一院峡、其他的
寒山是個(gè)詩(shī)僧兴使，顧名思義就是一個(gè)寫詩(shī)的和尚。在中國(guó)詩(shī)歌史上照激，有很多會(huì)寫詩(shī)的和尚发魄，比如僧皎然、釋志南实抡；在中國(guó)書法史上欠母，有許多會(huì)寫書法的和尚欢策，比如智永吆寨、懷素；在中國(guó)繪畫史上踩寇，有許多會(huì)繪畫的和尚啄清，比如貫休、巨然、惠崇辣卒；同理當(dāng)然掷贾，在本職工作做僧人上，產(chǎn)生會(huì)念經(jīng)的和尚也有更多荣茫，比如唐玄奘想帅。
看上去，和尚這個(gè)職業(yè)還不錯(cuò)（至少現(xiàn)在要求學(xué)歷挺高的）啡莉，比如謝靈運(yùn)的后世孫皎然大師港准，不僅佛學(xué)造詣高，文學(xué)和茶學(xué)上的學(xué)問(wèn)也頗聞名于當(dāng)世咧欣。其詩(shī)作隱隱有其祖遺風(fēng)：“移家雖帶郭浅缸，野徑入桑麻。近種籬邊菊魄咕，秋來(lái)未著花衩椒。扣門無(wú)犬吠哮兰，欲去問(wèn)西家毛萌。報(bào)到山中去，歸來(lái)每日斜喝滞〕”很飄逸的模樣，有高僧風(fēng)流跡象囤躁。
事實(shí)上冀痕，和尚大師們各個(gè)都是多才多藝的，比如會(huì)繪畫的貫休狸演，不僅畫畫的好言蛇，而且作詩(shī)也是大氣磅礴的：“貴逼人來(lái)不自由，龍?bào)J鳳翥勢(shì)難收宵距。滿堂花醉三千客腊尚，一劍霜寒十四州。鼓角揭天嘉氣冷满哪，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋婿斥。東南永作金天柱，誰(shuí)羨當(dāng)時(shí)萬(wàn)戶侯哨鸭∶袼蓿”（《獻(xiàn)錢尚父》）
大師們是不是都過(guò)得比較瀟灑，那是肯定的像鸡，寺廟有產(chǎn)業(yè)活鹰，可保衣食無(wú)憂；來(lái)往無(wú)白丁，皆豪富文人志群，恍然一幅縹緲出塵圖着绷；偶爾還可面圣，高談闊論不足休锌云，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”荠医，哪管人間有疾苦，且言何不飽食肉桑涎。
當(dāng)然子漩，凡事總有個(gè)例外，千碗米中還會(huì)出來(lái)一顆砂石洗，何況人間紅塵聚萬(wàn)象幢泼，偶爾超凡脫塵處，聽聞總比見聞強(qiáng)讲衫，于是有了今天這個(gè)要談?wù)摰暮健?/p>
二缕棵、寒山的
其實(shí)有不少和尚的詩(shī)句出名，本人的名氣反而是比不上的涉兽，比如志南招驴。如果問(wèn)你，志南是誰(shuí)枷畏，你一定會(huì)搖頭回答不知道别厘。可是拥诡，當(dāng)聽聞念出“古木陰中系短篷触趴，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨渴肉，吹面不寒楊柳風(fēng)冗懦。”你便會(huì)“哦……原來(lái)是他俺鸺馈披蕉！”恍然大悟的樣子。我首次聽聞志南乌奇，是上學(xué)時(shí)候通過(guò)朱自清的散文《春》没讲，里面引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”此句，下面注釋說(shuō)是僧志南寫的礁苗。其時(shí)爬凑，也只是一個(gè)恍惚便罷了。如果有其他寂屏，也只是疑問(wèn)怎么會(huì)有姓僧的古怪姓氏贰谣。
有關(guān)寒山的著作應(yīng)該有不少娜搂，然而并沒(méi)有什么作用迁霎，他流傳下來(lái)的吱抚，除了其三百多首詩(shī)歌是實(shí)打?qū)嵉模瑢?duì)于他的出生來(lái)歷都是很模糊的考廉。至于為何遁入空門秘豹，生死皆是傳說(shuō)。不過(guò)昌粤，他隱居且貧困既绕，應(yīng)該是肯定的。也就是說(shuō)涮坐，寒山的生活與其他高僧（比如皎然貫休惠崇等等）是大不相同的凄贩，他過(guò)的十分寒酸凄苦。原因不明袱讹，暫不討論疲扎。
與寒山有關(guān)的最出名的逸聞，大約便是和另一個(gè)和尚拾得捷雕，據(jù)說(shuō)他倆是好友椒丧。有人侮辱了寒山，于是他便跑去對(duì)拾得言說(shuō)救巷。寒山問(wèn)：“世間有人謗我壶熏、欺我、辱我浦译、笑我棒假、輕我、賤我精盅、惡我淆衷、騙我、如何處治乎渤弛？”拾得回：“只要忍他祝拯、讓他、由他她肯、避他佳头、耐他、敬他晴氨、不要理他康嘉，再待幾年你且看他∽亚埃”
我對(duì)這個(gè)逸聞持懷疑態(tài)度亭珍，總覺得不十分符合寒山的形象敷钾，更主要是與他的修持觀完全不相符。因?yàn)榍懊嬉舱f(shuō)過(guò)肄梨，寒山是屬于苦修僧派別的沐序，不崇尚享受枫弟，口腹之欲與之無(wú)關(guān)餐济，但求一飽皆可嗦嗡。他“樺皮作帽，破衣木屐”粱侣，常將寺院殘余飯菜用竹筒盛裝羊壹，背回寒石山中維持生活。由此可見齐婴，說(shuō)他遭到人辱罵油猫，便跑去像拾得訴苦，自然就有些自相矛盾了柠偶。他連個(gè)人形象都不注意了情妖，還會(huì)在乎他人的辱罵？
還有一個(gè)趣事嚣州，也與寒山拾得兩人有關(guān)鲫售。竟然說(shuō)寒山和拾得原來(lái)是一個(gè)地方的，同時(shí)喜歡上一個(gè)姑娘该肴，由于拾得將要娶那個(gè)姑娘情竹，寒山就當(dāng)和尚去了，拾得知道原因后匀哄，也放棄娶那個(gè)姑娘秦效，趕赴到寒山那里也出家當(dāng)和尚了。并且還說(shuō)涎嚼，寒山見到拾得到來(lái)阱州，喜笑顏開，搞得我都以為倆家伙有基情法梯。反正苔货，我對(duì)“后人”強(qiáng)加于“前人”身上的那些不人道的傳說(shuō)故事，逸聞趣事立哑，是很反感的夜惭。這些“后人”打著為“前人”立傳樹名的“口號(hào)”，卻搞一些違反倫理道德的行為铛绰。比如诈茧，此趣事中的寒山和拾得，他兩人到是“高尚”了捂掰，可是卻置那個(gè)姑娘于何地敢会？這完全就不是“高僧”所為曾沈，而是“小人”作為，讓人不齒鸥昏。
所以塞俱，從現(xiàn)在流傳的諸多“傳說(shuō)故事”來(lái)看，有很多“孝子孝孫”其實(shí)是非常不肖的互广。
三敛腌、他的詩(shī)
《杳杳寒山道》
[唐]寒山
杳杳寒山道卧土，落落冷澗濱惫皱。
啾啾常有鳥，寂寂更無(wú)人尤莺。
淅淅風(fēng)吹面旅敷，紛紛雪積身。
朝朝不見日颤霎，歲歲不知春媳谁。
用事實(shí)說(shuō)話，不去深究背后流傳的那些逸聞友酱，其實(shí)上面這首詩(shī)晴音，到是挺忠實(shí)于寒山的自況。
“杳杳寒山道缔杉，落落冷澗濱锤躁。”
首聯(lián)山之道或详，從其字面意思上來(lái)解：通往寒山的道路格外幽遠(yuǎn)而昏暗系羞，旁邊的山澗，如果伸頭望下去霸琴，顯得深邃而冷寂椒振，沒(méi)有堅(jiān)定意志和膽量，到是會(huì)覺得有點(diǎn)兒蠻嚇人梧乘∨煊“杳杳”意為昏暗、幽遠(yuǎn)选调、渺茫夹供、隱約⊙纾《楚辭·九章·懷沙》：“眴兮杳杳罩引，孔靜幽默≈Ρ浚”《楚辭·九章·哀郢》：“堯舜之抗行兮袁铐，瞭杳杳而薄天揭蜒。”此處用來(lái)形容“寒山道”剔桨，不僅要扣字面屉更，而且更要理解其背后的含義。在此洒缀，所指的“寒山道”瑰谜，明面上是山間道路，其實(shí)指寒山在思想上追求的那個(gè)“大道”树绩∪裕“落落”意為零落，形容孤獨(dú)不合群饺饭。左思《詠史》云：“落落窮巷士渤早，抱影守空廬√笨。”應(yīng)該是詩(shī)人內(nèi)感凄清的真實(shí)反映鹊杖。大抵可以如此理解，方可明白本詩(shī)所有的景觀描寫扛芽，其實(shí)都是指向詩(shī)人的內(nèi)心骂蓖，是其飽滿的信念和堅(jiān)守的決心，逐漸外顯化的具象敘述川尖。
“啾啾常有鳥登下，寂寂更無(wú)人】昭幔”
次聯(lián)寫道之寂庐船，開始詳細(xì)描寫“寒山道”周邊的景觀：行走小道之上，耳聞陣陣“啾啾”鳥鳴聲嘲更，更加襯托出周圍的寂靜筐钟，四下望去，渺無(wú)人跡赋朦，這正是所謂“山間鳥道”的逼真寫照篓冲。以鳥之啁啾顯山道之寂，以山道之寂來(lái)喻詩(shī)人內(nèi)心追求大道之時(shí)的那份孤寂感宠哄，更顯無(wú)人可陪和缺乏志同道合者的寡淡景象壹将。所謂“曲高和寡”便是如此吧。
“淅淅風(fēng)吹面毛嫉，紛紛雪積身诽俯。”
三聯(lián)寫山之候承粤，風(fēng)有聲暴区，淅淅瀝瀝闯团，一陣又一陣，不斷地?fù)浯蛟谠?shī)人的面孔上仙粱；雪有形房交，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，一場(chǎng)又一場(chǎng)伐割，連綿地灑落在詩(shī)人的身體上候味。風(fēng)是冷風(fēng)，雪是冰雪隔心，環(huán)境之艱苦非同一般白群，不是心懷大氣象的人物，又如何可以忍受這種痛苦济炎？氣候越惡劣川抡，也愈發(fā)顯示出詩(shī)人信念之堅(jiān)定辐真，決心之偉大须尚。
“朝朝不見日，歲歲不知春侍咱∧痛玻”
尾聯(lián)寫人之嘆，隱居于此楔脯，由于山林茂密撩轰，加上山中氣候變化多端，累月都有可能看不到太陽(yáng)昧廷；林稠物豐堪嫂，植物長(zhǎng)青，讓人甚至無(wú)法區(qū)分知曉四季的明確變換木柬。真正是“山中無(wú)甲子皆串，寒盡不知年∶颊恚”“朝朝”和“歲歲”都是指向時(shí)間的恶复；“朝朝”言其短，“歲歲”道其長(zhǎng)速挑；此時(shí)長(zhǎng)短都是相對(duì)的谤牡。在此，迭字妙用姥宝，極言時(shí)間的漫長(zhǎng)翅萤，形容詩(shī)人追求大道之時(shí)的專注和不懈努力。
本詩(shī)除了注重傳統(tǒng)手法寓情于景腊满，借景抒情之外套么，更是妙用迭字技巧流纹。“此古人修辭慣例……實(shí)則古人為詩(shī)违诗，根據(jù)口語(yǔ)漱凝，口語(yǔ)中有迭字，則連用之诸迟，益見其輕松流利茸炒，此所以復(fù)而不厭≌笪”（郭紹虞）古代雖然有不少用迭字的詩(shī)歌作品（如《古詩(shī)十九首》：“青青河畔草壁公，郁郁園中柳。盈盈樓上女绅项，皎皎當(dāng)窗牖紊册。娥娥紅粉粧，纖纖出素手快耿∧叶福”），但像寒山此詩(shī)通篇皆用迭字掀亥，其實(shí)是非常罕見的撞反。
迭字的使用，固然是為了追求像排比對(duì)偶一般的形式美搪花，也是為了增強(qiáng)作品的音樂(lè)韻律美遏片，但更多地卻是為了突出作品本身的內(nèi)涵美。迭字就像單曲循環(huán)撮竿，回環(huán)往復(fù)吮便，無(wú)端增強(qiáng)一種拉長(zhǎng)伸縮感。在本詩(shī)中幢踏，迭字的合理使用髓需，讓其能結(jié)合各種景物地描繪，既突出現(xiàn)實(shí)環(huán)境的惡劣狀況層出不窮惑折，又可借此技巧表現(xiàn)出屬于詩(shī)人“寒山道”的漫長(zhǎng)授账，以及其中的不確定性，但亦因此強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人對(duì)屬于本身大道地不懈追求惨驶，不屈努力白热。如此以來(lái)，迭字連用不僅讓作品看上去沒(méi)有半分累贅感粗卜，反而“復(fù)而不厭屋确，賾而不亂”，使詩(shī)句更加富于變化，很好地渲染氣氛攻臀，借以烘托出詩(shī)人強(qiáng)烈地感情焕数，做到形式和內(nèi)容上的完美結(jié)合。
四刨啸、后來(lái)的
寒山和其百年前的王梵志堡赔，都是“白話詩(shī)”的代言人。王梵志其詩(shī)過(guò)于重視懲惡勸善设联，寓嬉笑怒罵于瑣事中善已，風(fēng)趣詼諧，常常以俗語(yǔ)俚詞入詩(shī)离例，雖淺顯易懂换团，卻流于媚俗，無(wú)法得到主流層的賞識(shí)宫蛆。寒山詩(shī)以天臺(tái)禪宗為主體思想艘包，夾雜勸誡及自我體悟，描述世態(tài)人情和山水景物耀盗，雖續(xù)王梵志“白話詩(shī)”傳承想虎，卻能獨(dú)出機(jī)杼，成為白話僧詩(shī)到文人高雅禪詩(shī)之間的過(guò)渡性人物袍冷，從而流傳至今磷醋。
通過(guò)研讀寒山詩(shī)作，我們可以發(fā)現(xiàn)他具有深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)胡诗，大約正像某些學(xué)者考證那樣假設(shè)他是隋王朝后裔，從小受過(guò)良好儒家教育淌友，也因此有著相似的文人生活經(jīng)歷煌恢；等到他因不知名原因遁入空門，大概又接受了天臺(tái)宗與禪宗的佛學(xué)思想與禪法震庭；然而他注定是與眾不同的瑰抵，他并未有像諸多大師那樣出世，而是更接近紅塵俗世器联，所以又接觸人間氣息熏陶二汛。如此繁復(fù)經(jīng)歷，造就他的思想其實(shí)是非常復(fù)雜的拨拓。正像某些學(xué)者所總結(jié)：“似儒非儒肴颊，非儒亦儒；似道非道渣磷，非道亦道婿着；似僧非僧，非僧亦僧；似俗非俗竟宋，非俗亦俗提完。”這到是比較中肯的評(píng)價(jià)丘侠，亦因此讓人可以從寒山詩(shī)作里體味出諸多趣味性徒欣。
時(shí)至今日，寒山蜗字，這個(gè)在歷史中丟失了自己姓名的傳奇人物帚称，生前寂寂無(wú)名，身后卻聲譽(yù)日隆秽澳，甚至這種影響力逐漸地傳到了國(guó)外闯睹。20世紀(jì)60年代，美國(guó)的嬉皮士運(yùn)動(dòng)中担神，他還被封為祖師爺楼吃。在日本，寒山詩(shī)集一版再版妄讯，并且吸引學(xué)者對(duì)其詩(shī)作進(jìn)行研究孩锡、注釋和翻譯。在歐洲亥贸，寒山獲得的影響甚至超過(guò)李白和杜甫躬窜。這一切，不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡炕置，值得我們好好研究一番荣挨。
