袁枚四十歲左右的時(shí)候驹沿，相士胡文炳為他占了一卦。說(shuō)他六十三歲生子蹈胡，七十六歲壽終渊季。后來(lái)袁枚果然是六十三歲生子。欣喜之余罚渐，袁枚又禁不住暗自思忖却汉。若果胡文炳的話應(yīng)驗(yàn)的話，七十六歲當(dāng)是自己的生死大限荷并。一想到這合砂，袁枚頓時(shí)變得惴惴不安起來(lái)。
或許正是應(yīng)了那句“疑心生暗鬼”源织，到了七十六歲這一年翩伪，袁枚的身體果然是大不如前。先是夢(mèng)見(jiàn)僧道言死雀鹃，繼而又“忽嬰腹疾形神枯”幻工，于是袁枚深信自己是死期將至励两。那么黎茎，面對(duì)死亡，袁枚是何心境当悔，又有何舉動(dòng)呢傅瞻？一想到自己不久就要遠(yuǎn)離人世踢代，袁枚第一反應(yīng)是趕緊為自己做歌自挽。袁枚的自挽歌題目很長(zhǎng)嗅骄，叫《腹疾久而不愈胳挎，作歌自挽，邀好我者同作焉溺森，不拘體慕爬，不限韻》。歌云：
人生如客耳屏积，有來(lái)必有去医窿。其來(lái)既無(wú)端，其去亦無(wú)故炊林。
但其臨去時(shí)姥卢，各有一條路……
逝者如斯夫，水流花不住渣聚。但愿著翅飛独榴，豈肯回頭顧？
偉哉造化爐奕枝，洪鈞大鼓鑄棺榔。我學(xué)不祥金，躍冶自號(hào)呼倍权。
作速海風(fēng)迎掷豺，仙龕陪白傅”∩或游天外天当船，目睹所未睹。
勿再入輪回默辨，依舊詩(shī)人作德频。
袁枚不光自己寫(xiě)自祭文、自挽詩(shī)缩幸，而且還廣泛號(hào)召同仁好友給他寫(xiě)挽詩(shī)壹置。朋友們不好意思為活著的人寫(xiě)挽歌，所以響應(yīng)者寥寥表谊。見(jiàn)此狀钞护，袁枚又寫(xiě)了《見(jiàn)諸公挽章不至，口號(hào)四首催之》爆办，對(duì)大家進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì)难咕。其中三首寫(xiě)道：
久住人間去已遲，行期將近自家知。老夫未肯空歸去余佃，處處敲門(mén)索挽詩(shī)暮刃。
莫怪詩(shī)人萬(wàn)念空，一言我且問(wèn)諸公：韓蘇李杜從頭數(shù)爆土，誰(shuí)是人間七十翁椭懊。
臘盡春歸又見(jiàn)梅，三才萬(wàn)象總輪回步势。人人有死何須諱氧猬，都是當(dāng)初死過(guò)來(lái)。
第一首是說(shuō)自己不想空著手離開(kāi)人世坏瘩，所以要大家多為自己寫(xiě)點(diǎn)挽詩(shī)狂窑。第二首是說(shuō)韓愈、蘇軾桑腮、李白泉哈、杜甫等大家都沒(méi)能活到七十歲（作者注：韓愈（768～824）五十七歲、蘇軾（1037～1101）六十六歲破讨、李白（701～762年）六十二歲丛晦，杜甫（712～770）五十九歲。）提陶，而自己已經(jīng)是七十六了烫沙，相比之下，已很滿足了隙笆。第三首是說(shuō)人人皆有一死锌蓄，不必忌諱，更何況人人都是從死那里生出來(lái)的撑柔。在袁枚的一再索求下瘸爽，趙翼、姚鼐铅忿、孫士毅剪决、錢(qián)維喬、法式善檀训、洪亮吉柑潦、錢(qián)大昕等30余人被迫寫(xiě)了挽詩(shī)。這些詩(shī)或調(diào)侃峻凫、或挽留渗鬼、或贊美，一時(shí)成為文壇佳話荧琼。
到了七十六歲這年的除夕譬胎，一直處于惶恐之中的詩(shī)人袁枚愈發(fā)認(rèn)為自己的生死大限到了肛循。于是除夕之夜袁枚早早地就將家人召至身旁，一一話別后银择，他便坐在那靜靜地等待死亡的降臨。此時(shí)累舷，包括八十三歲的姐姐在內(nèi)全家人都在惴惴不安地守著他“坐以待死”浩考。隨著一生雞叫，“七十六歲那年”很快成為過(guò)去被盈∥瞿酰苦苦等待的死神并沒(méi)有降臨，全家人為之欣喜只怎。袁枚更是高興的手舞足蹈袜瞬。一邊跳一邊大叫：“我要把自己的名字改叫‘劉更生’，不身堡，不邓尤，應(yīng)該叫‘李延年’”。為了表示慶賀贴谎，袁枚一口氣寫(xiě)下了七首詩(shī)《除夕告存戲作七絕句》汞扎。其中三首寫(xiě)道：
八十三齡老姊扶，白頭內(nèi)子笑提壺擅这。倘非造化丹青手澈魄，誰(shuí)寫(xiě)《隨園家慶圖》？
生壙司空久造成仲翎，家家生挽和淵明痹扇。如何竟失閻羅信，唱?dú)ⅰ蛾?yáng)關(guān)》馬不行溯香。
過(guò)此流年又轉(zhuǎn)頭鲫构，關(guān)心枕上數(shù)更籌。諸公莫信袁絲達(dá)玫坛，未到雞鳴我尚愁芬迄。
第一首講全家人的歡慶景象無(wú)法用人間圖畫(huà)表達(dá)。第二首講自己早做好了遠(yuǎn)行的準(zhǔn)備昂秃，可惜閻羅王卻沒(méi)有按時(shí)來(lái)迎接禀梳，結(jié)果送行的挽歌唱了一遍又一遍，卻無(wú)法啟行肠骆。第三首說(shuō)自己并非真正的曠達(dá)之人算途，雞鳴天亮之前，依然是憂心忡忡地害怕死蚀腿。
在給友人的信中嘴瓤，袁枚這樣坦言他的生死態(tài)度：
“人在天地間扫外，不有生，何有死廓脆？若云死可悲筛谚，當(dāng)知生已誤。”
不僅如此停忿，他還說(shuō)：
“人之所以有死生者驾讲，命也；其所以命有長(zhǎng)短者席赂，氣數(shù)也吮铭；其所以有氣數(shù)者，雖問(wèn)圣人颅停，圣人亦不能知也谓晌，任其自然而已”。
正是因?yàn)閾碛姓暼松傆幸凰赖奶┤粦B(tài)度癞揉，袁枚才有興致以自己的死作為“聊以自誤”的題材纸肉，不僅自己寫(xiě)自祭文、自挽詩(shī)而且邀請(qǐng)別人也寫(xiě)挽詩(shī)喊熟；正是因?yàn)榫毦土藭邕_(dá)的人生觀袁枚才能在關(guān)鍵時(shí)候堪破生死大限毁靶，成為名傳后世的82歲高齡的“一代文星兼壽星”。
