千百年來套蒂，“孟姜女哭長城”的愛情故事一直在民間廣為流傳。有人認為孟姜女哭的是齊長城茫蛹，有人認為孟姜女哭的是秦長城操刀，還有人認為孟姜女從來沒有哭過長城，甚至有人認為孟姜女壓根就沒有哭過麻惶。那么馍刮，真相到底如何呢？

“孟姜女哭長城”在不同時期的記載

春秋戰(zhàn)國時期

最先記載“孟姜女哭長城”的是春秋末年魯國史官左丘明所著的《左傳》窃蹋。

公元前550年卡啰，齊莊公派大將杞梁、華周攻打莒國警没。杞梁匈辱、華周與莒國國君在蒲侯氏相遇，莒國國君想策反二人杀迹，便用重金賄賂他們并請求結(jié)盟亡脸。杞梁、華周表示：“貪圖私利树酪，違抗君令浅碾，這是君主所不齒的！早晨接受命令续语，中午便棄之不顧垂谢，今后又有何顏面侍奉君主呢？”于是疮茄，二人與莒人大戰(zhàn)于蒲侯氏滥朱。莒國國君親自擊鼓迎戰(zhàn)齊軍根暑，結(jié)果，齊軍戰(zhàn)敗徙邻，杞梁被殺排嫌。齊莊公被迫與莒國講和，然后撤軍而歸缰犁。

據(jù)《左傳》記載：“齊侯歸淳地，遇杞梁之妻于郊，使吊之帅容。辭曰：‘殖之有罪薇芝，何辱命焉？若免于罪丰嘉，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊嚷缭∫鳎’齊侯吊諸其室≡乃”意思是說路幸，齊莊公回國后，在郊外遇到杞梁的妻子付翁，便派人向她吊唁简肴。杞梁妻辭謝說：“杞梁有罪，豈敢勞煩國君吊唁百侧？倘若免罪砰识，還有先人給他留下的舊宅在，民婦不能在郊外接受吊唁佣渴！”杞梁妻的言外之意是說辫狼，她不接受齊莊公在郊外吊唁自己的丈夫。于是辛润，齊莊公又親自到杞梁的家中去吊唁膨处。

此時，杞梁妻還沒有成為大家所熟知的“孟姜女”砂竖，《左傳》中也沒有提及“哭”和“長城”真椿。

隨后的《禮記·檀弓》記載說：“齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉乎澄。其妻迎其柩于路突硝，而哭之哀∪玻”此時狞换，才出現(xiàn)了杞梁妻“哭”的場景避咆。

不久，杞梁妻“哭”丈夫一事逐漸在齊國傳揚開來修噪，它甚至改變了齊國的風俗查库。對此，《孟子》一書中曾記載道：“王豹處于淇而河西善漚黄琼，綿駒處于高唐而齊右善歌樊销，華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗≡嗫睿”

漢朝時期

到了西漢時期围苫，開始出現(xiàn)杞梁妻“哭城”的故事，但此時的城并非是指長城撤师，而是城邑剂府。

最先記載杞梁妻“哭城”一事的是《戰(zhàn)國策》的整理者劉向。他在《說苑·善說篇》中說：“昔華周剃盾、杞梁戰(zhàn)而死腺占，其妻悲之，向城而哭痒谴，隅為之崩衰伯，城為之厄』担”此時意鲸，書中不但出現(xiàn)了“哭城”的情節(jié)，還出現(xiàn)了“崩城”的情節(jié)尽爆≡豕耍“哭城”的情節(jié)盡管生動形象，但與《左傳》漱贱、《禮記》記載杞梁妻在郊外“知禮”的行為相比杆勇，簡直判若兩人。

緊接著饱亿，劉向又在《列女傳》中加入了杞梁妻“投淄水”而死的情節(jié)：“杞梁之妻無子蚜退，內(nèi)外皆無五屬之親。既無所歸彪笼，乃就其夫之尸于城下而哭之钻注，內(nèi)誠動人，道路過者莫不為之揮涕配猫，十日幅恋，而城為之崩。既葬泵肄，曰：‘吾何歸矣捆交？夫婦人必有所倚者也淑翼。父在則倚父，夫在則倚夫品追，子在則倚子玄括。今吾上則無父，中則無夫肉瓦，下則無子遭京。內(nèi)無所依，以見吾誠泞莉。外無所倚哪雕，以立吾節(jié)。吾豈能更二哉鲫趁！亦死而已斯嚎。’遂赴淄水（靠近齊國都城臨淄）而死挨厚⌒⒖福”

劉向僅僅記載了杞梁妻“哭城”一事，但并未記載杞梁妻哭的是哪一座城幽崩。到了東漢時期，王充在《論衡·變動篇》中說杞梁妻哭的是杞國的杞城寞钥，還提到杞城被哭崩五丈慌申，“或時杞國且圮，而杞梁之妻適哭城下……又城老墻朽理郑，猶有崩壞蹄溉。一婦之哭，崩五丈之城……”

此外您炉，東漢末年的文學家邯鄲淳在《曹娥碑》也說“杞崩城隅”柒爵，西晉時期的經(jīng)學博士崔豹的《古今注》也說“杞都城感之而頹”。

事實上赚爵，無論是杞國還是杞城棉胀，都與杞梁以及其死亡之地無關(guān)，或許正是因為杞梁的名字中帶有“杞”字腥沽，所以才出現(xiàn)了杞梁妻哭崩杞城的傳說揖闸。

三國時期

哭是斷然不會使城墻崩塌的否淤，因此，王充在《論衡·變動篇》中質(zhì)疑說：“哭能崩城麻掸，復能壞山乎？”意思是說赐纱，如果哭能夠使城墻崩塌脊奋，那么它不會使山崩塌嗎熬北？

到三國時期，便出現(xiàn)了杞梁妻“哭崩山”的傳說诚隙，并且說被哭崩的山就是梁山（今山西西南部和陜西東部）讶隐。曹植在《黃初六年令》中說“杞妻哭梁，山為之崩”最楷，又在《精微》篇中說“杞妻哭死夫整份，梁山為之傾”。

春秋時期籽孙，梁山的確曾經(jīng)發(fā)生過一次巨大的崩塌事件烈评，或許正是因為有了王充的“崩山說”，再加上杞梁的名字中帶有“梁”字犯建，所以才會有杞梁妻哭崩梁山的傳說讲冠。

針對杞梁妻哭崩梁山的傳說，李白還曾在《東海有勇婦》一詩中寫道：“梁山感杞妻适瓦，怮哭為之傾竿开。”

唐朝時期

由唐朝人撰寫的《同賢記》記載了另一個版本的“孟姜女哭長城”：

秦朝時玻熙，秦始皇征發(fā)勞役修建長城否彩，燕人杞良為躲避勞役，跳進了孟超家的后園嗦随。當時列荔，孟超的女兒孟仲姿正在后園中的水池里洗澡，不小心被杞良看了個精光枚尼。古代女性比較注重個人名節(jié)贴浙，所以孟仲姿就請求杞良娶她為妻。

杞良雖然不是那種提上褲子就不認賬的男人署恍，但也不是那種看了一眼就非得買賬的男人崎溃，所以他再三推辭，不肯迎娶盯质。

然而袁串，孟仲姿卻說道：“女人的身體一輩子都不能再被第二個男人看到！你既然看了我的身體呼巷，就應該對我負責般婆！”

杞良感覺很無奈，但最終還是迎娶了孟仲姿朵逝。成親后蔚袍，杞良返回家中，但不幸被主管征發(fā)勞役事務的官員發(fā)現(xiàn)。官員對杞良的逃走耿耿于懷啤咽，便打死了杞良晋辆，還將其尸骨筑進了長城的城墻內(nèi)。

孟仲姿聽說后宇整，趕到長城下號啕大哭瓶佳，致使長城崩塌。在倒塌的廢墟上鳞青，露出很多尸骨霸饲，并且互相交錯。孟仲姿分辨不出哪具才是杞良的臂拓，所以就刺破手指厚脉，將血滴在尸骨上，并說：“如果是杞良的尸骨胶惰，血液就流進去吧傻工！”通過“滴血認骨”，孟仲姿終于找到了杞良的尸骨孵滞，然后將其帶回家安葬了中捆。

《同賢記》的記載與先前的史籍記載有五處不同：一、故事的主人公由“杞梁”變成了“杞良”坊饶；二泄伪、主人公由春秋時期的齊國人變成了秦朝時的燕地人；三匿级、之前蟋滴，杞梁的妻子由于沒有留下姓名而被稱為杞梁妻，現(xiàn)在變成了有名有姓的“孟仲姿”根蟹；四、杞梁原本是在與莒國國君作戰(zhàn)時被殺糟秘，在此處變成了被官員打殺的简逮；五、多出了一段孟仲姿通過“滴血認骨”找到杞良尸骨的情節(jié)尿赚。

孟姜女或許正是由“孟仲姿”演化而來散庶，而杞梁由齊人變成燕人或許是因為這個傳說起于燕地，也或許是因為燕地靠近秦長城凌净，但“滴血認骨”始于三國悲龟，興盛于六朝，比秦朝晚了近四五百年冰寻⌒虢蹋“滴血認骨”雖然不科學，但古人僅僅使用于有血緣關(guān)系的直系親屬之間，絕不會用于夫妻之間轻腺，所以孟仲姿“滴血認夫”顯得極為荒誕乐疆。

比《同賢記》稍晚的《文選集注》與《同賢記》內(nèi)容大致相似，但又有所不同：一位叫孟姿的女子居住在長城附近贬养。有一天挤土，她正在后園的水池中玩耍，恰巧看到了為躲避徭役而逃入她家后園的杞梁误算。

孟姿請求杞梁娶自己為妻仰美，杞梁謝絕，但孟姿執(zhí)意要嫁給杞梁儿礼，于是兩人開始交往咖杂。后來，孟姿聽說杞梁去世蜘犁，尸體被筑進長城翰苫，于是向城而哭，長城為之崩塌这橙。由于尸骨太多奏窑，難以辨認，孟姿變淚為血屈扎，然后“滴血認骨”埃唯，找到了杞梁∮コ浚《文選集注》并未說杞梁是哪里人墨叛，也沒說杞梁是如何去世的，僅僅把《同賢記》中的“杞良”又改為了“杞梁”模蜡，“孟仲姿”也變成了“孟姿”漠趁，似乎與孟姜女的“孟姜”更為接近了，因為“姿”與“姜”都帶有“女”字旁忍疾，并且字形也有些相似闯传。

“孟姜女”這個名字最早見于《敦煌曲子詞》中的《搗練子》一詩，詩中寫道：“孟姜女卤妒，杞梁妻甥绿，一去燕山更不歸，造得寒衣無人送则披，不免自家送征衣共缕。”此時士复，由“夫死哭城”變成了“尋夫送衣”图谷。

眾所周知，唐朝時期邊塞戰(zhàn)爭不斷，男子多被派往邊塞戍邊蜓萄，因此隅茎，“尋夫送衣”的詩歌在唐朝頗為常見。杞梁妻雖然與“尋夫送衣”毫無關(guān)系嫉沽，但詩人們卻將他們聯(lián)系到了一起辟犀。例如皮日休，他曾在《卒妻悲》中寫道：“河湟戍卒去绸硕，一半多不回……處處魯人髽堂竟，家家杞婦哀〔Ｅ澹”這類詩歌不過是想借杞梁妻的悲慘境遇來表達對廣大勞動婦女悲慘命運的同情出嘹。

明朝時期

根據(jù)1461年編撰完成的《大明一統(tǒng)志》記載：“孟姜女本陜之同官人，秦時以夫死長城咬崔，自負遺骨以葬于縣北三里許税稼，死石穴中】逅梗”同官（今陜西銅川）在春秋戰(zhàn)國時期隸屬于秦國郎仆，如果孟姜女來自同官，那么她便成了秦人兜蠕。

1519年扰肌，安肅知縣張鎮(zhèn)作在宋朝時期建造的孟姜女廟的古跡上重新修建了孟姜女廟，并在石碑中說孟姜女是燕人熊杨，安肅就是孟姜女的故鄉(xiāng)曙旭。

到了1534年，湖南巡撫林大格修建了澧州孟姜女祠晶府。澧州人李如圭在祠記中說孟姜女出生在秦國的澧州桂躏，去世時卻是在同官。陜西人馬理所著《同官孟姜廟碑記》川陆、《孟姜女補傳》及《孟姜女集》都繼承了這種說法剂习。

1594年，山海關(guān)尹張棟在山海關(guān)為孟姜女立祠书劝，碑文上說进倍，孟姜女姓許土至，名叫許孟姜购对，丈夫范郎筑城而死，許孟姜得知后陶因，去尋找其夫骡苞，最后痛哭而亡。黃世康作的碑文也說孟姜女姓許，嫁給了秦人范植解幽。范植去世后贴见，孟姜女在城下痛哭三日而亡。主持修建長城的大將軍蒙恬大為感動躲株，便將二人合葬在山海關(guān)片部。

此時，孟姜女的墓地已經(jīng)有四處：臨淄（《列女傳》中說其投淄水而死的地方）霜定、同官档悠、安肅和山海關(guān)。

清朝期間

清朝人對于“孟姜女哭長城”這個故事的看法較為理智望浩，大致可以分為四派：

第一派：只相信《左傳》辖所，他們認為杞梁妻并未哭，更沒有哭城以及長城磨德，如顧炎武的《日知錄》和朱書的《游歷記存》等缘回。因為杞梁妻既然可以在郊外吊唁，不至于會在路上不顧禮儀的慟哭典挑，而齊莊公既然派人去吊唁杞梁酥宴，也不至于使杞梁暴尸荒野，所以杞梁妻也就沒有必要到城下或長城下哭搔弄。

第二派：認為杞梁妻哭崩的是杞城幅虑，如錢曾的《讀書敏求記》和梁玉繩的《瞥記》等。

第三派：認為杞梁妻哭崩的是齊長城顾犹，如《職方典·山海關(guān)》中說“不知其謂長城者倒庵，乃泰山之下長城，非遼東之長城”炫刷。

第四派：認為孟姜女并不是杞梁妻擎宝，而是《漢書·匈奴傳》中修筑長城的漢將之妻范夫人，范夫人曾在丈夫死后浑玛，將城修建完成绍申。如俞樾的《小浮梅閑話》和何出光的《木蘭祠賽神曲》。

到了1910年顾彰，在上海老北門城墻挖出一口石棺极阅，石棺中橫臥著一尊三尺長的石像，石像上刻著“萬杞梁”三個字涨享。此城為1553年建造筋搏，石像也正是當時所埋。

筑城為何要埋石像呢厕隧？這還要提到《孟姜仙女寶卷》一書奔脐。書中說俄周，秦始皇修建長城時，太白星降下童謠髓迎，說：“姑蘇有個萬喜良峦朗，一人能抵萬民亡。后封長城做大王排龄，萬里長城永堅剛波势。”于是橄维，秦始皇將萬喜良筑進了城墻里艰亮。這個傳說來源于江蘇，當時江蘇人“范”與“萬”不分挣郭，便把“范”誤記為“萬”了迄埃。之所以將萬喜良埋進長城，是因為埋萬喜良一人可以拯救一萬人兑障，并且能使長城永遠堅固侄非。上海城墻下之所以埋萬杞梁的石像，也正是因為想使城墻堅固流译。不過逞怨，這個傳說卻說萬喜良是江蘇蘇州人，孟姜女是上海松江人福澡。

孟姜女到底有沒有哭過長城呢叠赦？

從不同時期的時勢和風俗來看，春秋戰(zhàn)國時期革砸，諸侯混戰(zhàn)除秀，以至于禮崩樂壞，儒家推崇禮儀算利，所以才會盛贊杞梁妻“知禮”册踩。丈夫去世，作為妻子理應“哭之哀”效拭。

到了漢朝暂吉，天人感應成為一種信仰，便出現(xiàn)了諸如荊軻刺秦王時白虹貫日缎患、東海孝婦冤死時大旱三年的現(xiàn)象慕的。杞梁妻哭崩城墻或梁山的傳說也是在這種情況下產(chǎn)生的。

唐朝時挤渔，邊塞戰(zhàn)爭不斷肮街，大批民眾被征發(fā)戍邊，長城又是邊疆的屏障蚂蕴，因此才會出現(xiàn)杞梁躲避徭役低散，死后而被埋進長城里的傳說。與此同時骡楼，也出現(xiàn)了孟姜女哭長城以及送寒衣的傳說熔号。

宋朝以后，各地開始興建孟姜女廟鸟整，并演化出了各種與本地息息相關(guān)并且具有本地特色的孟姜女哭長城的傳說引镊。

如果從“孟姜女哭長城”故事遷移的地域來看，我們會發(fā)現(xiàn)篮条，這個故事是在隨著歷朝歷代的文化中心的遷移而改變弟头。

春秋戰(zhàn)國時期，齊涉茧、魯?shù)奈幕罡吒昂蓿源耸缕鹩邶R地。西漢定都長安伴栓，長安位于齊國西部伦连，因此故事向西遷移，才有了哭崩梁山和長城的傳說钳垮。隨后惑淳，沿著長城遷移。長城東至遼左饺窿，《同賢記》中便有了杞梁為燕人之說歧焦；長城西至臨洮，《敦煌曲子詞》中便有了孟姜尋夫之說肚医。北宋定都汴梁（河南開封）绢馍，傳說又從西部來到中部，因此才有雍丘縣的范郎廟肠套。湖南受到陜西的影響痕貌，所有才有澧州的孟姜山。廣東糠排、廣西一方面受到北方的影響舵稠，一方面又繼續(xù)往東影響福建、浙江入宦，浙江又向江蘇傳播哺徊。江浙一帶是南宋時期的文化圣地，雖然受到傳說影響較晚乾闰，但對全國的影響卻非常大落追。封建王朝從遼到清朝一直建都于北京，因此北方逐漸成為傳說的后起之秀涯肩，并有了孟姜女與夫合葬山海關(guān)的傳說轿钠。

綜合上述巢钓，我們不難發(fā)現(xiàn)，“孟姜女哭長城”的傳說在每一個時代都會被改編成具有當時時代特色的傳說疗垛，并且傳說的發(fā)生地還會隨著文化中心的遷移而轉(zhuǎn)移症汹，但這些傳說已經(jīng)完全掩蓋了“杞梁妻吊唁”的歷史真相。事實上贷腕，杞梁妻背镇，也就是今天被我們稱之為孟姜女的人，其實在吊唁期間并未哭泣泽裳，更不用說“哭長城”和“哭崩長城”了瞒斩。

（《這些年，我們還在相信的歷史謠言》　韓明輝　浙江大學出版社）