作者：恩格斯

發(fā)表日期：1896年發(fā)表于《新時(shí)代》雜志

????????讀完恩格斯的《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》著作愉择，我發(fā)表一下我個(gè)人的讀后感匾寝，文中提到的僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。（部分摘抄自原文）

????????恩格斯在這篇著作中碘耳，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)胁黑，對人類起源和發(fā)展作了全面的探討，論述了勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身貌踏，勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征等重要原理十饥，最后指出，人類要真正成為自然界的主人祖乳，必須實(shí)行社會(huì)變革逗堵，推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)眷昆。這是恩格斯基于當(dāng)時(shí)的歷史背景提出來的個(gè)人觀點(diǎn)蜒秤。大致可分為四個(gè)部分：

????????第一部分：主要是指出全文論述的中心，即：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身亚斋。

????????第二部分：恩格斯考察了人類起源問題作媚。他指出：人類祖先是一種高度發(fā)展的類人猿進(jìn)化來的。勞動(dòng)是推動(dòng)從猿到人轉(zhuǎn)化的決定力量帅刊。首先纸泡，勞動(dòng)創(chuàng)造了手，由手的發(fā)展變化赖瞒，引起整個(gè)肌體的變化女揭。接著在勞動(dòng)中又產(chǎn)生了語言，在勞動(dòng)和語言的共同推動(dòng)下使猿的腦髓逐漸地變成人的腦髓栏饮，意識(shí)也就產(chǎn)生了吧兔。反過來意識(shí)又推動(dòng)勞動(dòng)和語言的發(fā)展。所以說袍嬉，勞動(dòng)是使猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起決定作用的力量境蔼。

????????第三部分：恩格斯闡明了人與動(dòng)物的根本區(qū)別。恩格斯指出人類社會(huì)區(qū)別于猿群的特征又是什么呢?是勞動(dòng)具體區(qū)別有以下三點(diǎn)：第一，人類勞動(dòng)的根本標(biāo)志是制造工具欧穴。人能用自己制造的工具進(jìn)行勞動(dòng)，這是人所特有的泵殴。猿群也能勞動(dòng)涮帘，但它們不會(huì)制造工具，最多只能利用天然工具笑诅。第二调缨，人類的勞動(dòng)是有意識(shí)的、有目的的自覺活動(dòng)吆你。而動(dòng)物則是無意識(shí)的弦叶、盲目的本能活動(dòng)。第三妇多，人類勞動(dòng)是積極的作用于自然界伤哺，能夠按著自然界的規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，能夠有效地改造自然界者祖。動(dòng)物則不同立莉，它們雖然也影響自然界，使自然界發(fā)生某種變化七问，但它們的活動(dòng)只能是消極的適應(yīng)自然界蜓耻。總之械巡，“動(dòng)物僅僅利用外部自然界刹淌，單純地以自己的存在來使自然界改變，而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)讥耗，來支配自然界有勾。這便是人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動(dòng)葛账。

????????第四部分：闡明了人類怎樣才能真正成為自然界的主人柠衅。第一，人類要真正成為自然界的主人籍琳，必須認(rèn)識(shí)自然規(guī)律菲宴，按自然規(guī)律行事。大自然是有規(guī)律的趋急，人類必須在勞動(dòng)中善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律喝峦，利用規(guī)律，否則呜达，就將受到自然界的懲罰谣蠢。在改造自然界的過程中，盡量克服盲目性，增強(qiáng)自覺性眉踱，既要注意到眼前利益挤忙，又要考慮長遠(yuǎn)后果。第二谈喳，人類要真正成為自然界的主人册烈，還必須認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事婿禽，成為社會(huì)的主人赏僧。人類從事的生產(chǎn)活動(dòng)，不僅受自然制約扭倾，而且也受社會(huì)制約淀零，不僅產(chǎn)生自然后果，而且也產(chǎn)生社會(huì)后果膛壹。由于生產(chǎn)機(jī)械化和社會(huì)化驾中，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對立的社會(huì)，只有進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命模聋，推翻資產(chǎn)階級(jí)哀卫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，人類才真正成為社會(huì)的主人撬槽，從而才能真正成為自然界的主人此改。

????????恩格斯這篇光輝著作距今雖已一百多年了，在這一百多年里侄柔，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化共啃，自然科學(xué)也獲得了很大進(jìn)步，但這篇著作所闡述的基本原理暂题，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)都是完全正確的移剪，在今天對我們?nèi)杂兄卮笾笇?dǎo)意義。

????????為我們樹立唯物史觀提供了理論武器薪者。這篇著作系統(tǒng)論述了勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì)的原理纵苛，從研究自然界開始，逐漸過渡到研究人類社會(huì)歷史言津，從而把唯物辯證法從自然領(lǐng)域引到社會(huì)領(lǐng)域攻人，把唯物辯證法的自然觀和唯物辯證法的厲史觀統(tǒng)一起來，把自然辯證法與歷史唯物主義銜接起來悬槽，這就構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的完整體系怀吻。今天我們學(xué)習(xí)這些理論，對我們掌握歷史唯物主義基本原理初婆，自覺地樹立唯物史觀具有重要意義蓬坡。