一朱监、商周時(shí)期的審美特點(diǎn)

商代有很多大型青銅器原叮，上面的紋飾多是兇猛、可怕的饕餮沛慢。饕餮是當(dāng)時(shí)宗教儀典中的圣牛团甲，人們幻想饕餮具有巨大的神力黍聂，恐怖、殘酷匹厘、兇狠脐区，這使得青銅器帶有一種神秘的威力和猙獰味道的美感。

這種美感的產(chǎn)生與那個(gè)時(shí)代的背景緊密相連炕柔。從炎黃時(shí)代一直到商周時(shí)期，大規(guī)模的氏族部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻起陵刹。人們歌頌這種野蠻血腥的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)欢嘿，宣揚(yáng)暴力的征服，于是吃人的饕餮形象成為了時(shí)代的標(biāo)志羡宙。在看來十分恐怖的神秘氣息中辛辨，卻反映了人類社會(huì)必須通過血與火的恐怖瑟枫，才能開辟社會(huì)前進(jìn)的道路。青銅藝術(shù)的美僻焚，就在于它融合了歷史力量和原始宗教的神秘觀念膝擂，讓我們感受到一種生命的氣息。

但是狞山，不是所有猙獰叉寂、恐怖又神秘的東西都能具有美感。在商周的青銅藝術(shù)中勘纯，還有著像小孩子一樣的天真的钓瞭、稚氣的東西。這些元素在一起堤结，構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的青銅藝術(shù)的美——沉重又神秘、猙獰又天真竞穷。

二、先秦時(shí)期的審美趣味

所謂“先秦”来庭，是指秦朝以前月弛，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帽衙。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)出現(xiàn)巨大變革的時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了兩股對(duì)立的思想厉萝，一個(gè)是以孔子為代表的儒家學(xué)說榨崩，另一個(gè)是以莊子為代表的道家。儒家強(qiáng)調(diào)用理性來指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活翩剪，鼓勵(lì)人們積極對(duì)待人生彩郊，努力建功立業(yè)，宣傳著正能量秫逝。道家則主張人與自然的和諧，追求一種不受世俗約束的獨(dú)立狀態(tài)浙巫。這兩家一個(gè)入世狈醉，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取苗傅，一個(gè)消極躲避班巩，但是兩者都蘊(yùn)含著理性的精神嘶炭。這里的“理性”指的是不信仰宗教神鬼眨猎，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)强经，追求現(xiàn)實(shí)人生的和諧和滿足。在儒家和道家思想的影響下兰迫，這一時(shí)期的審美趣味轉(zhuǎn)向一種追求內(nèi)在的炬称、精神的玲躯、理性的美。

三跷车、魏晉時(shí)期的審美趣味

魏晉時(shí)期，政治上分裂割據(jù)赡译，政權(quán)更迭異常頻繁蝌焚，等級(jí)森嚴(yán)的門閥士族壟斷了官位誓斥；經(jīng)濟(jì)上，城市和商業(yè)不再像秦漢時(shí)那樣繁榮劳坑，地主的莊園不斷擴(kuò)大距芬，農(nóng)民被牢牢的束縛在土地上；文化上舀武，儒家思想越來越迂腐。但是银舱，黑暗、混亂的魏晉時(shí)期恰恰是一個(gè)思想非称迕郑活躍诚欠，藝術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)期，審美的趣味也發(fā)生了變化轰绵，這一時(shí)期的審美特點(diǎn)可以概括為“人的覺醒”。

從兩漢時(shí)期開始仁锯，士大夫階層生活條件優(yōu)越翔悠，政治上享有世代相傳的特權(quán)野芒。這樣一群有閑又有錢的人，慢慢失去了對(duì)政治的興趣撮抓，追求自我的享受丹拯，文學(xué)的獨(dú)立，音樂的修養(yǎng)乖酬，自然的欣賞等咬像。他們關(guān)注的東西县昂，從外部環(huán)境轉(zhuǎn)向了人的內(nèi)心世界，從社會(huì)轉(zhuǎn)向了自然倒彰。這就是我們所講的“人的覺醒”狸驳。這種覺醒強(qiáng)調(diào)自己獨(dú)特的一面，強(qiáng)調(diào)一種獨(dú)立的精神耙箍，外在的表現(xiàn)就是形成了瀟灑風(fēng)流、特立獨(dú)行的魏晉風(fēng)度阅酪。

異常頻繁的朝代更迭只是在魏晉時(shí)期出現(xiàn)了“人的覺醒”一個(gè)原因术辐，另一個(gè)原因施无，與這一時(shí)期思想領(lǐng)域的懷疑論思潮有關(guān)系猾骡。“人的覺醒”在文學(xué)方面表現(xiàn)在魏晉時(shí)期是中國(guó)文學(xué)觀念與文學(xué)價(jià)值的獨(dú)立時(shí)期兴想。在書法領(lǐng)域嫂便，草書的盛行，體現(xiàn)了這一時(shí)期不重實(shí)用毙替，只重情感的藝術(shù)特點(diǎn)厂画。

四木羹、唐宋時(shí)期的審美趣味

唐詩(shī)甲雅、宋詞代表了兩種不同的審美趣味抛人。唐詩(shī)盛行的年代正是中國(guó)封建社會(huì)最鼎盛的時(shí)期妖枚，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿了希望苍在，這一時(shí)期的知識(shí)分子渴望建功立業(yè)荠商。所以莱没，在盛唐的詩(shī)歌中充滿了青春饰躲、自由和歡樂的氣息臼隔。唐詩(shī)雖然風(fēng)格多樣摔握，卻都體現(xiàn)了一種積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。這就是盛唐之音氨淌。

而宋詞有長(zhǎng)短不齊的固定句式泊愧，表達(dá)復(fù)雜的心境拼卵，體現(xiàn)不同的境界。境界的大小雀彼，決定了詞的不同美感徊哑。這種審美趣味的變化與時(shí)代背景的變化有直接關(guān)系袜刷。北宋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展莺丑，對(duì)外貿(mào)易繁榮著蟹，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，科舉制的大規(guī)模推行梢莽，使得地主階級(jí)在社會(huì)中的地位相對(duì)穩(wěn)固萧豆，于是地主知識(shí)分子們開始享受生活，時(shí)代的精神不在于建功立業(yè)昏名，而在于關(guān)注生活涮雷，不強(qiáng)調(diào)世間萬物，而關(guān)注個(gè)人心境轻局。

五洪鸭、明清的審美趣味

進(jìn)入明清样刷，審美趣味變得俗氣了。帶點(diǎn)庸俗的市民文學(xué)是屬于城市中的小市民的置鼻，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人們想要沖破傳統(tǒng)禮教束縛的愿望，雖然還談不上個(gè)性解放司蔬，但是在這些世俗小說中可以看到對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注，帶有著蓬勃的生機(jī)授帕。

明清時(shí)期市民文藝的產(chǎn)生與社會(huì)的發(fā)展有直接關(guān)系跛十。明朝，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展奈偏，隨著商業(yè)市鎮(zhèn)不斷發(fā)展壯大，市民階層人數(shù)也在不斷增加。而在文藝領(lǐng)域枉证，市民們就需要一種描述真實(shí)生活的東西用來消遣，于是眨补，唐代出現(xiàn)了“傳奇”撑螺，宋代出現(xiàn)了“話本”在這個(gè)基礎(chǔ)上，明清時(shí)期發(fā)展成了“小說”线婚，市民文學(xué)就這樣逐漸興盛起來泪姨。

到了清朝中期诀黍，滿族已經(jīng)統(tǒng)治中原很長(zhǎng)時(shí)間了。表面上看咒精，社會(huì)發(fā)展，甚至出現(xiàn)了“康乾盛世”鞋屈，但是內(nèi)部已經(jīng)開始腐敗，政治專制权旷，官場(chǎng)黑暗躲查。在這種情況下，出現(xiàn)了一批揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說，表達(dá)了一種“無路可走”的苦痛和求索，它們的美感表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)生活具體的描述和批判骂因。