《易經(jīng)》被國學(xué)大師們認(rèn)為是中華群經(jīng)之首，它主要是從陰陽卦象講萬事萬物的變化蒜埋∫担‘’易‘’這個(gè)字的意思，就是指變化整份。
《易經(jīng)》并不是簡單地卜問吉兇的卦書待错，它有一套系統(tǒng)的方法，主要用來幫助人們認(rèn)識(shí)世界和預(yù)測未來烈评。它是中國最為古老的哲學(xué)典籍火俄，對(duì)古代中國的政治、經(jīng)濟(jì)讲冠、文化等諸多方面都產(chǎn)生過重大的影響瓜客，是中華文化發(fā)展的根本與源泉。
《易經(jīng)》是一個(gè)以數(shù)為核心竿开，以白茅谱仪、蓍草為工具建立的關(guān)于天地萬物演化的象數(shù)模型。通過體現(xiàn)著天數(shù)的白茅和蓍草否彩，帶入《易經(jīng)》的象數(shù)模型疯攒，與天地相合相參驗(yàn)，就可以推演一切時(shí)空中所發(fā)生的事列荔，進(jìn)而可以斷吉兇敬尺、知福禍枚尼。
《易經(jīng)》的八卦屬于天地時(shí)空轉(zhuǎn)換模型，通過它可以模擬萬象的變化規(guī)律砂吞，從而建立起數(shù)控周期規(guī)律工具署恍。八卦演化的基礎(chǔ)卦象有六十四卦，上經(jīng)三十卦呜舒，從“乾锭汛、坤”笨奠，到“坎袭蝗、離”，說的是天地的變化般婆。下經(jīng)三十四卦到腥，從“咸、恒”蔚袍，到“即濟(jì)乡范、未濟(jì)”，說的是人世的滄桑啤咽。它的主體是卦畫和符號(hào)晋辆，然后用文字來解釋這些卦畫和符號(hào)的意義。比如宇整，卦名是該卦畫的名字瓶佳，卦辭則是該卦畫總體加象征，爻辭則是該卦畫中每一爻的意義和象征鳞青。
八卦以乾為天霸饲，坤為地，有天地才會(huì)產(chǎn)生萬物臂拓。乾為父厚脉，坤為母，有父母就會(huì)生育子女胶惰。震為長子傻工，巽為長女，離為中女孵滞，坎為中男精钮，兌為少女，艮為少男剃斧，有子女就能生生不息瓢剿。從八卦演化而生六十四卦谤碳，都是萬物取象而成。每兩卦一組咬像，互為陰陽，成一個(gè)太極秃踩，包含了世間萬事萬物的各種現(xiàn)象。《易經(jīng)》講的主要內(nèi)容其實(shí)就是六十四符卦畫糟秘，以及這六十四符卦畫分別代表的含義。
以象數(shù)模型為工具球散，對(duì)萬事萬物進(jìn)行分析判斷和推理預(yù)測尿赚，類似現(xiàn)代邏輯推理加概率論的方法，是具有一定的科學(xué)性的蕉堰。六十四卦實(shí)際上都是人事的模型凌净，用于決斷人們?cè)谌粘Ｉ钪械木唧w疑難。說它包羅萬象也可以屋讶，但多半只能用于日常生活中的釋疑解惑冰寻，不可能從它來研究自然和宇宙。它只是預(yù)測師們的實(shí)用工具皿渗，還未必比邏輯推理加概率論的方法更加管用斩芭。
《易經(jīng)》六十四卦的原理很簡單，經(jīng)文內(nèi)容也容易讀懂乐疆。易學(xué)大師們故弄玄虛划乖，才讓人們對(duì)《易經(jīng)》產(chǎn)生了神秘感，以為它是什么無所不能的天書挤土。但是琴庵，《易經(jīng)》里面的有些思想認(rèn)識(shí)，還是對(duì)人們具有啟發(fā)性的耕挨。它講陰陽守衡是萬事萬物發(fā)展的最佳狀態(tài)细卧，追求維持相對(duì)狀態(tài)的平衡，這就符合科學(xué)發(fā)展觀筒占。
《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬物無時(shí)無刻都處在運(yùn)動(dòng)發(fā)展之中贪庙，人類有生、老翰苫、病止邮、死，事物有盛奏窑、衰导披、枯、滅埃唯，這些都是自然規(guī)律撩匕。它告訴人們，一切只要遵循自然法則墨叛，就有生存和發(fā)展的希望止毕。遠(yuǎn)古祖先就有這種符合科學(xué)發(fā)展觀的思想認(rèn)識(shí)模蜡，確實(shí)值得敬仰。
