有一次和某人聊天袁翁，他表達(dá)出對(duì)修行領(lǐng)域的異常排斥。問(wèn)其原因婿脸，他說(shuō)：“你們都講究六根清凈粱胜，我可不想，我愛(ài)吃愛(ài)玩愛(ài)錢(qián)狐树，我要生存要養(yǎng)家焙压，有事業(yè)追求，還要好好享受生活抑钟⊙那”
說(shuō)實(shí)話……我驚呆了！
是誰(shuí)說(shuō)修行就不能吃好吃的味赃，玩好玩的掀抹，不能賺錢(qián)，不能養(yǎng)家心俗，不能享受傲武，不能有欲望？
再一圈了解下來(lái)城榛，發(fā)現(xiàn)有這種觀念的人不在少數(shù)揪利。
仔細(xì)想想，一來(lái)可能是傳統(tǒng)宗教帶來(lái)的影響：修行狠持，就是斷絕所有欲念疟位，遠(yuǎn)離紅塵，在某個(gè)寺廟里成天吃素打坐敲木魚(yú)喘垂。
二來(lái)確實(shí)有人把自己修成了“菩薩”：那種看起來(lái)清心寡欲甜刻，沒(méi)有個(gè)人偏好、強(qiáng)烈情感表達(dá)和欲望之火的“佛菩薩”正勒。
是啊得院，如果放棄了人間的愛(ài)恨情仇與享受，活著又有什么意思呢章贞？有這樣的想法也正常祥绞。
我覺(jué)得第一個(gè)原因帶來(lái)的影響很好破除，幾千年來(lái)鸭限，我們的意識(shí)深受佛教里清規(guī)戒律的影響蜕径，導(dǎo)致一部分人以為修行就是吃齋念佛。但只要稍微對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有研究的朋友败京，都會(huì)有更究竟的認(rèn)識(shí)兜喻，比如六祖慧能大師留下的很有名的偈子：
佛法在世間，不離世間覺(jué)喧枷，離世覓菩提虹统，恰如求兔角弓坞。
當(dāng)下社會(huì)，修行不需要出家车荔，也不屬于出家人專(zhuān)門(mén)干的事渡冻。
修行與你吃什么，住在哪里做什么無(wú)關(guān)忧便，甚至與宗教無(wú)關(guān)族吻，修行只與你的心有關(guān)。
真正的修行珠增，是在生活里修行超歌，在修行中生活。這一點(diǎn)蒂教，只用多讀一些經(jīng)典或身心靈的書(shū)籍就可以達(dá)成共識(shí)巍举。
關(guān)鍵是第二個(gè)原因值得探討，為什么很多人修著修著就變成了看似“如如不動(dòng)凝垛，清心寡欲懊悯，不食人間煙火”的存在？
事實(shí)上梦皮，這只是一種表象炭分。
在我接觸的修行人士里，幾乎所有人都帶著一個(gè)目的而來(lái)：離苦得樂(lè)剑肯。
如何活出自在人生捧毛，其中一個(gè)很大的障礙就是來(lái)自于頭腦的欲望。
無(wú)論是身體让网、財(cái)富呀忧、權(quán)利、情愛(ài)溃睹、性還是名譽(yù)荐虐、自由等等欲望，欲望帶來(lái)了痛苦丸凭，修行看似是降服這些欲望猛獸，直至心無(wú)雜念腕铸，心無(wú)掛礙惜犀。
但這也僅僅是表面，還不是修行的本質(zhì)狠裹。
我曾經(jīng)看過(guò)一部叫做《色戒》的佛教題材電影虽界，劇中有一位修為極高的僧人，卻同時(shí)也是一位身在佛門(mén)想女人涛菠，墜入紅塵念佛門(mén)的男主角莉御，情欲成了他最難過(guò)的坎撇吞。他的師父曾對(duì)他提出一個(gè)問(wèn)題：滿足一千個(gè)欲望或戰(zhàn)勝一個(gè)，哪個(gè)重要礁叔？
電影沒(méi)有給出明確的答案牍颈，但卻隱隱地向我們展示：真正有修為的圣者，并不是這位在無(wú)比艱苦的山崖閉關(guān)入定了三年三個(gè)月零三天的僧人琅关，而是他在俗世間的妻子煮岁。
看看劇情中的妻子是如何面對(duì)欲望的，答案也就出來(lái)了涣易。愛(ài)出現(xiàn)了画机，投入地愛(ài)，絲毫不糾結(jié)不遮掩新症；被背叛了步氏，灑脫地面對(duì)，既無(wú)糾纏也沒(méi)有掛礙徒爹。
所以帶來(lái)痛苦的荚醒，并不是欲望本身，而是背后的分別心帶來(lái)的執(zhí)念瀑焦！無(wú)論是追逐欲望腌且，不達(dá)目的不罷休的執(zhí)念，還是逃避欲望榛瓮，不棄絕就不回頭的執(zhí)念铺董。
欲望可以千變?nèi)f化，但帶來(lái)痛苦的“執(zhí)”卻是同一個(gè)禀晓。
修行精续，是一個(gè)慢慢融掉“我執(zhí)”的過(guò)程。無(wú)論我執(zhí)的對(duì)象是什么粹懒，哪怕某個(gè)人執(zhí)著的是“開(kāi)悟”重付，那也跟執(zhí)著于物質(zhì)欲望沒(méi)啥區(qū)別。
所以很多修行老師都在不斷強(qiáng)調(diào)：放下凫乖！放下确垫！放下！
問(wèn)題是帽芽，放下并不是指停止所有欲望删掀，讓你不作為。
修行里所謂的放下导街，是一種在內(nèi)心做的功課披泪，他無(wú)關(guān)于你的行為，你的愛(ài)情搬瑰，你的事業(yè)款票，你的夢(mèng)想和信仰控硼，也就是你該干嘛干嘛。
因?yàn)樗械耐庠诔尸F(xiàn)艾少，只是一個(gè)相卡乾！是心的呈現(xiàn)！修行修心姆钉，心的狀態(tài)變了说订，相就變了。
功課做到位了潮瓶，你還是從前那個(gè)人陶冷，扮演同樣的角色，做著同樣的事兒毯辅，還會(huì)有情緒起伏埂伦，有自己的個(gè)人喜好偏愛(ài)。
但是對(duì)那些來(lái)自假我的欲望會(huì)不再感興趣思恐，作為獨(dú)特個(gè)體的你沾谜，天生興奮和喜悅之事會(huì)來(lái)到你的身邊。
而無(wú)論做什么胀莹，做的品質(zhì)已經(jīng)完全不一樣了基跑，沒(méi)有了對(duì)結(jié)果的執(zhí)著，你會(huì)更加自在地投入與專(zhuān)注描焰。
因?yàn)檫@時(shí)候媳否，你的心清澈見(jiàn)底，又如玻璃般透明荆秦。關(guān)于念頭啊篱竭、情緒啊，欲望啊等等步绸，你只會(huì)允許它們?nèi)缢嫔掀〉臉?shù)葉掺逼，緩緩地流經(jīng)你，而你在當(dāng)下深深地駐扎著瓤介，清醒地看著吕喘，并配合它們的每一次旋轉(zhuǎn)、跳躍刑桑。
外人看到的你兽泄，也許是一個(gè)無(wú)欲無(wú)求，超然物外漾月，順其自然的狀態(tài)。
但更重要的是胃珍，這只是某一種面向的呈現(xiàn)梁肿。真正佛菩薩的樣子蜓陌，都會(huì)依自己的本性而活，絕不會(huì)為了裝大師逆道而行吩蔑，雖然裝起來(lái)也是分分鐘的事钮热。
他可能是一位看起來(lái)嬉笑怒罵，狂妄自大烛芬，無(wú)所不談的瘋子隧期，也有可能是一位在菜攤上與人討價(jià)還價(jià)的大嬸兒。他也許表現(xiàn)得愛(ài)錢(qián)赘娄，脆弱仆潮，笨嘴笨舌或不通人情世故……于他而言，他已然超越善惡好壞遣臼，只是一位在世間盡情體驗(yàn)與游戲的超級(jí)旅行者性置。
但世人往往無(wú)法看穿，以為只有穿得像大師揍堰，端坐臺(tái)上鹏浅，表現(xiàn)得“無(wú)欲無(wú)求，莊嚴(yán)慈悲屏歹，忘我傳道”的人才算圣人隐砸，才是活著的佛。
于是一些能言善辯蝙眶，善于偽裝之徒就利用這種“認(rèn)知偏見(jiàn)”扮演圣人騙財(cái)騙色季希，才導(dǎo)致大師在民間，小丑在殿堂的例子屢見(jiàn)不鮮械馆！
不好意思說(shuō)遠(yuǎn)了胖眷。其實(shí)欲望是個(gè)好東西，它是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力霹崎。
每一個(gè)人的欲望珊搀，都值得尊重，且需要用心成全的尾菇。
因?yàn)槊恳环N欲望境析，只有在全力以赴之后，才能輕松地被放下派诬。
也因?yàn)槊恳环N欲望劳淆，都是一堆堆生命之火。一個(gè)人默赂，只有將每一堆欲望點(diǎn)燃沛鸵，并燒至灰燼，才能圓滿。否則一生結(jié)束曲掰，回頭望去疾捍，還剩下那么多未燃盡的柴，這是一件多么遺憾的事情袄秆乱豆！
這時(shí)候你打坐時(shí)冒出的念頭，就全是那些未完成吊趾，未結(jié)束的事兒抵乓，它們會(huì)一次又一次地打擾你佃牛，吹滅你修行的決心，阻礙你盡情忘我地享受生命。
不知道有沒(méi)有人看過(guò)一本叫做《牧羊少年奇幻之旅》的書(shū)偷厦。表面上來(lái)看库糠，那是在講一個(gè)少年的探險(xiǎn)尋寶之旅司忱，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著生命的真諦：
欲望北秽，就是上天賜予我們的禮物，它就像破案線索了袁，一個(gè)人只有追隨自己的欲望按圖索驥朗恳，才能最終活出自己。
欲望载绿，就是使我們離家出走的誘餌粥诫。每個(gè)人只有背上行囊，離開(kāi)家鄉(xiāng)崭庸，通過(guò)去外面尋找怀浆，才能最終發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們就住在家里。
上帝有這么一出設(shè)計(jì)怕享，不僅僅是玩離家又回家的通關(guān)游戲执赡，更重要的是讓我們來(lái)盡情體驗(yàn)、享受與玩耍函筋，并認(rèn)識(shí)到原來(lái)自己有無(wú)限的可能性沙合。
最后的最后，愿我們都能像牧羊少年那樣跌帐，追隨欲望首懈，燃盡欲望之火，并最終發(fā)現(xiàn)大寶藏谨敛，就在當(dāng)年趕著羊群經(jīng)常過(guò)夜的廢棄老教堂附近究履，那棵高大的無(wú)花果樹(shù)下。他出發(fā)的地方脸狸。
