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卯五货岭、由行跡差別（分三科）　辰一、徵

【云何由行跡差別建立補(bǔ)特伽羅疾渴？】

　　這是第五科「由行跡」千贯，這個「跡」也就是道，但是為什麼說「跡」呢搞坝？是過去的佛弟子搔谴、過去的聖者走過的痕跡，他們已經(jīng)走過的桩撮，是經(jīng)驗(yàn)之談敦第，是這樣意思。你現(xiàn)在也照著這個行跡去走店量，這樣意思芜果。

　　由於他的修行的不同「建立補(bǔ)特伽羅」，分三科融师，第一科「徵」右钾。怎麼叫做「由行跡差別建立補(bǔ)特伽羅」呢？

辰二旱爆、釋（分四科）　巳一舀射、標(biāo)

【謂如所舉、如所開示補(bǔ)特伽羅疼鸟，依四行跡而得出離后控。】

　　這下面第二科解釋空镜，先是「標(biāo)」“破樱「謂如所舉」吴攒，就是前面說出來有十七種補(bǔ)特伽羅∩氨危「如所開示」洼怔，每一種補(bǔ)特伽羅的相貌，「開示」那麼多的補(bǔ)特伽羅的相貌左驾×土ィ「依四行跡而得出離」极谊，雖然是那麼多不能超越這四個的範(fàn)圍，總是在這四個範(fàn)圍之內(nèi)的安岂∏岵「而得出離」，出離一切煩惱域那，出離三界咙边。

巳二、徵

【何等為四次员？】

　　這一句話是「徵」败许。下面第三科是「列」。

巳三淑蔚、列

【謂或有行跡是苦遲道市殷；或有行跡是苦速道；或有行跡是樂遲道刹衫；或有行跡是樂速道被丧。】

　　「謂或有行跡是苦遲道绪妹；或有行跡是苦速道」甥桂，這個「苦」有「遲、速」邮旷；都是「苦」而有「遲黄选、速」的不同∩艏纾「或有行跡是樂遲道办陷；或有行跡是樂速道」，都是「樂」律歼，但是也有「遲民镜、速」的不同∠栈伲「苦」有遲制圈、速，「樂」有遲畔况、速鲸鹦，加起來就是「四行跡」。這是列出來跷跪。

　　下邊第四科解釋馋嗜，分四科，第一科解釋這個「苦遲道」吵瞻。

巳四葛菇、釋（分四科）　午一甘磨、苦遲道

【當(dāng)知此中若鈍根性補(bǔ)特伽羅，未得根本靜慮眯停，所有行跡济舆，名苦遲道♀殖】

　　這裡面若是屬於「鈍根性」吗冤，他這個人不是特別地認(rèn)真，就是不能吃苦頭九府，愛著這個身體椎瘟，辛苦一點(diǎn)不可以，這樣子去栽培信進(jìn)念定慧的時候侄旬，栽培得不圓滿肺蔚，就是鈍了一點(diǎn)，「鈍根性」儡羔。這個人「未得根本靜慮」宣羊，他沒能夠得到色界四禪。這個鈍根性的人沒得色界四禪「所有行跡」汰蜘，「名苦遲道」仇冯，他的修行叫做「苦遲道」。沒得色界四禪就沒有輕安樂族操，所以叫做「苦」苛坚，他修行的時候很辛苦。這「鈍根性」的人就是慢色难，修行的時候就是慢泼舱，人家一天就把事情做完了，他要十天也可能還沒做好枷莉、是慢娇昙，所這叫做「苦遲道」，就是這樣意思笤妙。

午二冒掌、苦速道

【若利根性補(bǔ)特伽羅，未得根本靜慮危喉，所有行跡宋渔，名苦速道」枷蓿】

　　若是「利根」人，這個人根性利严蓖，他的信進(jìn)念定慧薄嫡、他的眼耳鼻舌身意都是利的氧急，就是特別的銳利，像那個刀非常的利毫深。這樣的人「未得根本靜慮」吩坝，他的因緣就是這樣子，也沒得到色界四禪哑蔫；沒得色界四禪也就「苦」钉寝，沒輕安樂≌⒚裕「所有行跡嵌纲，名苦速道」，他在佛法裡面修學(xué)聖道腥沽，他會快一點(diǎn)逮走，因?yàn)楦浴咐顾越小缚嗨俚馈埂?br>
　　這個「苦、樂」約得今阳、沒得四禪說师溅；這個「遲、速」約根性利盾舌、鈍說墓臭，是這樣子。

午三妖谴、樂遲道

【若鈍根性補(bǔ)特伽羅窿锉，已得根本靜慮，所有行跡窖维，名樂遲道榆综。】

　　這是第三科铸史。說這個人是「鈍根性的補(bǔ)特伽羅」鼻疮，但是他已得色界四禪了，這個人也是很特別琳轿，很不容易能得到色界四禪判沟。得了色界四禪，他在四禪裡面修學(xué)聖道崭篡，「所有行跡挪哄，名樂遲道」，但是根性「鈍」的關(guān)係琉闪，還是慢一點(diǎn)迹炼，所以這叫作「樂遲道」。

午四、樂速道

【若利根性補(bǔ)特伽羅斯入，已得根本靜慮砂碉，所有行跡，名樂速道刻两≡霾洌】

　　這個是最第一名了，他是最快的了磅摹。

辰三滋迈、結(jié)

【如是名為由行跡差別，建立補(bǔ)特伽羅户誓”樱】

　　這裡這個「跡」，我剛才解釋厅克；就是在道路上走赔退，走過去以後…，過去的時代的道路是泥土的道路证舟，所以走過去就有腳的痕跡硕旗，叫「跡」。說過去的修行人已經(jīng)這樣修行過女责，四念處漆枚、四正勤、乃至到八正道抵知，這就是修行的道路墙基，這是一個解釋。

　　還有一種解釋刷喜；說那個人他在什麼地方撞兄啤？不知道掖疮；但是從這個道路上的痕跡初茶，可以找到他在那裡住，這是一種解釋浊闪。說是諸法的真理你不明白恼布，但是從這文字上去就可以找到那個諸法的真理，這文句就是「跡」搁宾。

　　諸法的真理折汞；這個《法華文句記》荊溪尊者說是「理無獨(dú)立之能，事有顯理之功」盖腿。我是很久很久不明白「理無獨(dú)立之能」這句話爽待；後來不敢說是明白，就是可以解釋這句話；這個真理它不能自己顯示出來堕伪，自己不能顯示出來它的真理揖庄，要假借各式各樣的文句栗菜，各式各樣的事相欠雌；這鳥在那裡叫了一聲，這是有事情疙筹，你明白一件事情富俄；看到花開了花落了，從這裡明白一個道理而咆。就是要從這些事相上霍比，會明白事情。就是聖人說出一句話來暴备，「諸行無常是生滅法悠瞬，生滅滅已寂滅為樂」這就是一個「跡」，從這個「跡」就明白那個道理涯捻，這是又一種解釋浅妆。這裡呢，那麼解釋也可以障癌。
（2018.5.11）