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第38章 處實(shí)去華
【原文】上德不德比吭，是以有德；下德不失德．是以無德腰懂。上德無為而無以為梗逮；下德無為而有以為。上仁為之而無以為绣溜；上義為之而有以為慷彤。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘（rǎng）臂而扔之①。故失道而后德底哗，失德而后仁岁诉，失仁而后義，失義而后禮跋选。夫禮者涕癣。忠信之薄，而亂之首前标。前識者②坠韩，道之華，而愚之始③是以大夫處其厚④炼列，不居其敝桓椤；處其實(shí)俭尖，不居其華氢惋。故去彼取此。
【注釋】①攘：捋起衣袖露出手臂稽犁，形容其貌粗魯焰望。扔：用力拉扯的動(dòng)作。②前識者：有預(yù)見的人已亥。道熊赖、德、仁陷猫、義秫舌、禮都談到了，這里的前識者即“智”绣檬。③華：即“花”足陨，指表面的東西。
④大丈夫：不是今天說的有氣魄的男子娇未，指的是忠信守道的人墨缘，就如“圣人”。
【翻譯】上德的人不表現(xiàn)為形式上的德零抬，因此實(shí)際上是有德的镊讼。下德的人表現(xiàn)為外在的不離失德，所以實(shí)際上沒有達(dá)到德平夜。上德的人順應(yīng)自然無心作為蝶棋，下德的人順應(yīng)自然而有心作為。上仁的人有所作為卻出于無意忽妒，上義的人有所作為卻出于有意玩裙。上禮的人有所施為而得不到回應(yīng)兼贸，于是揚(yáng)著胳膊，強(qiáng)迫別人跟隨他去行動(dòng)吃溅。所以溶诞，我們從這個(gè)道理可以知道，失去了道后才有德决侈，失去德后才有仁螺垢，失去仁后才有義，失去義后才是禮赖歌。禮這個(gè)東西枉圃，是忠信不足的產(chǎn)物，是道俏站、德讯蒲、仁、義變得淡薄時(shí)才出現(xiàn)的肄扎，當(dāng)然就是社會(huì)動(dòng)亂的禍?zhǔn)琢恕Ｋ^先知赁酝，不過是道的虛華表面犯祠，是愚昧的開始。因此酌呆，忠信守道的人立世衡载，為人當(dāng)敦厚而不輕薄，實(shí)在而不虛華隙袁。所以痰娱，應(yīng)當(dāng)舍棄輕薄虛華而采取樸實(shí)敦厚。
【擴(kuò)延思維】本章闡述了人是道的載體菩收，也可稱為人道梨睁，在人的身上表現(xiàn)出來的美好的品質(zhì)形象而稱之為德。依照自然本源而為的娜饵，發(fā)自內(nèi)在的各種行為坡贺，即掌握了無為法的為上德；有意而為的箱舞，用形式去作為的遍坟，即用有為法去做事但又不離失德的為下德。所以下德還不能達(dá)到德的標(biāo)準(zhǔn)晴股。
此章最難的是“無以為”和“有以為”愿伴，“無以為”是指完全遵循了道的法則定律，所以無所不為电湘；“有以為”是不完全遵循道的法則定律但又不離失道的規(guī)律的隔节，所以有所不為（違背了上德的道万搔，但又緊貼近于道）。所以有所不為的德為下德官帘。
“上仁為之而無以為瞬雹；上義為之而有以為」艉纾”那么這一句話就可以這么解釋了酗捌，上仁而為即近于下德，對于一般的人來說已經(jīng)是無所不為了涌哲，一般的人對于一般的人施仁以待胖缤，大家是能相互理解的。再次一般的人與人之間施之以義阀圾，上義而近于上仁哪廓，雖有所不為但人們也是能夠接受的了〕鹾妫“上禮為之而莫之應(yīng)涡真，則攘（rǎng）臂而扔之∩隹穑”以上禮施之于人哆料，讓人感覺拘束難當(dāng)，不能適從吗铐，雖有意施之东亦，但己違背了內(nèi)心所思，行動(dòng)所限唬渗，讓人難以回應(yīng)典阵，又必須按照你的意思去執(zhí)行，強(qiáng)迫別人為自己服務(wù)的勾當(dāng)是應(yīng)當(dāng)丟棄的镊逝。道退化到了低層次的禮壮啊，施于禮就表示了誠信的不足，而以禮來填補(bǔ)。忠誠誠信都不足以相信，道不铆、德酸员、仁、義都薄得像一層紙一樣，離動(dòng)亂就不遠(yuǎn)了。有預(yù)見的智者，以虛華的表面而為道份企，是愚昧的人的開始。有忠信守道的人不會(huì)去淡薄道巡莹、德司志、仁甜紫、義；而應(yīng)該以敦厚樸實(shí)而處之骂远，拋棄掉輕薄虛華的東西囚霸。
【課外閱讀】人的吉兇禍福與德緊密相連，有德為福激才，無德為禍拓型。
“德”字是由“雙人”旁、“十”瘸恼、“目”劣挫、“一”、“心” 組成东帅⊙构蹋”《說文解字》解：“德，升也靠闭。從彳聲”帐我。因此，“德”可解為人的道德阎毅、人的“心性”往上升華之意焚刚。
因“德”有往高層次上攀登之意，也是指修行之人修煉的精進(jìn)扇调，所以“德”字從“彳”（chi斥）旁∏栏兀“彳狼钮，小步也，象人脛三屬相連也捡絮。凡彳之屬皆從彳熬芜。”（《說文解字》）
“彳”就象人下肢的股福稳、脛涎拉、足三節(jié)相連，意思是小步走的圆。但“德”的這個(gè)小步走鼓拧，不是跑，不是跳越妈，不是在平地散步季俩，也不是在原地踏步，而是一步一個(gè)腳印地往上走梅掠，向上攀登酌住。
對常人而言店归， “德”的大小決定了一個(gè)人能力的大小、幸福的程度酪我、輪回的方向和層次消痛。所以，要“得”就得有“德”都哭，要“得”就得“失”秩伞，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出质涛。
