格式塔心理學(xué)

格式塔理論一般指本詞條

格式塔心理學(xué)（gestalt psychology）赋元，又叫完形心理學(xué)力崇，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要學(xué)派之一硬爆，誕生于德國(guó)爸黄，后來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展滞伟。該學(xué)派既反對(duì)美國(guó)構(gòu)造主義心理學(xué)的元素主義，也反對(duì)行為主義心理學(xué)的刺激—反應(yīng)公式炕贵，主張研究直接經(jīng)驗(yàn)（即意識(shí)）和行為梆奈，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于并且大于部分之和称开，主張以整體的動(dòng)力結(jié)構(gòu)觀來(lái)研究心理現(xiàn)象亩钟。該學(xué)派的創(chuàng)始人是韋特海默乓梨，代表人物還有苛勒和考夫卡。

中文名

格式塔心理學(xué)

外文名

gestalt psychology

別名

完形心理學(xué)

誕生時(shí)間

1912年

創(chuàng)立人

韋特海默

學(xué)科背景

社會(huì)背景

20世紀(jì)初清酥，由于種種原因扶镀，心理學(xué)的中心開(kāi)始由歐洲向美國(guó)轉(zhuǎn)移，但是格式塔心理學(xué)卻出現(xiàn)于德國(guó)焰轻，這在很大程度上應(yīng)歸因于當(dāng)時(shí)德國(guó)的社會(huì)歷史背景臭觉。在資本主義發(fā)展史上，德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行得相對(duì)比較晚辱志，但是自1871年德國(guó)統(tǒng)一后蝠筑，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，到20世紀(jì)初荸频，德國(guó)已經(jīng)趕上并超過(guò)英菱肖、法等老牌的資本主義國(guó)家，一躍成為歐洲乃至世界強(qiáng)國(guó)旭从；德國(guó)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)也都是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一稳强，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性。當(dāng)時(shí)的政治和悦、經(jīng)濟(jì)退疫、文化、科學(xué)等領(lǐng)域也都受到這種意識(shí)形態(tài)的影響鸽素，傾向于整體研究褒繁，心理學(xué)自然也不能例外。

哲學(xué)背景

格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生除了受特定的社會(huì)歷史條件影響外馍忽，還有其哲學(xué)背景棒坏。首先就是康德的哲學(xué)思想≡馑瘢康德認(rèn)為客觀世界可以分為“現(xiàn)象”和“物自體”兩個(gè)世界坝冕，人類(lèi)只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象而不能認(rèn)識(shí)物自體，而對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)則必須借助于人的先驗(yàn)范疇瓦呼。格式塔心理學(xué)接受了這種先驗(yàn)論思想的觀點(diǎn)喂窟，只不過(guò)它把先驗(yàn)范疇改造成了“經(jīng)驗(yàn)的原始組織”，這種經(jīng)驗(yàn)的原始組織決定著我們?cè)鯓又X(jué)外部世界央串∧ピ瑁康德認(rèn)為，人的經(jīng)驗(yàn)是一種整體現(xiàn)象质和，不能分析為簡(jiǎn)單的元素稳摄，心理對(duì)材料的知覺(jué)是賦予材料一定形式的基礎(chǔ)并以組織的方式來(lái)進(jìn)行的∷撬蓿康德的這一思想成為格式塔心理學(xué)的核心思想源泉以及理論構(gòu)建和發(fā)展的主要依據(jù)秩命。

格式塔心理學(xué)的另一個(gè)哲學(xué)思想基礎(chǔ)是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)尉共。胡塞爾認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)的方法就是觀察者必須擺脫一切預(yù)先的假設(shè)弃锐，對(duì)觀察到的內(nèi)容作如實(shí)的描述袄友，從而使觀察對(duì)象的本質(zhì)得以展現(xiàn)。現(xiàn)象學(xué)的這一認(rèn)識(shí)過(guò)程必須借助于人的直覺(jué)霹菊，所以現(xiàn)象學(xué)堅(jiān)持只有人的直覺(jué)才能掌握對(duì)象的本質(zhì)剧蚣，并提出了具體的操作步驟。這對(duì)格式塔心理學(xué)的研究方法提供了具體指導(dǎo)旋廷。

科學(xué)背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初鸠按，科學(xué)界產(chǎn)生了許多新發(fā)現(xiàn)，其中物理學(xué)的“場(chǎng)論”思想就是其中之一饶碘∧考猓科學(xué)家們把“場(chǎng)”定義為一種全新的結(jié)構(gòu)，而不是把它看作分子間引力和斥力的簡(jiǎn)單相加扎运。格式塔心理學(xué)家們接受了這一思想瑟曲，并希望用它來(lái)對(duì)心理現(xiàn)象和機(jī)制做出全新的解釋。因此他們?cè)谧约旱睦碚撝刑岢隽艘幌盗行旅~豪治，如考夫卡提出了“行為場(chǎng)”“環(huán)境場(chǎng)”“物理場(chǎng)”“心理場(chǎng)”“心理物理場(chǎng)”等多個(gè)概念洞拨。

心理學(xué)背景

格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生還有其特定的心理學(xué)理論基礎(chǔ)，其中主要有馬赫的理論和形質(zhì)學(xué)派理論负拟。馬赫認(rèn)為感覺(jué)是一切客觀存在的基礎(chǔ)烦衣，也是所有科學(xué)研究的基礎(chǔ)，而這些感覺(jué)與其元素?zé)o關(guān)掩浙；物體的形式是可以獨(dú)立于物體的屬性的花吟，可以單獨(dú)被個(gè)體所經(jīng)驗(yàn)。馬赫的這些理論厨姚，尤其是反元素主義的觀點(diǎn)示辈，直接被格式塔心理學(xué)家們所吸收和利用∏彩矗克里斯蒂安·馮·厄棱費(fèi)爾進(jìn)一步深化和擴(kuò)展了馬赫的理論，倡導(dǎo)研究事物的形纱耻、形質(zhì)芭梯。形質(zhì)學(xué)派的整體觀是一種樸素的整體觀。這種理論也對(duì)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響弄喘。[1]

發(fā)展歷程

學(xué)派誕生

1912年玖喘，德國(guó)心理學(xué)家韋特海默在法蘭克福大學(xué)做了似動(dòng)現(xiàn)象（phi phenomenon）的實(shí)驗(yàn)研究，并發(fā)表了文章《移動(dòng)知覺(jué)的實(shí)驗(yàn)研究》來(lái)描述這種現(xiàn)象蘑志。這一般被認(rèn)為是格式塔心理學(xué)學(xué)派創(chuàng)立的標(biāo)志累奈。[2]由于這個(gè)學(xué)派初期的主要研究是在柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的贬派，所以有時(shí)又被稱(chēng)為柏林學(xué)派。學(xué)派的代表人物除了韋特海默澎媒，還有苛勒和考夫卡搞乏。

學(xué)派發(fā)展

學(xué)派成立后，韋特海默戒努、苛勒和考夫繼續(xù)發(fā)展格式塔理論请敦。1913-1920年，苛勒在大西洋加那利群島的騰乃那夫島任普魯士科學(xué)院人類(lèi)學(xué)研究所主任储玫，并在那里做了著名的猩猩實(shí)驗(yàn)侍筛。1911-1927年，考夫卡一直任職于吉森大學(xué)撒穷，并進(jìn)行了題為“對(duì)格式塔心理學(xué)的貢獻(xiàn)”的系列實(shí)驗(yàn)研究匣椰。1922年考夫卡發(fā)表于《心理學(xué)期刊》的《知覺(jué)——完形說(shuō)引論》引起了強(qiáng)烈反響。[3]1921年端礼，韋特海默禽笑、苛勒和考夫卡聯(lián)合精神病理學(xué)家?guī)焯亍じ隊(duì)柎奶购蜐h斯·格魯爾一起創(chuàng)辦了刊物《心理研究》（Psychologische Forschung），不久就成為格式塔學(xué)派的喉舌齐媒。它一共發(fā)行了二十二卷蒲每，于1938年暫行停刊喻括。[4]格式塔學(xué)派成立后邀杏，影響越來(lái)越大。到二戰(zhàn)前唬血，已經(jīng)成為德國(guó)占統(tǒng)治地位的心理學(xué)派望蜡。[5]

移師美國(guó)

1924年考夫卡來(lái)到美國(guó)，先后到康奈爾大學(xué)拷恨、芝加哥大學(xué)和威斯康星大學(xué)任教脖律；自1927年起在史密斯學(xué)院任教，直至1941年去世腕侄。1933年韋特海默接受邀請(qǐng)到美國(guó)紐約的社會(huì)研究新學(xué)院任教小泉，直至1943年去世。1934年苛勒來(lái)到哈佛大學(xué)任威廉·詹姆斯講座教授冕杠，1935年到美國(guó)斯沃斯莫爾學(xué)院擔(dān)任心理學(xué)教授微姊。

格式塔心理學(xué)在美國(guó)的發(fā)展大體上可分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)是初步接納時(shí)期（1921—1930）分预，格式塔心理學(xué)家及其理論觀點(diǎn)初步為美國(guó)心理學(xué)界所接受兢交。第二個(gè)是遷移時(shí)期（1927—1945），在這個(gè)時(shí)期笼痹，格式塔學(xué)派的三位創(chuàng)立者和他們的一些學(xué)生相繼移居到美國(guó)配喳，都在美國(guó)的一些大學(xué)擔(dān)任教職并從事科研工作酪穿。第三個(gè)是艱難的綜合期（1945年以來(lái)）。盡管美國(guó)心理學(xué)家對(duì)格式塔心理學(xué)的接納很緩慢晴裹，但它還是吸收了眾多的美國(guó)追隨者被济，他們發(fā)展這一理論并把它運(yùn)用到了一些新的領(lǐng)域。[6]

持續(xù)影響

20世紀(jì)50年代以來(lái)息拜，在格式塔心理學(xué)誕生地的德國(guó)溉潭，由于有了適宜的政治和文化氣氛，這一學(xué)派又有了復(fù)興的趨勢(shì)少欺，有一些心理學(xué)家發(fā)展了格式塔理論與研究的一些主要的概念和方法喳瓣，開(kāi)拓了諸多理論研究和實(shí)際應(yīng)用課題。格式塔心理學(xué)對(duì)日本心理學(xué)界的影響也很大赞别，且這種影響在20世紀(jì)30年代最顯著畏陕，并一直持續(xù)到60年代。此外仿滔，格式塔心理學(xué)在前蘇聯(lián)惠毁、意大利和中國(guó)也產(chǎn)生了重大的影響。[7]

代表人物

代表人物 主要研究和貢獻(xiàn)

韋特海默

通過(guò)似動(dòng)研究確立了格式塔心理學(xué)理論基礎(chǔ)崎页；將格式塔心理學(xué)的原理應(yīng)用于人類(lèi)的創(chuàng)造性思維鞠绰，并主張?jiān)诮逃信囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；研究了倫理學(xué)問(wèn)題

苛勒

把格式塔原理應(yīng)用到發(fā)展心理學(xué)飒焦；研究了頓悟?qū)W習(xí)蜈膨；把格式塔心理學(xué)理論系統(tǒng)化

考夫卡

明確認(rèn)定心理學(xué)的任務(wù)是研究行為與心理物理場(chǎng)的因果關(guān)系；在發(fā)展心理學(xué)中貫徹完形理論

展開(kāi)全部

理論體系

研究對(duì)象

格式塔心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象有兩個(gè)牺荠，一個(gè)是直接經(jīng)驗(yàn)翁巍，一個(gè)是行為。

直接經(jīng)驗(yàn)

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)休雌，但為了和構(gòu)造主義心理學(xué)有所區(qū)別灶壶，于是就用“直接經(jīng)驗(yàn)”來(lái)表述。所謂直接經(jīng)驗(yàn)杈曲，就是主體當(dāng)時(shí)感受到或體驗(yàn)到的一切驰凛，即主體在對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過(guò)程中所把握到的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)有意義的整體担扑，它和外界的直接客觀刺激并不完全一致恰响。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，直接經(jīng)驗(yàn)是一切科學(xué)研究的基本材料魁亦。

行為

格式塔心理學(xué)的另一個(gè)研究對(duì)象是行為。格式塔心理學(xué)把行為分為顯明行為和細(xì)微行為羔挡，前者指?jìng)€(gè)體在自身行為環(huán)境中的活動(dòng)洁奈，后者指有機(jī)體內(nèi)部的活動(dòng)间唉。格式塔心理學(xué)研究的是顯明行為。

研究方法

整體觀察法

格式塔心理學(xué)把直接經(jīng)驗(yàn)作為自己的研究對(duì)象利术，這種直接經(jīng)驗(yàn)是一種自然現(xiàn)象呈野，只能通過(guò)觀察來(lái)發(fā)現(xiàn)，因此格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然觀察法印叁。但由于直接經(jīng)驗(yàn)中也包括一種類(lèi)似于意識(shí)的東西被冒，而對(duì)這一部分的研究必須依賴(lài)于主體的內(nèi)省，但是內(nèi)省不能用作分析轮蜕，只能用來(lái)觀察昨悼。不管是觀察還是內(nèi)省，格式塔心理學(xué)要求都必須從整體上去把握跃洛。

實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)方法

格式塔心理學(xué)以直接經(jīng)驗(yàn)（有時(shí)也稱(chēng)現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)）和顯明行為作為研究對(duì)象率触，因此該流派在具體研究中除了使用整體觀察法，還運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法汇竭。格式塔心理學(xué)所運(yùn)用的實(shí)驗(yàn)法主要是實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)方法葱蝗。

主要理論觀點(diǎn)

同型論

同型論（或同機(jī)論）（isomorphism）指一切經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中共同存在的“完形”特性，在物理细燎、生理與心理現(xiàn)象之間具有對(duì)應(yīng)的關(guān)系两曼，所以三者彼此是同型的。這是格式塔心理學(xué)家提出的一種關(guān)于心物和心身關(guān)系的理論玻驻。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為悼凑，心理現(xiàn)象是完整的格式塔，是完形击狮，不能被人為地區(qū)分為元素佛析；自然而然地經(jīng)驗(yàn)到的現(xiàn)象都自成一個(gè)完形，完形是一個(gè)通體相關(guān)的有組織的結(jié)構(gòu)彪蓬，并且本身含有意義寸莫，可以不受以前經(jīng)驗(yàn)的影響。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為档冬，物理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象也有完形的性質(zhì)膘茎。正因?yàn)樾睦憩F(xiàn)象、物理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象都具有同樣的完形性質(zhì)酷誓，因而它們是同型的披坏。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，不論是人的空間知覺(jué)還是時(shí)間知覺(jué)盐数，都是和大腦皮層內(nèi)的同樣過(guò)程相對(duì)等的棒拂。這種解決心物關(guān)系和心身關(guān)系的理論就是同型論。

完形組織法則

完形組織法則（gestalt laws of organization）是格式塔學(xué)派提出的一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺(jué)組織法則，它闡明知覺(jué)主體是按什么樣的形式把經(jīng)驗(yàn)材料組織成有意義的整體帚屉。在格式塔心理學(xué)家看來(lái)谜诫，真實(shí)的自然知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，正是組織的動(dòng)力整體攻旦，感覺(jué)元素的拼合體則是人為的堆砌喻旷。因?yàn)檎w不是部分的簡(jiǎn)單總和或相加，整體不是由部分決定的牢屋，而整體的各個(gè)部分則是由這個(gè)整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和性質(zhì)所決定的且预，所以完形組織法則意味著人們?cè)谥X(jué)時(shí)總會(huì)按照一定的形式把經(jīng)驗(yàn)材料組織成有意義的整體。

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為烙无，主要有五種完形法則：圖形-背景法則锋谐、接近法則、相似法則皱炉、閉合法則和連續(xù)法則怀估。這些法則既適用于空間也適用于時(shí)間，既適用于知覺(jué)也適用于其他心理現(xiàn)象合搅。其中許多法則不僅適用于人類(lèi)多搀，也適用于動(dòng)物。在格式塔心理學(xué)家看來(lái)灾部，完形趨向就是趨向于良好康铭、完善，或完形是組織完形的一條總的法則赌髓，其他法則則是這一宗的法則的不同表現(xiàn)形式从藤。

學(xué)習(xí)理論

以組織完形法則為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)論，是格式塔心理學(xué)的重要組成部分之一锁蠕。它由頓悟?qū)W習(xí)夷野、學(xué)習(xí)遷移和創(chuàng)造性思維構(gòu)成。

（1）頓悟?qū)W習(xí)（insightful earning）是格式塔心理學(xué)家所描述的一種學(xué)習(xí)模式荣倾。所謂頓悟?qū)W習(xí)悯搔，就是通過(guò)重新組織知覺(jué)環(huán)境并突然領(lǐng)悟其中的關(guān)系而發(fā)生的學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)舌仍，學(xué)習(xí)和解決同題主要不是經(jīng)驗(yàn)和嘗試錯(cuò)誤的作用妒貌，而在于頓悟。

（2）學(xué)習(xí)遷移（learning transfer）是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響铸豁。也就是將學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)有變化地運(yùn)用于另一情境灌曙。對(duì)于產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移的原因，桑代克認(rèn)為是兩種學(xué)習(xí)材料中的共同成分作用于共同的神經(jīng)通路的結(jié)果节芥，而格式塔心理學(xué)家則認(rèn)為是由于相似的功能所致在刺，也就是由于對(duì)整個(gè)情境中各部分的關(guān)系或目的與手段之間的關(guān)系的領(lǐng)悟。例如，在籠中沒(méi)有竹竿時(shí)蚣驼，猩猩也能用鐵絲和稻草代替竹竿取香蕉忍燥，這就是相似功能的遷移。

（3）創(chuàng)造性思維（productive thinking）是格式塔心理學(xué)頗有貢獻(xiàn)的一個(gè)領(lǐng)域隙姿。韋特海默認(rèn)為創(chuàng)造性思維就是打破舊的完形而形成新的完形。在他看來(lái)厂捞，對(duì)情境输玷、目的和解決問(wèn)題的途徑等各方面相互關(guān)系的新的理解是創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的根本要素，而過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)也只有在一個(gè)有組織的知識(shí)整體中才能獲得意義并得到有效的使用靡馁。因此欲鹏，創(chuàng)造性思維都是遵循著舊的完形被打破，新的完形被構(gòu)建的基本過(guò)程進(jìn)行的臭墨。

心理發(fā)展

格式塔心理學(xué)家把完形理論應(yīng)用到發(fā)展心理學(xué)研究中赔嚎。行為主義用聯(lián)結(jié)的觀點(diǎn)解釋學(xué)習(xí)，而格式塔心理學(xué)則用知覺(jué)場(chǎng)的改變來(lái)解釋學(xué)習(xí)胧弛。他們認(rèn)為尤误，意義的改變就是心理的改變或發(fā)展，這是用刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)公式無(wú)法解釋的结缚。他們認(rèn)為损晤，行為是由相互作用的力組成的動(dòng)力模式支配的。個(gè)人操作的場(chǎng)是內(nèi)部和外部的力積極活動(dòng)的心理物理場(chǎng)红竭。這種操作的場(chǎng)既可以在物理場(chǎng)的基礎(chǔ)上從局部或分子的觀點(diǎn)進(jìn)行研究尤勋，也可以在涵蓋經(jīng)驗(yàn)和行為各方面的整體或大分子水平上進(jìn)行研究。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為茵宪，分子行為應(yīng)由物理學(xué)家和生理學(xué)家來(lái)研究最冰，而整體行為則適合心理學(xué)家來(lái)研究。

人格理論

格式塔心理學(xué)派把人格看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體稀火，行為場(chǎng)有兩極暖哨，即自我（人格）和環(huán)境。當(dāng)一個(gè)人的目標(biāo)（即動(dòng)機(jī)和需要）一經(jīng)達(dá)成憾股，緊張就會(huì)消失鹿蜀。場(chǎng)內(nèi)的力處于不平衡狀態(tài)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生緊張。這種緊張可以在自我和環(huán)境之間形成服球，從而加強(qiáng)極性（polarity）茴恰，破壞兩極的平衡，造成個(gè)人自我與環(huán)境之間的差異斩熊，使自我處于更加清醒的知覺(jué)狀態(tài)往枣；它也可以在自我內(nèi)部或在環(huán)境中形成，然后再導(dǎo)致不平衡。[9]

主要貢獻(xiàn)

中國(guó)心理學(xué)家葉浩生認(rèn)為格式塔心理學(xué)有以下幾點(diǎn)貢獻(xiàn)：

批判元素主義

格式塔心理學(xué)最突出的貢獻(xiàn)之一就是對(duì)以構(gòu)造主義心理學(xué)為代表的元素主義心理學(xué)的批判分冈。格式塔心理學(xué)家稱(chēng)構(gòu)造主義心理學(xué)為磚泥心理學(xué)圾另，也即心理是磚，由聯(lián)想（泥）粘合在一起雕沉。他們認(rèn)為構(gòu)造心理學(xué)用內(nèi)省把人的心理還原為元素是人為的集乔，并不能揭示心理的實(shí)質(zhì)。

促進(jìn)人本主義興起

格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)整體論坡椒，這一觀念對(duì)人本主義心理學(xué)的發(fā)展有很大的影響甜无。比如人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛就曾在韋特海默的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)整體分析的方法央碟，并最終形成了人本主義心理學(xué)的整體研究的方法論原則。同樣，人本主義的幾個(gè)著名代表人物也都強(qiáng)調(diào)對(duì)象的整體體驗(yàn)和描述松蒜。這些都表明了格式塔心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)的影響投慈。

對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)

格式塔心理學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)分為兩部分褥实。首先是對(duì)狹義的認(rèn)知心理學(xué)即信息加工認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)狞甚。信息加工認(rèn)知心理學(xué)重視研究心理的內(nèi)部機(jī)制，強(qiáng)調(diào)從整體上對(duì)信息的輸入巡验、加工和輸出進(jìn)行模擬研究际插，這一點(diǎn)可以說(shuō)是深受格式塔心理學(xué)的影響。其次是對(duì)廣義的認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn)显设，如知覺(jué)心理學(xué)腹鹉、學(xué)習(xí)心理學(xué)等》蠊瑁可以毫不夸張地說(shuō)功咒，正是格式塔心理學(xué)卓有成效的知覺(jué)研究才推動(dòng)知覺(jué)心理學(xué)脫離感覺(jué)心理學(xué)而成為一個(gè)獨(dú)立的分支。同樣绞蹦，格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論也很有成就力奋，頓悟說(shuō)也成為人類(lèi)歷史上較有影響的一個(gè)學(xué)習(xí)理論。

對(duì)社會(huì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)

場(chǎng)的思想最早是由格式塔心理學(xué)家們引入心理學(xué)的幽七，這一思想后來(lái)在社會(huì)心理學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用景殷，許多社會(huì)心理學(xué)理論的建立都以此為出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)澡屡，格式塔心理學(xué)卓有成效的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)方法為后來(lái)的社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展提供了方法論基礎(chǔ)猿挚，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)方法及其變種已成為現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)研究普遍采用的有效方法。[10]

主要缺陷

中國(guó)心理學(xué)史家車(chē)文博認(rèn)為格式塔心理學(xué)主要存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

陷入唯心主義境地

本來(lái)格式塔理論重視自然觀察驶鹉，從接近實(shí)際生活而言绩蜻，是可取的。但是他們認(rèn)為知覺(jué)自身具有完形性質(zhì)室埋，不受過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響办绝，于是極力縮小甚至否認(rèn)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用伊约，使“完形”變成超驗(yàn)的東西。完形心理學(xué)夸大了心理的能動(dòng)性孕蝉，用先驗(yàn)的模式和主體內(nèi)在的規(guī)律解釋心理形成的完整性屡律，其結(jié)果是導(dǎo)致先驗(yàn)論和主觀唯心主義。

未擺脫形而上學(xué)的束縛

格式塔心理學(xué)把整體與部分對(duì)立起來(lái)降淮，認(rèn)為先有整體超埋，后有部分；整體決定部分佳鳖，而部分對(duì)整體毫無(wú)作用纳本。因此該理論是片面的。該理論只重視質(zhì)的分析而忽視量的分析腋颠。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的心理學(xué)尚處于幼稚時(shí)期，對(duì)經(jīng)驗(yàn)只適合做質(zhì)的分析吓笙，尚不宜做量的分析淑玫。其實(shí)定性分析和定量分析是相互依存、不可分割的面睛，因此絮蒿，只強(qiáng)調(diào)質(zhì)的觀察而忽視量的研究也是片面的。格式塔心理學(xué)認(rèn)為心理與行為是場(chǎng)的現(xiàn)象叁鉴，所以主張當(dāng)前的事件只受當(dāng)前情境的影響土涝，而不受現(xiàn)在、未來(lái)心理事實(shí)的影響幌墓。該理論忽視發(fā)展的觀點(diǎn)和歷史因果的分析但壮，也是片面的。

理論不太嚴(yán)謹(jǐn)

格式塔心理學(xué)忽視生理基礎(chǔ)的研究常侣；有的概念比較含糊蜡饵，沒(méi)有十分嚴(yán)格地規(guī)定出它們的科學(xué)含義；有的實(shí)驗(yàn)缺乏足夠的證據(jù)胳施。同時(shí)該流派在自己的理論中使用了大量的數(shù)理概念而不加特別說(shuō)明溯祸，許多概念有被濫用的傾向，這使得格式塔心理學(xué)的理論過(guò)于晦澀深?yuàn)W舞肆，使人難以理解焦辅。這一切都影響了格式塔心理學(xué)完善學(xué)科建設(shè)，使其沒(méi)有建立起完善的理論體系椿胯。[11]

參考資料

[1]? 葉浩生. 心理學(xué)史（2版）[M]. 北京: 高等教育出版社, 2011:153-158.

[2]? Hergenhahn B R, Henley T B. An introduction to the history of psychology[M]. Cengage Learning, 2014:439.

[3]? 葉浩生. 西方心理學(xué)的歷史與體系（2版）[M]. 北京: 人民教育出版社, 2014:419-420.