近一月受邀師德師風主題宣講棒旗，讓我對道德問題進行思考承疲。道德是人類母題燃箭，多少哲學家論證道德概念冲呢，從蘇格拉底? 叔本華? 康德到尼采都做過研究，如道德是善招狸；尼采論證道德基于人類私心進而建構(gòu)同情心，贊賞希臘酒神精神邻薯，推崇對自我生命存在意義的追求裙戏，超越自我本身，信仰快樂自由與人的尊嚴厕诡，形成既非神又非上帝的超人形象累榜。當代學者周國平延續(xù)尼采說定義道德為內(nèi)化生命的精神品質(zhì):善良? 豐富? 高貴，而且論述了德與才的兼?zhèn)潢P(guān)系:大才大德? 小才小德；理解蒙牛老總牛根生用人標準為何要把德放在首位:有德有才重用壹罚，有德無才少用葛作，有才無德慎用，無才無德限制錄用猖凛。對教師職業(yè)要求道德極有意義赂蠢，取決于職業(yè)性質(zhì):傳承文明，培養(yǎng)合格公民辨泳。好教師應(yīng)德藝雙馨虱岂，行為世范，是專業(yè)技術(shù)工作者菠红。英國學者班克斯研究專業(yè)人士的特征有六個第岖，其中談到高技術(shù)與奉獻性，奉獻即是道德觀的外顯表現(xiàn)试溯。許多人懷念民國時期知識分子蔑滓，我以為與今天不同的特質(zhì)是:他們擁有獨立人格與自由精神以及作為社會精英的擔當與理想情懷。今天學者教師更多是伴隨經(jīng)濟大潮成長的文化市儈遇绞，用錢理群先生話說:精致的利己主義者烫饼，而欠缺真正德才兼?zhèn)涞闹R分子!
跨越近百年我依然贊嘆雷鋒這個無私奉獻的道德標兵，但我又懷疑是否可能有其真人试读？當下市場經(jīng)濟時代杠纵，我主張師德構(gòu)建應(yīng)建立在契約文化背景之下，教師作為群體職業(yè)當然要遵守職業(yè)規(guī)矩钩骇，守法執(zhí)法比藻，有信仰有情懷有專業(yè)能力有教育方法，用愛心[愛心] 耐心倘屹，用熱情激情做好學生成長之路的腳手架與守護神!同時银亲，教師作為個體應(yīng)享受職業(yè)惠澤，如完全擁有寒暑假時間等纽匙，拒絕道德綁架务蝠、拒絕權(quán)威利誘等，成為有自我反思與行動精神的生命創(chuàng)造者烛缔。所謂道德就是生命覺醒后擁有的智慧大腦馏段，主張個體生命的內(nèi)在價值與存在意義，就是追求生命尊嚴的同時践瓷，感受自由幸福與快樂!有道德的教師不粉飾自我院喜，把精力時間放在課程研討、文本挖掘晕翠、尋找素材喷舀、選擇教學方法內(nèi)功的鑄就上，因此敬畏課堂、敬畏學生硫麻；有道德的教師不慕權(quán)貴爸邢、不會投機鉆營、不喜拉幫結(jié)派拿愧；有道德的教師不濫交朋友杠河、不醉酒胡牌、不歌功頌德赶掖。我以為一個只埋頭耕好自己二畝三分地的教師不會壞到哪里去!相反感猛，我對獲各級各類道德標兵證書與宣傳欄里光輝照片高高懸掛的道德榮譽模范人物往往加以注目、打個問號? 我習慣于用自己的道德價值取向衡量道德尺度奢赂，因此也對看起來高高在上陪白、三句話離不開教育事業(yè)、處處談道德素質(zhì)的人保持一點點距離膳灶，我更喜歡與生活有趣味咱士、個性有瑕疵、語言有風格轧钓、做事有底線的所謂一些單位的落后分子交朋友序厉，因為道德不是秀場，包裝不出來毕箍，它是一個人價值觀背景下內(nèi)在精神與內(nèi)心深處理性判斷后價值追求的外顯言行及細節(jié)表達弛房。所以，我以為教師作為知識分子而柑，其道德第一要義是活的真實!第二要義是活的善良!第三要義是活的高貴!
我崇拜的道德典范:
1.康德? 一生未娶文捶，人生舞臺三部曲:講課? 散步? 研究，哲學論斷才有仰望星空與內(nèi)心道德律媒咳。
2.尼采? 五歲喪父少年磨難粹排，矢志不渝做超人。
3.德蘭修女? 拋棄富豪之門涩澡，一生傳道布施顽耳，實現(xiàn)并譜寫大愛精神。
4.甘地? ? 以生命捍衛(wèi)民族獨立自由與解放的信仰之人妙同。
5.張米亞? 張開我的翅膀送你去飛翔射富，用年輕生命保護學生的29歲普通小學數(shù)學教師。
數(shù)不勝數(shù)的道德貴族是暗夜的燈塔渐溶，照耀前行的小路辉浦。我愿意像雨果《悲慘世界》里的冉阿讓那樣，在人性的光輝溫暖之中慢慢洗盡鉛華茎辐，努力克服人性的弱點，實現(xiàn)所有人生的夢想，平靜自由拖陆、了無缺憾!
我的道德審美追求:靜穆而高貴弛槐、豐富而激揚。
