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但有一點(diǎn)是肯定的：人的信仰都來(lái)自其文化環(huán)境畜伐。歐州人大概認(rèn)為上帝應(yīng)該是白人，非洲人則相信上帝是黑人躺率。印度人更容易成為印度教徒玛界，并形成相對(duì)悲觀的世界觀；生長(zhǎng)在美國(guó)印第安納州的人大多會(huì)信奉基督教悼吱，他們對(duì)世界的看法慎框，也比印度教徒樂(lè)觀得多。我們通常很容易接納周?chē)说男叛龊筇恚芽诙鄠鞯臇|西視為真理笨枯。
形成信仰的基本因素來(lái)自我們成長(zhǎng)的家庭環(huán)境。父母是我們信仰的培植者遇西，他們的影響不僅在于話語(yǔ)馅精，更在于他們處事的方式。比如努溃，他們之間如何相處硫嘶？他們?nèi)绾螌?duì)待我們的兄弟姐妹？而更為重要的是梧税，他們?nèi)绾螌?duì)待我們自己沦疾？如果說(shuō)世界是大字宙，那么家庭就是小宇宙第队，在家庭的見(jiàn)聞和感受哮塞，決定了我們對(duì)世界本質(zhì)的看法。父母的言行舉止凳谦，為我們創(chuàng)造了獨(dú)有的外在世界忆畅，在此基礎(chǔ)上，我們逐漸形成自己的世界觀尸执。
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我們的信仰和世界觀家凯，常常取決于童年經(jīng)歷的影響缓醋，這就構(gòu)成信仰與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，也就是小宇宙和大宇宙的對(duì)立绊诲。在斯圖爾特心中送粱，世界充斥著邪惡和險(xiǎn)。童年時(shí)代掂之，他必須嚴(yán)格地遵循“家庭小宇宙”的法則抗俄，不然喉嚨就會(huì)被上帝割斷。他生活在近乎殘量的成年人的陰影之下世舰。當(dāng)然动雹，并非所有父母都像斯圖爾特的父母那樣不可理喻。在世界這個(gè)“大宇宙”中跟压，有著不同的文化環(huán)境胰蝠，也有著不同的孩子和父母世分。
要建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的信仰與世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)徐块，增進(jìn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)哎垦。我們必須突破自我界限，涉足更廣闊的領(lǐng)域霜大，修正我們的地圖。斯圖爾特的信仰和世界觀，可能僅僅適用于他成長(zhǎng)的家庭梗搅，而在更加廣闊的世界里，他的認(rèn)知顯然不切實(shí)際效览。盡管事業(yè)一帆風(fēng)順无切，他卻生活在恐懼中，認(rèn)為上帝隨時(shí)會(huì)割斷他的喉丐枉，這是典型的移情現(xiàn)象哆键。許多成年人的信仰，其實(shí)正是移情的產(chǎn)物瘦锹。
我們畢竟不是超人籍嘹，無(wú)法超越文化、父母和童年經(jīng)驗(yàn)的影響弯院，只能依據(jù)狹窄的人生參照系來(lái)待人處事辱士。人們的感受和觀點(diǎn)起源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，卻很少意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)并不是放之四海而皆準(zhǔn)的法則听绳，他們對(duì)自己的世界觀并沒(méi)有完整而深入的認(rèn)識(shí)颂碘。專(zhuān)門(mén)研究國(guó)際關(guān)系的心理學(xué)家布蘭恩特·韋吉曾對(duì)冷戰(zhàn)時(shí)期的美蘇關(guān)系深入研究，發(fā)現(xiàn)美國(guó)人和俄國(guó)人在對(duì)人性椅挣、社會(huì)和世界的理解上存在著驚人的差異头岔，這些差異在很大程度上操縱著雙方的交往和談判塔拳，而雙方卻渾然不覺(jué)。由此導(dǎo)致的結(jié)果是峡竣，美國(guó)人覺(jué)得的俄國(guó)人怪里怪氣蝙斜，在談判桌上的言行不可理喻，甚至可能心存歹意澎胡，而俄國(guó)人對(duì)美國(guó)人也有同樣的反感孕荠。我們都熟知“盲人摸象”的寓言，其實(shí)我們就像寓言里去摸大象的瞎子攻谁，沒(méi)人知道這個(gè)巨大的怪物究竟是什么樣稚伍。我們一味堅(jiān)持自己的“小宇宙觀”，為此不惜與別人對(duì)抗戚宦，不惜把每一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)擴(kuò)大化个曙，甚至將其演變成一場(chǎng)
戰(zhàn)爭(zhēng)。
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科學(xué)與信仰
心智的成熟受楼，其實(shí)就是從小字宙進(jìn)入到大宇宙的歷程垦搬，本書(shū)主要論述這段旅程的初級(jí)階段。從本質(zhì)上說(shuō)艳汽，這一階段就是不斷前進(jìn)的求知之路猴贰。只有學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能擺脫昔日經(jīng)驗(yàn)的限制河狐。我們必須消化和吸收新的信息米绕，擴(kuò)充眼界，敢于涉足最新的領(lǐng)域馋艺。
本書(shū)的主旨之一栅干，就是探討增加認(rèn)知、擴(kuò)大視野的意義捐祠。我說(shuō)過(guò)碱鳞，愛(ài)的本質(zhì)是拓展自我，而愛(ài)的風(fēng)險(xiǎn)之一踱蛀，就是必須進(jìn)人未知的領(lǐng)域窿给。我們必須放棄落后的、陳舊的自己星岗，把陳腐過(guò)時(shí)的認(rèn)知踩到腳下填大，拋棄狹隘的人生觀。要做到這一點(diǎn)并不容易俏橘，似乎不做任何改變更符合我們的惰性允华。我們更容易保持現(xiàn)狀，更愿意使用以“小宇宙”為基礎(chǔ)的舊地圖，不想讓舊有觀念遭受絲毫損傷靴寂。但是磷蜀，這樣就會(huì)與心智的成熟之路背道而馳。我們應(yīng)該對(duì)過(guò)去的信仰提出疑間百炬，主動(dòng)探索陌生領(lǐng)域褐隆，挑戰(zhàn)某些久被視為真理的結(jié)論。只有懷疑和挑戰(zhàn)剖踊，才能使我們走上神圣的自由之路庶弃。
為此，我們必須從科學(xué)起步德澈，別無(wú)他途歇攻。我們應(yīng)該逐步以科學(xué)的信仰來(lái)代替父母的信仰，向小宇宙法則提出挑戰(zhàn)梆造。科學(xué)的信仰缴守，旨在幫助我們從實(shí)際出發(fā)，采用現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和歷史的教訓(xùn)去認(rèn)識(shí)世界镇辉，更新人生觀與世界觀屡穗。如果盲目沿襲父母的信仰，我們可能不會(huì)有任何改觀忽肛。最有活力村砂、最適合我們的信仰，理應(yīng)從我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生麻裁。
我們有了自己的信仰箍镜，才能有成熟的心靈。完全沿襲父母的信仰煎源，就會(huì)處處碰壁。那么香缺，什么是科學(xué)的信仰呢手销？科學(xué)是復(fù)雜的世界觀，它具備若干重要信條图张。所以锋拖，科學(xué)本身也是一種信仰，其重要信條包括：字宙是客觀真實(shí)的存在祸轮，我們可以對(duì)它進(jìn)行觀察兽埃，人類(lèi)對(duì)宇宙的觀察具有重要價(jià)值；宇宙的運(yùn)行遵循若干規(guī)律适袜，而且是可以預(yù)測(cè)的柄错；人類(lèi)易受偏見(jiàn)和迷信的誤導(dǎo)，在解釋宇宙時(shí)易犯錯(cuò)誤；人類(lèi)要形成世界觀售貌，理應(yīng)具有足夠的懷疑精神给猾，理應(yīng)接受科學(xué)方法的指導(dǎo)，由此總結(jié)出觀察字宙的經(jīng)驗(yàn)颂跨。還有敢伸，除非經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)，否則我們就不可以自以為無(wú)所不知恒削。另外池颈，科學(xué)方法的提煉，雖然來(lái)自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)钓丰，但我們?nèi)圆豢上嘈艈渭兊慕?jīng)驗(yàn)躯砰，唯有多次重復(fù)實(shí)驗(yàn)而獲得的經(jīng)驗(yàn)，才是值得信任的知識(shí)斑粱。還需要補(bǔ)充一句：只有在相同情況下弃揽，其他人通過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，也能夠得到一致的結(jié)論则北，才能證明經(jīng)驗(yàn)可靠在上述信條中矿微，關(guān)鍵字眼包括“真實(shí)”、“觀察”尚揣、“知識(shí)”涌矢、“懷疑”和“經(jīng)驗(yàn)”等】炱科學(xué)是一種以懷疑為基礎(chǔ)的信仰娜庇。為擺脫童年經(jīng)驗(yàn)、文化教條方篮、父母似是而非教導(dǎo)的“小宇宙”名秀，我們必須懷疑自以為了解的一切。只有憑借科學(xué)的態(tài)度藕溅，我們才能把個(gè)人的“小宇宙”經(jīng)驗(yàn)匕得，轉(zhuǎn)化為廣大的“大宇宙”經(jīng)驗(yàn)。我們必須信仰科學(xué)巾表，邁開(kāi)人生觀和世界觀的第一步汁掠。
「I，重述知識(shí)」（必選）
“小宇宙”經(jīng)驗(yàn)集币、“大宇宙”經(jīng)驗(yàn)是什么考阱？科學(xué)的信仰是什么？
小宇宙經(jīng)驗(yàn)是來(lái)至局部的鞠苟，小環(huán)境范圍內(nèi)的過(guò)往的經(jīng)歷乞榨，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)有一定的局限性秽之；大宇宙經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的多次總結(jié)，經(jīng)得起考研的科學(xué)總結(jié)姜凄，適用于廣大范圍的經(jīng)驗(yàn)政溃。
科學(xué)的信仰是通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，并以懷疑的態(tài)度态秧，通過(guò)認(rèn)真觀察董虱，反復(fù)的實(shí)驗(yàn)得出的知識(shí)作為信仰即科學(xué)的信仰。
「A1申鱼，激活經(jīng)驗(yàn)」（必選）
盤(pán)點(diǎn)你的人生信仰愤诱，有哪些是當(dāng)初從父母那里獲得的，后來(lái)經(jīng)歷了什么讓你有了變化捐友，符合或接近了科學(xué)的信仰淫半。
你對(duì)別人好別人就一定對(duì)你好，是來(lái)自父母的教誨匣砖。后來(lái)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有忘恩負(fù)義的見(jiàn)聞科吭，并通過(guò)學(xué)習(xí)了解“升米恩斗米仇”，才知道幫助別人要量力而行并且授人以魚(yú)不如授人以漁猴鲫。
「A2对人，規(guī)劃運(yùn)用」（可選）
面對(duì)孩子的成長(zhǎng)，你最不希望傳遞給他什么信仰拂共，那么你將如何做才能實(shí)現(xiàn)牺弄？
