? ? ? ?幸福的家庭總是相似的络拌，而不幸的家庭各有各的不幸俭驮。“單親”春贸，“家暴”混萝，“高控”，“雞娃”萍恕，“低壓”等這些各式各樣的家庭形容詞似乎在向我們宣告著不幸家庭的悲哀逸嘀。為什么本來和藹可親的爸爸媽媽逐漸變成“魔鬼”，用冰冷的言語和行為肆意傷害自己的孩子允粤，給孩子的童年蒙上一層揮之不去的黑紗崭倘？

? ? ?父母在成為父母之前是孩子。在他們的孩童時期类垫，他們價值觀念司光，社會技能的習(xí)得都來源于自己的父母。著名心理學(xué)家艾瑞克·伯恩認(rèn)為悉患，人的內(nèi)在都有三種自我狀態(tài)残家，分別是父母自我狀態(tài)，成人自我狀態(tài)以及兒童自我狀態(tài)售躁，這三種自我狀態(tài)分別表現(xiàn)在他們與外在事情或自己的內(nèi)在狀態(tài)的不同的感知坞淮，想法和行為的方式上。

? ? ?何謂父母自我狀態(tài)陪捷？即指一個人從父母那里學(xué)習(xí)的回窘，并整合到自己人格里的那些部分，因?yàn)槟遣糠种饕獊碜杂谧约旱母改甘行洌詡€體會在不知不覺間表現(xiàn)出和父母相同的行為啡直，動作，語言，態(tài)度等付枫。

? ? ? 舉例來說烹玉，如果一個人的父母是控制型驰怎，專制性的父母阐滩，那么這個孩子在長大后對待自己的孩子時就會出現(xiàn)兩種極端情況：

? ? ? ?一.?和自己的父母一樣，傾向于控制自己的孩子县忌。究其原因可能在于掂榔，在這些人小時候，由于長期處于父母高控高壓的環(huán)境下症杏，他們的自我意識和需求被長期壓抑装获，于是人的生本能被激發(fā)出來，出于對自我的保護(hù)厉颤，他們往往會采用“合理化-認(rèn)同父母”的防御機(jī)制如認(rèn)為父母過分地打罵教育是愛自己的體現(xiàn)穴豫，以此來保證自我內(nèi)在的平衡。

? ? ? 二.?和自己的父母恰恰相反逼友，對自己的孩子不管不顧精肃，放養(yǎng)式教養(yǎng)，給予孩子絕對的自由帜乞。他們之所以表現(xiàn)出與自己的父母截然相反的養(yǎng)育孩子方式司抱，可能是因?yàn)樵谛r候，他們對于父母的高控高壓式教育并不認(rèn)同黎烈，但由于能力懸殊的緣故习柠，這種對于父母的不認(rèn)同感以及憤怒的情緒被壓抑下去，直到自己成人后有能力擺脫父母時照棋，來自小時候的憤怒與委屈的情緒浮到意識層面资溃，給自己的孩子絕對的自由在某種意義上也是對小時候的自己的彌補(bǔ)。

? ? ? ?何謂成人自我狀態(tài)烈炭？即指一個人的行為溶锭，思考，感覺的方式是針對此時此地發(fā)生的事件的反應(yīng)梳庆，并且是能夠考慮后果的反應(yīng)暖途。個體往往表現(xiàn)出理性，尊重膏执，民主驻售，平等，有原則更米，現(xiàn)實(shí)欺栗，顧全大局等品質(zhì)。

? ? ? ?良好成人自我狀態(tài)的形成對個體將來是否可以順利適應(yīng)社會及其重要。

? ? ? ? 何謂兒童自我狀態(tài)迟几？即指一個人以自己的過去（特別是年幼時）的方式思考消请，感覺并表現(xiàn)的部分。個體往往表現(xiàn)出直言直語类腮，自我中心臊泰，沖動，感情用事蚜枢，單純缸逃，喜怒無常，哭泣厂抽，不負(fù)責(zé)任等品質(zhì)需频。

? ? ? ? 如果一個父親或母親，在他們的三種自我狀態(tài)中筷凤，其兒童自我狀態(tài)占主導(dǎo)地位昭殉，那么這個父親或母親在與孩子相處的過程中很容易和孩子發(fā)生角色顛倒：孩子扮演父母角色，照顧爸爸媽媽藐守；父母扮演孩子角色挪丢，要求并享受孩子的照顧。在這種角色顛倒的家庭氛圍中成長出來的孩子往往出現(xiàn)自我同一性混亂問題吗伤，產(chǎn)生抑郁吃靠，焦慮等情緒。

? ? ? ?總的來說足淆，人們的三種自我狀態(tài)的形成與其父母的教養(yǎng)方式息息相關(guān)巢块，三種自我狀態(tài)失衡，那么這種失衡就會在個體身上表現(xiàn)出來巧号，一代代的影響下去族奢。

? ? ? ?依據(jù)艾瑞克·伯恩的說法：每個人都有自己的人生腳本，這個腳本在人6歲之前就已經(jīng)寫好丹鸿，并且難以更改越走。人在6歲以后，通常會按照這個寫好的腳本來演繹自己的人生故事靠欢。所謂人生腳本“指是人童年時針對一生的計劃廊敌，被父母所強(qiáng)化，從生活的經(jīng)驗(yàn)中得到證明门怪，經(jīng)過選擇而達(dá)到高潮”骡澈。這個腳本往往是別人所賦予的，而這個“別人”通常是人們的父母掷空。在人還是孩子時肋殴，他們的父母對孩子的要求往往包括兩部分：

? ? ? ?一部分為父母從自身需求或者感受出發(fā)囤锉，給孩子提要求是為了滿足自己的需求而非孩子的需求，通常情況下护锤，父母對孩子傳遞的往往是負(fù)面的要求和信息官地。這些要求和信息是阻止孩子做某事，被稱之為“禁令”烙懦，大概有12種類型驱入，這些“禁令”往往具有威脅性，恐嚇性修陡，否定性沧侥，拒絕性等可霎。?12種“禁令”具體包括：

1)?不要存在—“我就不該把你生下來”魄鸦；“你跟你爸（媽）吧，我不要你了”

2)?不要男孩/女孩—“你要是個男孩就好了”癣朗；“我想要的不是你”

3)?不要像個孩子—“這有啥好笑的拾因，跟個神經(jīng)病似的”；“你想的太簡單了”

4)?不要長大—“永遠(yuǎn)陪在爸爸（媽媽）身邊好不好旷余？”绢记；“不要離我們太遠(yuǎn)”

5)?不要成功—“你這次就是運(yùn)氣而已，下次就不一定了”正卧；“你真笨死了”

6)?不要做任何事情—“你坐著啥都不用干”蠢熄；“將來的工作我已經(jīng)給你安排好了”

7)?不要重要—“你要照顧全家人的感受”；“你應(yīng)該幫幫爸爸（媽媽）了”

8)?不要有歸屬感—“你要站在媽媽這邊炉旷，聽到?jīng)]有签孔！”；“不準(zhǔn)去找狐朋狗友玩”

9)?不要親近—“不要輕易相信任何人包括爸爸媽媽”窘行；“不準(zhǔn)再去見爸爸（媽媽）”

10)?不要健康—孩子用生病挽回父母的關(guān)心

11)?不要思考—“你這樣想不對饥追！你應(yīng)該這樣”；“逆子罐盔，我是你爹但绕，就聽我的”

12)?不要有感覺—“男子漢大丈夫，不準(zhǔn)哭惶看！”捏顺；“忍一忍就過去了”

? ? ? ?這12種父母給予的禁令，會在孩子內(nèi)心留下不可磨滅的創(chuàng)傷與陰影纬黎，這些負(fù)面的信息會化成孩子的一種內(nèi)在信念幅骄，這些信念就會變成孩子未來的人生腳本，所以當(dāng)孩子也為人母時莹桅，他們對于自己孩子的要求也會采用或繼續(xù)繼承或徹底拋棄這兩種選擇來對待孩子昌执。（未完待續(xù)）