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一個(gè)人的成功可能不是某種習(xí)慣的成功，但一個(gè)人的失敗一定是某種習(xí)慣的潰敗顿颅。當(dāng)一個(gè)習(xí)慣還沒有形成就開始潰敗時(shí)涂臣，人的精神便已被打垮孔庭，成功將會(huì)無望肴楷。比如這些亂寫亂劃的文字甥雕，也許并不值得人們一讀孝赫，但就養(yǎng)成個(gè)人習(xí)慣來說锣咒，還真是一個(gè)不錯(cuò)的訓(xùn)練珍坊。
在形成習(xí)慣的訓(xùn)練中牺勾，形式要比內(nèi)容重要得多。習(xí)慣說白了就是一種形式的堅(jiān)持阵漏。而人活著就是一個(gè)形式而已驻民。我們的內(nèi)容是什么翻具？每個(gè)人各各不同，但在形式上卻大多是一樣的回还。我們?cè)诖蠖鄷r(shí)候并不偏愛內(nèi)容裆泳，而是偏愛形式。如我們經(jīng)常會(huì)比較誰長得比誰漂亮懦趋，誰比誰錢財(cái)更多晾虑，誰比誰住的房子更大，誰比誰的車子是更貴仅叫，誰比誰的孩子考試的分?jǐn)?shù)更高帜篇，等等。這些形式上的比較對(duì)于一般人來說诫咱，顯然要比誰比誰更有智慧笙隙，誰比誰更有內(nèi)涵重要。形式上的堅(jiān)持是首要的坎缭，只有通過堅(jiān)持形成了形式上的習(xí)慣竟痰，內(nèi)容才有安身立命之所。正象一些深有體會(huì)的作家說掏呼，寫作寫作坏快，就是要寫。好作品是寫出來的憎夷，而不是想出來莽鸿。誠然如此！
但愿通過形式上的堅(jiān)持拾给，形成了習(xí)慣后祥得，能促進(jìn)內(nèi)容的生成，使一個(gè)酒足飯飽無所事事的人蒋得，開始思考起生命的意義來级及。雖然“人一思考，上帝就發(fā)笑”额衙，但若人不思考饮焦，上帝可能就要哭！當(dāng)思考成為一種習(xí)慣窍侧，精神的世界就會(huì)逐漸生成追驴，而精神世界的存在，至今依然是人之所以為人的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)疏之。從這個(gè)角度來說，習(xí)慣的形成暇咆，獲得了一種道德上的意義锋爪，成為了一種德性的標(biāo)志丙曙，而不是停留在僅僅是一個(gè)無聊的習(xí)慣而已。
堅(jiān)持形成習(xí)慣其骄，習(xí)慣對(duì)于經(jīng)常處于混亂之中的人生來說亏镰，是一個(gè)有效的防御機(jī)制，能有效地防御不良東西對(duì)自身的侵蝕拯爽，畢竟索抓，習(xí)慣要占用很多時(shí)間，消耗不少精力毯炮，而人的時(shí)間和精力都是有限的逼肯，當(dāng)人形成了忙著成為天使的習(xí)慣時(shí)，就沒有時(shí)間和精力去接近魔鬼與邪惡桃煎。
或許篮幢，這才是習(xí)慣的真正意義！
2016.7.29
