黃帝內(nèi)經(jīng)——上古天真
【經(jīng)文】
昔在黃帝。生而神靈，弱而能言挨下，幼而狗齊携取，長而教敏，成而登天诲宇。
文義解釋：
1.“昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇養(yǎng),長而敦敏,成而登天。”的意思是：當年黃帝荆几，出生就有神靈，弱小時候就能說話搜锰，幼年時候順從教育扶養(yǎng)伴郁，長大以后敦肅聰敏，一切有成后登天而去蛋叼。
“昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇養(yǎng),長而敦敏,成而登天焊傅〖炼福”出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一開篇便是對黃帝的介紹狐胎，并進而引出黃帝與天師歧伯的對話鸭栖。關(guān)于黃帝成長史的26個字看似簡單，實則含義深廣握巢，對現(xiàn)代人有很多的啟示晕鹊。
1.
生而神靈
中醫(yī)認為，心藏神暴浦，通神溅话。黃帝“生而神靈”，也就是說他生來就有與天地溝通的天賦歌焦》杉福“弱”是指“弱冠”，即二十歲之前独撇。儒家講三立——立德屑墨、立言、立功纷铣。立言是被當作人生的一大任務(wù)去追求和完成的卵史。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是口傳心授傳下來的寶藏搜立。
黃帝“弱而能言”以躯，說明他慧根深厚，在二十歲以前已經(jīng)能夠出口成章儒拂，說出一些很經(jīng)典的話來寸潦。“幼而徇齊”就是指黃帝自幼跟了很多的明師求學(xué)社痛，得到他們的言傳身教见转。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》始終貫穿著“黃帝問于歧伯曰”蒜哀，歧伯就是天師斩箫，天子的老師。
2.
長而敦敏
“氣沉丹田”撵儿，即“虛其心乘客，實其腑”，也就是《易經(jīng)》里的“離中虛淀歇，坎中滿”易核。心對應(yīng)離卦，離為火浪默，所以我們常說心火牡直。腎對應(yīng)坎卦缀匕，坎為水，腎水也就是指腎精碰逸∠缧。“氣沉丹田”說明丹田是實的，很重饵史，重能生根满钟。一陰一陽謂之道，有實就有虛胳喷，心為火湃番，火空則明，所以要“虛其心”厌蔽。
真正懂得養(yǎng)生的人牵辣，心是空的，不被五欲六塵所蒙蔽奴饮，同時懂得藏養(yǎng)腎精≡褡牵“敦敏”就是指心腎相交的一種好的狀態(tài)戴卜，“敦”說明腎精充足，“敏”是當心處于虛靜狀態(tài)下而生的定慧琢岩，反應(yīng)在為人處事上投剥，就是一種敏銳。
3.
成而登天
“成而登天”講的是担孔，黃帝在統(tǒng)一天下以后江锨，到山上修行，后來天上下來一條龍糕篇，把他帶到天宮啄育，還有一些跟他修煉的人攀龍附鳳，也跟著走了拌消。聽上去像是講故事挑豌，其實說明了道家修行的功夫，黃帝已經(jīng)修行到以魂魄離休墩崩，出神入化的境界氓英。隨后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還會講到道家修行的四個境界鹦筹，“真至圣賢”最高境界是真人铝阐，能游行于天地之間，視聽于八達之外
黃帝內(nèi)經(jīng)分上下兩部铐拐，第1部叫《素問》徘键，他有八十一篇练对，第2部叫《靈樞》，也有八十一篇合起來162篇啊鸭。
一锹淌、《素問》和《靈樞》有什么講究？
素問就是簡單的一些現(xiàn)象描述赠制，互聯(lián)網(wǎng)上有一個詞叫FAQ 赂摆， frequently asked question，言下之意就是對普通大眾問題的一個普及性钟些。
《素問》解答了中醫(yī)對生命對天地與生命關(guān)系的一些最基本問題烟号。相當于一本關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的書。
《靈樞》是指人的氣和人的神靈溝通的那個節(jié)點政恍，有點突破口汪拥，機關(guān)的意思。
《靈樞》是講針灸穴位的書篙耗。
二迫筑、有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有沒有《黃帝外經(jīng)》宗弯？
其實還有一本已經(jīng)失傳的黃帝外經(jīng)脯燃，他跟我們的黃帝內(nèi)經(jīng)相輔相成，黃帝內(nèi)經(jīng)主要講的是道理講法則蒙保，而皇帝外經(jīng)可能還有很多的操作方法辕棚，但是黃帝外經(jīng)已經(jīng)失傳。
三邓厕、關(guān)于《黃帝外經(jīng)》的解釋
古代道家寫書經(jīng)常把兩本書分成內(nèi)篇和外篇逝嚎。
最有可能的是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述了一些中醫(yī)理論详恼，而《黃帝外經(jīng)》闡述的是另外一些理論补君，實際上兩者都可能是理論，因為能被稱作金的東西单雾，它指的是道路和方向赚哗，也就是說不是技術(shù)層面上的東西。
四硅堆、關(guān)于《黃帝外經(jīng)》里的傳說屿储。
國有人說，華佗的那些高超的外科技術(shù)不是憑空掉下來的渐逃，也是師承《黃帝外經(jīng)》的內(nèi)容够掠。
還有現(xiàn)在流傳已久的整骨整形術(shù)，也應(yīng)該是來自于此茄菊。
包括華佗臨死前的一本書叫《青囊經(jīng)》疯潭，總結(jié)他外科麻醉的藥方的內(nèi)容赊堪，想傳給獄卒，結(jié)果那家伙不接受竖哩，他只好索火而燒之哭廉，但還留下了如何給動物做手術(shù)的部分，比如人們給雞相叁，豬等動物做閹割手術(shù)的方法遵绰。
現(xiàn)在看來這種手術(shù)非常精巧，創(chuàng)口小增淹，而且感染率低椿访，愈合還快，實際上中國的外科技術(shù)在古代華佗那兒就已經(jīng)達到了非常高的境界虑润。
那我們在今天看來成玫，能夠達到這樣的一種境地，其實很多東西它都是來自于黃帝內(nèi)經(jīng)和外經(jīng)的流傳拳喻，世人的潛心學(xué)習(xí)哭当，造就的成果！
五冗澈、古代的人和天地動物植物都有溝通荣病，他們有一種特殊的溝通方式。
《史記》記載渗柿，扁鵲學(xué)醫(yī)學(xué)成以后能夠盡見五臟癥結(jié)，也就是說他有一種超人的感覺能力脖岛，憑這種感覺能力去扎針做手術(shù)朵栖，那水平就非常的高。
其實現(xiàn)在還有人給樹扎針灸柴梆，比如樹生病了陨溅，再大的軀干和分支不同的地方給它扎上針，然后她它的病就好了绍在。
古人的智慧真的是非常的有境界门扇，我們這個中國人在很早以前就比現(xiàn)在的西方人有更強烈的環(huán)球意識。
古人認為偿渡，不光所有的人是平等的臼寄，而且人動物植物在某種程度上是平等的，因為他們擁有同樣的系統(tǒng)溜宽。
古代的人和天地和動物植物都有溝通吉拳，他們有一種特殊的溝通方式，這種溝通方式叫神通适揉，就是在神的層面上與他們溝通留攒。
這個聽起來有點玄學(xué)煤惩。
但我們現(xiàn)在回想一下我們生活中的例子，嗯炼邀，都說眼睛是心靈的窗戶魄揉，你看狗一眼，狗看你一眼拭宁，你和他的眼神就有一個交流洛退，這絕對不是通過語言能夠表達的。
讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》红淡，得先讀懂第一章不狮，正所謂天真的人能得天助。
