

青青陵上柏，磊磊澗中石洞辣。人生天地間咐刨，忽如遠(yuǎn)行客。

斗酒相娛樂扬霜，聊厚不為薄定鸟。驅(qū)車策駑馬，游戲苑與洛著瓶。

洛中何郁郁联予，冠帶自相索。長衢羅夾巷材原，王侯多第宅沸久。

兩官遙相望，雙闕百馀尺余蟹。極宴娛心意卷胯，戚戚何所迫。

驅(qū)車上東門威酒，遙望郭北墓窑睁。白楊何蕭蕭挺峡，松柏夾廣路。下有陳死人担钮，杳杳即長暮橱赠。

潛寐黃泉下，千載永不悟箫津。浩浩陰陽移狭姨，年命如朝露。人生忽如寄苏遥，壽無金石固饼拍。

萬歲更相送，圣賢奠能度暖眼。服食求神仙惕耕，多為藥所誤纺裁。不如飲美酒诫肠，被服紈與素。

去者日以疏欺缘，生者日以親栋豫。出郭門直視，但見丘與墳谚殊。

古墓犁為田丧鸯；松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)嫩絮，蕭蕭愁殺人丛肢。

思還故里閭，欲歸道無因剿干。

生年不滿百蜂怎，常懷千歲憂。晝短苦夜長置尔，何不秉燭游杠步。

為樂當(dāng)及時，何能待來茲榜轿。愚者愛惜費幽歼，但為后世嗤。仙人王子喬谬盐，難可與等期甸私。

在這些詩里，明顯地映出在當(dāng)日離亂生活中所產(chǎn)出來的人生觀飞傀。人生的虛無幻滅之感皇型，日漸加深泣刹，同時又感到長生之術(shù)神仙之事，都無法實現(xiàn)犀被，自然會走到秉燭夜游飲酒為樂的享樂路上去椅您。這種思想， 到了魏晉寡键，成為思潮的中堅掀泳，在《列子》中的《揚朱篇》中，帶著更浪漫更放縱的色彩而出現(xiàn)了西轩。古詩十九首以外员舵，還有許多同樣詩體的好作品。如托名蘇藕畔、李的詩篇马僻，最值得我們注意。從其詩風(fēng)上看來注服，其出生的年代韭邓，大約與古詩十九首前后同時。例如：

良時不再至溶弟，離別在須臾女淑。屏營衢路側(cè)，執(zhí)手野躑躅辜御。仰視浮云馳鸭你，奄忽互相逾。

風(fēng)波一失所擒权，各在天一隅袱巨。長當(dāng)從此別，且復(fù)立斯須碳抄。欲因晨風(fēng)發(fā)愉老，送子以賤軀。

——李陵《與蘇武詩·一》

結(jié)發(fā)為夫妻纳鼎，恩愛兩不疑俺夕。歡娛在今夕，燕婉及良時贱鄙。

征夫懷遠(yuǎn)路劝贸，起視夜何其。參辰皆已沒逗宁，去去從此辭映九。

行役在戰(zhàn)場，相見未有期瞎颗。握手一長嘆件甥，淚為生別滋捌议。

努力愛春華，莫忘歡樂時引有。生當(dāng)復(fù)來歸瓣颅，死當(dāng)長相思。

——蘇武古詩

蘇譬正、李的流落異域的境遇宫补，他鄉(xiāng)的握別，本來就是最動人的詩材曾我。這些詩不是他們本人所作粉怕，但這些擬作者的文學(xué)天才的高越，實可與古詩十九首的作者們比肩抒巢，這些詩都是描寫別離前夜以及分手那一剎那的情景贫贝，既是真實，而又哀痛蛉谜，無一字一句不是血淚稚晚，無一字一句不是深情。這實在是古詩中的上品悦陋。難怪魏晉文人要不斷地摹擬他們蜈彼。再如《悲與親友別》筑辨、《穆穆清風(fēng)至》俺驶、《歲出城東門》諸篇，也都是無名氏的古詩中的佳作棍辕。