格式塔心理學(gestalt psychology)锌妻，又叫完形心理學代乃，是西方現代心理學的主要學派之一，誕生于德國仿粹，后來在美國得到進一步發(fā)展搁吓。該學派既反對美國構造主義心理學的元素主義，也反對行為主義心理學的刺激-反應公式吭历，主張研究直接經驗(即意識)和行為堕仔，強調經驗和行為的整體性，認為整體不等于并且大于部分之和晌区，主張以整體的動力結構觀來研究心理現象摩骨。該學派的創(chuàng)始人是韋特海默，代表人物還有苛勒和考夫卡朗若。
格式塔心理學這一流派不像機能主義或行為主義那樣明確地表示出它的性質恼五。綜合上述兩種涵義，它似乎意指物體及其形式和特征捡偏，但是唤冈，它不能譯為“structure”（結構或構造）∫埃考夫卡曾指出：“這個名詞不得譯為英文structure你虹，因為構造主義和機能主義爭論的結果，structure在英美心理學界已得到了很明確而很不同的含義了彤避「滴铮”因此，考夫卡采用了E．B．鐵欽納（E．B．Titchener）對structure的譯文“configuration”琉预，中文譯為“完形”董饰。所以，在我國圆米，格式塔心理學又譯為完形心理學卒暂。
格式塔這個術語起始于視覺領域的研究，但它又不限于視覺領域娄帖，甚至不限于整個感覺領域也祠，其應用范圍遠遠超過感覺經驗的限度〗伲苛勒認為诈嘿，形狀意義上的“格式塔”已不再是格式塔心理學家們的注意中心堪旧；根據這個概念的功能定義，它可以包括學習奖亚、回憶淳梦、志向、情緒昔字、思維爆袍、運動等等過程。廣義地說李滴，格式塔心理學家們用格式塔這個術語研究心理學的整個領域螃宙。
格式塔心理學采取了胡塞爾的現象學觀點，主張心理學研究現象的經驗所坯，也就是非心非物的中立經驗谆扎。在觀察現象的經驗時要保持現象的本來面目，不能將它分析為感覺元素芹助，并認為現象的經驗是整體的或完形的(格式塔)堂湖，所以稱格式塔心理學。由于這個體系初期的主要研究是在柏林大學實驗室內完成的状土，故有時又稱為柏林學派无蜂。主要領導人是韋特海默、苛勒和考夫卡蒙谓。
作為格式塔心理學的代表人物之一斥季，考夫卡在《格式塔心理學原理》一書中采納并堅持了兩個重要的概念：心物場（psycho-physical field）和同型論（isomorphism）。
考夫卡認為累驮，世界是心物的酣倾，經驗世界與物理世界不一樣。觀察者知覺現實的觀念稱作心理場（psychological field）谤专，被知覺的現實稱作物理場（physical field）躁锡。為了說明兩者的關系，可用圖1為例置侍。
這是一種人們熟知的視錯覺映之。不論觀察者對該圖觀看多長時間，線條似乎都是向內盤旋直到中心蜡坊。這種螺旋效應是觀察者的知覺產物杠输，屬于心理場。然而秕衙，如果觀察者從A點開始抬伺，隨著曲線前進360度，就又會回運到A灾梦；螺旋線原來都是圓周峡钓，這就是物理場。由此可見若河，心理場與物理場之間并不存在— —對應的關系能岩，但是人類的心理活動卻是兩者結合而成的心物場，同樣一把老式椅子萧福，年邁的母親視作珍品拉鹃，它蘊含著一段歷史，一個故事鲫忍，而在時髦的兒子眼里膏燕，如同一堆破爛，它蘊含著在女友面前陷于尷尬處境的危機悟民。
心物場含有自我（Ego）和環(huán)境（environment）的兩極化坝辫，這兩極的每一部分各有它自己的組織（organization）。這種組織說明射亏，自我不是欲望近忙、態(tài)度、志向智润、需求等等的束捆及舍，環(huán)境也不是各種感覺的鑲嵌。環(huán)境又可以分為地理環(huán)境和行為環(huán)境（geographicaland behavioural environments）兩個方面窟绷。地理環(huán)境就是現實的環(huán)境锯玛，行為環(huán)境是意想中的環(huán)境。在考夫卡看來兼蜈，行為產生于行為的環(huán)境攘残，受行為環(huán)境的調節(jié)。為此饭尝，他曾用一個生動的例子來說明這個問題：
在一個冬日的傍晚肯腕，于風雪交加之中，有一男子騎馬來到一家客棧钥平。他在鋪天蓋地的大雪中奔馳了數小時实撒，大雪覆蓋了一切道路和路標，由于找到這樣一個安身之處而使他格外高興涉瘾。店主詫異地到門口迎接這位陌生人知态，并問客從何來。男子直指客棧外面的方向立叛，店主用一種驚恐的語調說：“你是否知道你已經騎馬穿過了康斯坦斯湖负敏？”聞及此事，男子當即倒斃在店主腳下秘蛇。
那么其做，該男子的行為發(fā)生于何種環(huán)境之中呢顶考？考夫卡認為，在他騎馬過湖時妖泄，地理環(huán)境毫無疑問是湖泊驹沿，而他的行為環(huán)境則是冰天雪地的平原。倘若那個男子事先知道他要途經一個大湖蹈胡，則他的行為環(huán)境就會發(fā)生很大的變化渊季。正因為他當時的行為環(huán)境是堅硬的平地，才在聞及他騎馬穿過湖泊時大驚斃命罚渐。所以却汉，在考夫卡看來，行為受行為環(huán)境的調節(jié)荷并。
但是合砂，行為環(huán)境在受地理環(huán)境調節(jié)的同時，以自我為核心的心理場也在運作著璧坟，它表明有機體的心理活動是一個由自我一行為環(huán)境－地理環(huán)境等進行動力交互作用的場既穆。例如，一個動物受到某一障礙物的阻擋（地理環(huán)境）雀鹃，無法獲得置于障礙物后面的食物（行為環(huán)境）幻工，在這樣一種心物場中，自我的張力是明顯的黎茎。當頓悟使這個場獲得重新組織時囊颅，也即當動物發(fā)現它可以繞過障礙物時，問題就得到了解決傅瞻。問題的解決使動物得到食物踢代，同時清除了這一心物場中的張力。這里嗅骄，一個重要的內涵在于：動物在產生一個真正的心理問題之前胳挎，必須意識到這一問題情境的所有因素。如果動物不知道障礙物后面有食物溺森，即沒有行為環(huán)境慕爬，問題就不會存在，因為產生不了心物場的張力屏积；如果動物知道障礙物后面有食物医窿，但它的自我沒有這方面的欲望或需求，問題也不會存在炊林，因為同樣產生不了心物場的張力姥卢。以此類推，地理環(huán)境也是如此。
同型論這概念意指環(huán)境中的組織關系在體驗這些關系的個體中產生了一個與之同型的腦場模型独榴∩妫考夫卡認為，大腦并非像許多人所認為的那樣是一個感覺運動的連接器括眠，而是一個復雜的電場彪标。例如，讓被試坐在暗室內掷豺，室內有兩個光點交替閃現。當兩個光點閃現的間隔超過200毫秒時薄声，先見到第一光點当船，后見到第二光點，兩者均靜止不動默辨；當間隔只有30毫秒時德频，被試則同時看到兩個光點，它們也靜止不動缩幸；但是壹置，當間隔介于上述兩者之間，為60毫秒時表谊，被試則看到一個處于連續(xù)運動的光點钞护。被試在事實上無運動的情境里覺察到明顯的運動，說明光點引起了相互交迭的兩個腦場爆办，使之產生運動感覺难咕。在一個問題情境中，心物場的張力在腦中表現為電場張力距辆；頓悟解除腦場張力余佃，導向現實問題的解決。正是由于考夫卡堅持心物場與腦場之間在功能上是同型的跨算，從而使他在對經驗和行為作出整體的動力學解釋時幸免于二元論爆土。
格式塔同型論與神經系統機械觀相對。神經系統的機械觀認為诸蚕，神經活動好比一架機器的運作步势，它不能組織或修改輸入機器的東西，正像“記憶機器”忠實地復制知覺印象一樣挫望，它的機械性使知覺印象與其皮質復本之間在大小立润、形狀和組織方面是一一對應的。由此推論媳板，對每一知覺過程桑腮，腦內都會產生一種與物理刺激的組織精確對應的皮質“畫面”。例如蛉幸，一個人看到一個十字形破讨，視覺區(qū)的皮質神經元就會被激活為一種十字形的形式丛晦，其視網膜意像與皮質之間具有一對一的對應，正如視網膜意像與刺激圖形具有類似的對應一樣提陶。為了反對這種機械觀烫沙，考夫卡以似動實驗為例論爭道：既然經驗到的似動和真動是同一的，那么實現似動和真動的皮質過程也必定是類似的隙笆。但是锌蓄，這種同一是指經驗到的空間秩序在結構上與作為基礎的大腦過程分布的機能秩序相同一，是指知覺經驗的形式與刺激的形式相對應撑柔，而非刺激與知覺之間一對一的對應性瘸爽。在這個意義上說，格式塔是現實世界“真實”的表象铅忿，但不是它的完全再現剪决。它們在大小和形狀方面并不等同。正如一張地圖不是它所代表的地域的精細復制檀训。它有逐點的對應柑潦，有關地區(qū)的特征都在圖上表示出來。但是峻凫，也有歪曲渗鬼，地圖只是它所代表實地大小的一個分數，地圖的曲線在現實中可能不那么分明蔚晨，有些特征可能被略去乍钻。然而，正因為地圖是同型的铭腕，它才用作旅行的向導银择。
那么，這種同型論是如何解釋形式之間對應的呢累舷？考夫卡等人的假設是：皮質過程是以一種類似電場的方式運作的浩考，其最簡單的例證是一種圍繞一個磁鐵形成的力的電磁場的變化過程，如圖2所示被盈。
在未受干擾的磁場中析孽，力的線路處于平衡狀態(tài)。一俟引進干擾只怎，磁場便會處于一種失衡狀態(tài)袜瞬。但是，很快又會出現力的線路的重組身堡，平衡得以重新確立邓尤。需要指出的是，這樣一種磁場是一個聯結系統，場的任何一個部分受到影響汞扎，在某種程度上會隨之影響其余部分季稳。
將這一假設用于腦場，表明腦中的電學過程在對那些由傳入神經元內導的感覺沖動進行反應時澈魄，也可能建立神經元的活動場景鼠。例如，一個人注視灰色背景上的一個十字形痹扇，與刺激型式同型的枕葉皮質視覺區(qū)就會激活電學過程铛漓，該十字可由皮質中相當強的皮電活動來代表，而十字形的界外則皮電強度漸弱鲫构。實際上票渠，一種神經的格式塔會在皮質中形成，其勢能差異存在于毗鄰的組織之間芬迄。同型論是為了說明心和物都具有同樣格式塔的性質，都是一個通體相關的有組織的整體昂秃，它不是部分之和禀梳，而部分也不含有整體的特性。
