今天又忙到十一點(diǎn)才回家吃飯织咧，一天電話(huà)打了八個(gè)小時(shí)胀葱，我也醉了！
天人合一笙蒙，道法自然抵屿，一直在修行的路上努力，自己太懶惰了捅位，需要繼續(xù)堅(jiān)持?轧葛，加油！
以下內(nèi)容來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)^_^
《周易》孕育出天人合一艇搀。這部人與天地尿扯，陰陽(yáng)，剛?cè)嵫娴瘢臅r(shí)衷笋，自然結(jié)合于一體的卜筮之書(shū)，集道家矩屁，儒家和佛家于一身的著作影響迄今辟宗。指導(dǎo)著后人養(yǎng)生爵赵，養(yǎng)真，養(yǎng)德和養(yǎng)心慢蜓。
不管理論體系的形成如何亚再，道，儒晨抡，佛的觀點(diǎn)似乎都有一個(gè)共同的氛悬，這就是：人本是自然的一部分，人心中天賦地具有道德原則耘柱，人性本來(lái)就是佛性如捅，只是后天受到各種名利、欲望的蒙蔽调煎，不能發(fā)現(xiàn)自己心中的道德原則镜遣，迷于世俗的觀念、欲望而不自覺(jué)士袄。因此悲关，要反撲歸真÷α“德潤(rùn)身寓辱，仁者壽”，順應(yīng)自然赤拒，讓真如本性自然顯現(xiàn)秫筏，天人合一，真正達(dá)到覺(jué)悟后的境界挎挖。
《乾文言》言：“夫古人者这敬，與天地合其德，與日月合其明蕉朵，與四時(shí)合其序崔涂，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違始衅，后天而奉天時(shí)堪伍。天且弗違，而況于人乎觅闽，況于鬼神乎!”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也涮俄◎茸荆”
“天以陰陽(yáng)而化生萬(wàn)物，人以陰陽(yáng)而營(yíng)養(yǎng)一身”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還指出了：“人為小天地”就是天地縮小為人彻亲，而人與天地有同樣的構(gòu)造孕锄，天地有什么吮廉，人身即有什么，天地起變化畸肆，人身亦起變化宦芦，宇宙生化之妙與人身的生化相同。
人體的生理過(guò)程與自然界的運(yùn)動(dòng)變化存在同步關(guān)系轴脐〉鞅埃《靈樞》提出：“春生、夏長(zhǎng)大咱、秋收恬涧、冬藏，是氣之常也碴巾，人亦應(yīng)之溯捆。”與五臟對(duì)應(yīng)：肝屬春厦瓢，心屬夏提揍，脾屬長(zhǎng)夏，肺屬秋煮仇，腎屬冬劳跃。
(這些對(duì)養(yǎng)生有很重要的指導(dǎo)意義，如果需要欺抗，我以后可以詳細(xì)講解一下)售碳。
人體的與自然萬(wàn)物同受陰陽(yáng)五行法則的制約，并遵循同樣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律绞呈。俞琰《周易同契發(fā)揮》對(duì)此作了詳盡的闡述：“人身法天象地贸人，悉與天地造化同途。"
所謂“五行”佃声，是指木艺智、火、土圾亏、金十拣、水五種具體形態(tài)的基本物質(zhì)，與五臟的關(guān)系：肝屬木志鹃，心屬火夭问，脾屬土，肺屬金曹铃，腎屬水.
五行相生：木生火缰趋，火生土，土生金，金生水秘血，水生木味抖；
五行相克：木克土，土克水灰粮，水克火仔涩，火克金，金克木粘舟。
(這些在臨床的辨證施治上有很大的指導(dǎo)意義熔脂，這里不作詳解。)
人與自然萬(wàn)物有著共同的構(gòu)成物質(zhì)蓖乘〈盖模《素問(wèn)寶命全形論》所說(shuō)的“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”嘉抒，正強(qiáng)調(diào)了人和萬(wàn)物一樣零聚，都是天地之氣合乎規(guī)律的產(chǎn)物。
酸先入肝些侍，苦先入心隶症，甘先入脾，辛先入肺岗宣，咸先入腎蚂会。
中藥的屬性在李時(shí)珍的《本草綱目》中都有詳盡的記載，五味入五臟耗式，中藥最先發(fā)現(xiàn)它的治療藥用就是從這里開(kāi)始的胁住。
五味入五臟對(duì)人體的營(yíng)養(yǎng)學(xué)也有很大的指導(dǎo)意義。
五臟的肝心脾肺腎與情志的五行關(guān)系：心藏神刊咳，肺藏魄彪见，肝藏魂，脾藏意娱挨，腎藏志余指。
五臟與五態(tài)的怒喜思（憂(yōu)）悲恐有著相同的五行屬性：喜傷心，怒傷肝跷坝，思傷脾酵镜，悲傷肺，恐傷腎柴钻。
而這些又是整體有機(jī)的聯(lián)系在一起的淮韭。人類(lèi)不斷地適應(yīng)天地自然的演進(jìn)，而天文贴届、氣象靠粪、氣候與季節(jié)變化等因素的影響會(huì)導(dǎo)致人體的陰陽(yáng)五行發(fā)生變化成為致病外因足丢。就人體自身也會(huì)因情志怒喜思（憂(yōu)）悲恐影響而成為致病的內(nèi)因。
總之庇配，人和自然是合為一體的，順天應(yīng)時(shí)绍些，天人合一捞慌。順者昌，逆者亡柬批。
