5月15日是國際家庭日，家庭之于我們是什么意義腰池？
最近讀了恩格斯的《家庭尾组、私有制和國家起源》（簡稱《起源》），僅僅是囫圇吞棗都深感震驚示弓。
1讳侨、寫作背景
《起源》寫于1884年3月至5月，是恩格斯運用歷史唯物主義基本原理分析社會歷史發(fā)展和國家起源的一部經(jīng)典著作避乏。某種程度上而言爷耀，恩格斯創(chuàng)作此書是實現(xiàn)馬克思的遺愿。
恩格斯寫作此書拍皮，一方面是為了總結和發(fā)展歷史唯物主義理論歹叮。1877年美國民族學家摩爾根發(fā)表了《古代社會》一書，書中的大量事實材料都證明了歷史唯物主義的正確性铆帽。馬克思閱讀這本書是咆耿，做了十分詳細的摘要，并加了許多重要的補充和評語爹橱。馬克思逝世后萨螺，恩格斯根據(jù)摩爾根的研究成果和馬克思的《摘要》，并進一步閱讀了其他數(shù)十部相關著作愧驱，結合自己此前的研究成果慰技，寫成此書。恩格斯說组砚，他寫作此書是為了實現(xiàn)馬克思的“遺愿”吻商，繼續(xù)馬克思“未能完成的工作”。
另一方面糟红，恩格斯是為了批判資產(chǎn)階級和機會主義反動思潮艾帐。其中乌叶，有一種機會主義者跟在資產(chǎn)階級學者后面，把個體家庭柒爸、私有財產(chǎn)和國家神圣化准浴，宣揚國家是超越階級的、超歷史的捎稚，從來就有的乐横，甚至胡說“國家就是社會主義”。
《起源》是恩格斯運用唯物事關研究社會歷史現(xiàn)象的一部經(jīng)典著作今野，論述了家庭的起源和發(fā)展晰奖，揭示了原始社會制度解體和私有制為基礎的階級社會形成過程。特別是腥泥，論述家庭起源和發(fā)展的部分，特別希望有能力對照原文讀一讀啃匿。
書中蛔外，恩格斯考察了家庭這個社會細胞的形成過程，將原始社會家庭關系的演化分為四個階段溯乒，即血緣家庭夹厌、普那路亞家庭、對偶制家庭裆悄、專偶制家庭矛纹。這四種家庭關系演化的動力，經(jīng)歷了一個從自然選擇向社會選擇的轉變過程光稼。其中或南，專偶制家庭的最突出的特征在于，它是不已自然條件為基礎艾君，而以經(jīng)濟條件為基礎采够，即以私有制為原始的自然產(chǎn)生的公有制的勝利為基礎的第一個家庭形式。
2冰垄、摘要品讀
現(xiàn)摘錄一些段落：
【埃斯庫羅斯的《奧列斯特》三部曲是用戲劇的形式來描寫沒落的母權制跟發(fā)生于英雄時代并日益獲得勝利的父權制之間的斗爭蹬癌。
家庭內的分工決定了男女之間的財產(chǎn)分配。婦女的家務勞動現(xiàn)在同男子謀取生活資料的勞動比較起來已經(jīng)相形見拙虹茶；男子的勞動就是一切逝薪，婦女的勞動是無足輕重的附屬品。在這里就已經(jīng)表明蝴罪，只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動董济，那么婦女的解放，婦女同男子的平等洲炊，現(xiàn)在和將來都是不可能的感局。
婦女的解放尼啡，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn)询微，而家務勞動只占他們極少的工夫的時候崖瞭，才有可能〕琶】
3书聚、一點隨想
婦女的解放，放眼國際藻雌，放之四海雌续，都是舉步維艱。
由此里胯杭，想起電視劇《功勛》中申紀蘭說的那句金句：“勞動就是解放驯杜，斗爭才有地位∽龈觯”
全世界的姐妹們鸽心，共勉！
