魏晉南北朝文學(xué)知識(shí)點(diǎn)

一、發(fā)展歷程

從漢末建安至隋文帝統(tǒng)一中國(guó)纸淮，魏晉南北朝共經(jīng)歷394年平斩。其中王朝不斷更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷咽块』婷妫“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴侈沪。生民百遺一揭璃，念之?dāng)嗳四c”（曹操《蒿里行》）。就在這樣的歷史背景下亭罪，文學(xué)空前自覺(jué)瘦馍。

建安文學(xué)，政治理想高揚(yáng)应役，哀嘆人生短暫情组，作品具有強(qiáng)烈的個(gè)性和濃郁的悲劇色彩燥筷。

正始之音，魏晉之際院崇，司馬氏掌權(quán)肆氓，殘暴屠殺異己，政治高壓恐怖亚脆。文學(xué)則逃避現(xiàn)實(shí)政治做院，曲折地反映政治重壓下的苦悶與抗議。太康文壇濒持，西晉武帝時(shí)期键耕，政治松動(dòng)，文壇重新繁榮柑营，但喪失了建安風(fēng)力屈雄，以繁縟為美。

西晉末年官套，產(chǎn)生了玄言詩(shī)酒奶。晉宋之交，產(chǎn)生了魏晉南北朝時(shí)期最偉大的詩(shī)人陶淵明奶赔。

南北朝惋嚎，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。南北的對(duì)峙和文化發(fā)展的不平衡站刑，產(chǎn)生了兩種截然不同的文學(xué)風(fēng)格另伍。

建安詩(shī)歌→正始詩(shī)歌→太康詩(shī)歌→永嘉玄言詩(shī)→陶淵明田園詩(shī)→山水詩(shī)→宮體詩(shī)→庾信

二、建安文學(xué)

建安風(fēng)骨

是指漢魏之際曹氏父子绞旅、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格摆尝。這些作品真實(shí)地建安七子反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨躁劣，意境宏大，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征讯检，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格蝎土，文學(xué)史上稱之為建安風(fēng)骨或魏晉風(fēng)骨视哑。代表作有曹丕的《典論·論文》是現(xiàn)存最早的文學(xué)批評(píng)論文，是建安時(shí)代文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志誊涯。曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存最早的純粹的七言詩(shī)。

“三曹”

（1）曹操：字孟德蒜撮，漢末杰出政治家暴构、軍事家和文學(xué)家跪呈。詩(shī)歌多描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志。同時(shí)取逾，表達(dá)了詩(shī)人求賢若渴的心情耗绿，反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難，代表作《觀滄豪纾》《龜雖壽》《短歌行》《蒿里行》误阻。《觀滄呵绻。》是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)究反。

鐘嶸評(píng)曹詩(shī)：“曹公古直，甚有悲涼之句儒洛【停”宋·敖器之《詩(shī)評(píng)》曹操：“氣韻沉雄。

曹操詩(shī)歌創(chuàng)作成就：

①開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面琅锻，即對(duì)漢樂(lè)府是繼承和發(fā)展的卦停，他采用樂(lè)府古詩(shī)寫時(shí)事。

②他的詩(shī)繼承了“感于哀樂(lè)恼蓬，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)惊完，語(yǔ)言古樸率真。

③悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格处硬，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性小槐，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸郁油，抒情濃郁本股，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)定的信心桐腌、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)拄显，悲歌慷慨，氣韻沉雄案站。

(2).曹丕

字子桓躬审，詩(shī)、賦蟆盐、文學(xué)皆有成就承边，尤擅長(zhǎng)于五言詩(shī)，著有《魏文帝集》石挂。

清人沈德潛評(píng)其詩(shī)“子桓詩(shī)有文士氣博助，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約痹愚，能移人情富岳』着矗”重視個(gè)人情感的抒發(fā)，同時(shí)重視表現(xiàn)手法的使用和藝術(shù)風(fēng)格的形成窖式。

《燕歌行》是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的七言詩(shī)蚁飒。（賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘萝喘，不覺(jué)淚下沾衣裳淮逻。）

《典論·論文》是中國(guó)文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)專論作品「篝ぃ“文以氣為主”是三國(guó)魏曹丕的文學(xué)美學(xué)命題爬早。主張文學(xué)作品的創(chuàng)作，品賞以及作品審美價(jià)值之高下都當(dāng)以“氣”為主强窖。(文以氣為主凸椿，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致)

(3)曹植

曹植翅溺，字子建脑漫，三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物咙崎。生前曾為陳王优幸，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王褪猛。是第一位大力寫作五言詩(shī)的文人网杆，如《白馬篇》。

被鐘嶸《詩(shī)品》譽(yù)為“詩(shī)中之圣”伊滋。他的詩(shī)歌體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅碳却，代表作有《贈(zèng)白馬王彪》《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。

評(píng)價(jià)：

謝靈運(yùn)說(shuō)：“天下才共一石笑旺，子建獨(dú)得八斗昼浦，我得一斗，天下共分一斗”對(duì)曹植高度贊揚(yáng)筒主。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植：“骨氣奇高关噪，詞采華茂，情兼雅怨乌妙，體被文質(zhì)使兔。”

曹植詩(shī)歌創(chuàng)作成就：

曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就藤韵，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人虐沥。

第一，詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)泽艘。

第二置蜀，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象奈搜，注意辭藻華美悉盆、對(duì)仗工整和音韻流暢盯荤，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。

第三焕盟，曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色上秋秤。

第四，注重對(duì)稱回環(huán)之美脚翘，注意語(yǔ)言錘煉方面灼卢。

建安七子

指東漢建安年間孔融、陳琳来农、王粲鞋真、徐干、阮瑀沃于、應(yīng)玚涩咖、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世繁莹，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員檩互，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。他們和曹丕咨演、曹植有密切的文學(xué)交往闸昨，形成了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，成為“建安七子”薄风。他們的作品反映了動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)饵较，體現(xiàn)了建功立業(yè)的精神，具有建安文學(xué)的共同特征遭赂。其中以王粲循诉、劉楨成就最高。王粲有“七子之冠冕”之稱嵌牺。

建安七子的藝術(shù)成就:

(1)形式上打洼，以五言為主，情采飛揚(yáng)逆粹，變化多致募疮，使五言詩(shī)在藝術(shù)上臻于完美。

(2)內(nèi)容上:A題材普遍化僻弹，日嘲⑴ǎ化進(jìn)一步?jīng)_擊了過(guò)去大賦的貴族特質(zhì)。B.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能更趨加強(qiáng)蹋绽，直接描寫政治事件作品增多芭毙。C.抒情色彩濃烈筋蓖，既有渴望建功立業(yè)的進(jìn)取精神，又有人生短暫退敦，壯志難酬的悲哀粘咖。

(3)成果上，共同的優(yōu)點(diǎn)是曹丕的“文以氣為主”侈百，貫注了作者獨(dú)特氣質(zhì)瓮下。

諸葛亮

諸葛亮，字孔明钝域，號(hào)臥龍讽坏，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相例证，杰出的政治家路呜、軍事家、文學(xué)家织咧、書法家胀葱、發(fā)明家》掣校《出師表》出自《三國(guó)志·諸葛亮傳》巡社，是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長(zhǎng)安（今漢長(zhǎng)安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文手趣。

蔡琰

字文姬 東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒

作品《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》

《悲憤詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首文人創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇敘事詩(shī)晌该。

典故：文姬歸漢

三、正始之音

反映了民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了绿渣，抒發(fā)個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多了朝群。由于正始玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌逐漸與玄理相結(jié)合中符，詩(shī)風(fēng)變?yōu)?b>詞旨淵永姜胖，寄托遙深〉砩ⅲ《詞源》解釋為：“魏晉之際右莱，尚玄學(xué)清淡，后人稱當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚言論為正始之音”档插÷眩可見(jiàn)《詞源》認(rèn)為“正始之音”是一個(gè)哲學(xué)概念。后世將正始時(shí)期以阮籍郭膛，嵇康為代表的正始文學(xué)稱為正始之音晨抡。

魏正始年間，嵇康、阮籍耘柱、山濤如捅、向秀、劉伶调煎、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下镜遣，肆意酣暢，世謂“竹林七賢”汛蝙。

阮籍《詠懷詩(shī)》八十二首烈涮，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響窖剑，詩(shī)風(fēng)隱約曲折，素有“阮旨遙深”之評(píng)戈稿。

兩晉詩(shī)壇

三張：張載西土、張協(xié)、張亢鞍盗⌒枇耍“

二陸”：陸機(jī)、陸云般甲±哒В“

兩潘”：潘岳、潘尼

“一左”：左思敷存。

左思：《詠史》八首墓造，開(kāi)創(chuàng)詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路，成為后世效法的范例锚烦，后人評(píng)其“創(chuàng)成一體觅闽，垂式千秋”。補(bǔ)充：《三都賦》（洛陽(yáng)紙貴）

左思涮俄，太沖蛉拙，西晉文學(xué)家。其《三都賦》頗被當(dāng)時(shí)稱頌彻亲，一時(shí)間“洛陽(yáng)紙貴”孕锄。左思詩(shī)歌代表作品是《詠史》詩(shī)8首，錯(cuò)綜史實(shí)苞尝，融匯古今畸肆，連類引喻，“詠古人而己之性情俱見(jiàn)”野来。

左思風(fēng)力是對(duì)西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括恼除。語(yǔ)出鐘嶸《詩(shī)品》。左思是西晉最杰出的詩(shī)人，代表作《詠史詩(shī)》八首豁辉，風(fēng)格剛健令野，感情深沉，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同徽级。他的詩(shī)承建安風(fēng)骨气破，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)餐抢，多不平之音现使。氣勢(shì)雄健，筆調(diào)挺拔旷痕，辭采壯麗碳锈，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹一幟欺抗，人稱“左思風(fēng)力”售碳。

陸機(jī)，字士衡绞呈，西晉著名文學(xué)家贸人、書法家。代表作有《文賦》佃声。

《文賦》是文學(xué)理論專著艺智。該賦序言說(shuō)明創(chuàng)作緣由和意圖，指出“意不稱物圾亏，文不逮意”的困惑十拣，認(rèn)為對(duì)寫作的認(rèn)識(shí)，雖然可以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)召嘶，但主要靠個(gè)人在實(shí)踐中摸索父晶。文章首次把創(chuàng)作過(guò)程、寫作方法弄跌、修辭技巧等問(wèn)題提上文學(xué)批評(píng)的議程甲喝，對(duì)文學(xué)理論的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

王羲之（303年－361年）铛只，字逸少埠胖，原籍瑯邪臨沂（今屬山東），生長(zhǎng)于江蘇無(wú)錫淳玩，后遷居山陰（今浙江紹興）直撤，中國(guó)東晉書法家，有“書圣”之稱蜕着，后官拜右軍將軍谋竖，人稱王右軍红柱。著名的《蘭亭集序》等帖，皆為后人臨摹蓖乘。宋代米芾稱之為“天下第一行書”锤悄。

陶淵明，字元亮嘉抒，號(hào)五柳先生零聚，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛些侍。東晉末期至南朝宋初期詩(shī)人隶症、辭賦家、散文家岗宣，是我國(guó)第一位田園詩(shī)人蚂会，也是文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩(shī)的詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”狈定。主要代表作有《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等颂龙。

陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特征：

第一，題材方面：把田園生活題材帶進(jìn)詩(shī)歌中纽什，開(kāi)拓了全新的表現(xiàn)領(lǐng)域，使田園詩(shī)在唐宋以后還成為詩(shī)歌的重要描寫內(nèi)容躲叼。

第二芦缰，語(yǔ)言方面：陶淵明的田園詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾枫慷，極盡語(yǔ)言純凈之美让蕾，把內(nèi)心的感受如實(shí)寫來(lái)。

陶淵明散文的藝術(shù)特征：

第一或听，善于刻畫探孝、塑造人物形象。通過(guò)深刻的形象塑造誉裆，使作品更為生動(dòng)豐滿顿颅，增強(qiáng)作品的感染力。如《五柳先生傳》就是自己的真實(shí)寫照足丢。

第二粱腻，淳樸真摯的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格樸素自然斩跌，清新雋永绍些，《桃花源記》《五柳先生傳》等都是這樣優(yōu)美的散文。

第三耀鸦，樸素自然的語(yǔ)言藝術(shù)柬批。語(yǔ)言明白如話，平易近人，多用輕筆點(diǎn)染氮帐，形象突出嗅虏，形成了樸素自然的風(fēng)格。如《五柳先生傳》一文揪漩，整篇文章語(yǔ)言通俗易懂旋恼，文字極其簡(jiǎn)練。

第四奄容，虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)想象冰更。散文作品似虛非虛，似實(shí)非實(shí)昂勒，采用虛實(shí)相間的方式蜀细，創(chuàng)造出完美的藝術(shù)理想和藝術(shù)真實(shí)「暧《桃花源記》就是這種想象方式的絕妙篇章奠衔，淳樸優(yōu)美的桃源境界，放射出理想的光輝塘娶，引起無(wú)數(shù)后人的遐想归斤。）

李密字玄邃，一字法主刁岸，《陳情表》脏里。

《陳情表》作品是三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫給晉武帝的奏章。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起虹曙，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情迫横，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義酝碳；除了感謝朝廷的知遇之恩以外矾踱，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切疏哗，真情流露呛讲，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)沃斤。

陳壽字承祚圣蝎，三國(guó)時(shí)蜀漢及西晉時(shí)著名史學(xué)家。陳壽歷經(jīng)十年艱辛衡瓶，完成紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國(guó)志》徘公，《三國(guó)志》與《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”。

謝靈運(yùn)（大謝）：大力創(chuàng)作山水詩(shī)哮针，并在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了巨大影響关面，使山水詩(shī)成為獨(dú)立的詩(shī)歌題材（山水詩(shī)的鼻祖）坦袍。代表作《登池上樓》(池塘生春草，園柳變鳴禽)等太∥嫫耄《山居賦》

山水詩(shī)派，由南北朝時(shí)期詩(shī)人謝靈運(yùn)所開(kāi)創(chuàng)缩抡，為以山水風(fēng)景為主奠宜。山水詩(shī)的出現(xiàn)，不僅使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象瞻想，為中國(guó)詩(shī)歌增加了一種題材压真，而且開(kāi)啟了南朝一代新的詩(shī)歌風(fēng)貌。繼陶淵明的田園詩(shī)之后蘑险，山水詩(shī)標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧滴肿，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪佃迄，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)泼差。代表作家謝靈運(yùn)。代表作品《登池上樓》呵俏。曹操的《觀滄憾言担》是第一首比較完整的山水詩(shī)。

謝朓：南齊詩(shī)人普碎，出身陳郡謝氏套啤，與“大謝”謝靈運(yùn)同族，人稱“小謝”随常，是“永明體”的代表作家。謝朓詩(shī)歌的主要成就是發(fā)展了山水詩(shī)萄涯，代表作品《晚登三山還望京邑》绪氛。

永明體又稱為新詩(shī)體，是與古體詩(shī)相對(duì)而言涝影，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶枣察。因?yàn)檫@種新詩(shī)體最初形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”燃逻，其代表詩(shī)人是謝朓序目，永明體的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌的一大進(jìn)步伯襟，為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇注入了新的氣息猿涨，樹立了新的美學(xué)風(fēng)范。他們所積累的豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)姆怪，也為后來(lái)律詩(shī)的成熟及唐詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)叛赚。

庾yǔ信：南北朝后期澡绩，由南入北詩(shī)人的代表，其詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變也對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響俺附。前期詩(shī)歌沿永明體講究聲律肥卡、詞藻，后經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)離亂轉(zhuǎn)為“鄉(xiāng)關(guān)之思”事镣。

“鄉(xiāng)關(guān)之思”主要表現(xiàn)在：感時(shí)傷變步鉴、魂?duì)抗蕠?guó)；嘆恨羈旅璃哟、憂嗟身世氛琢。將南朝、北朝文風(fēng)相互融合沮稚，藝術(shù)造詣達(dá)到“窮南北之勝”的高度艺沼，開(kāi)拓和豐富了審美意境，為唐代新詩(shī)風(fēng)做了準(zhǔn)備蕴掏。

鮑照：字明遠(yuǎn)障般，南朝宋文學(xué)家，與庾信合稱“南照北信”作品《擬行路難》盛杰。鮑照字明遠(yuǎn)挽荡，與顏延之、謝靈運(yùn)合稱“元嘉三大家”即供，與庾信合稱“南照北信”定拟。著有《鮑參軍集》。其詩(shī)歌注意描寫山水逗嫡，講究對(duì)仗和辭藻青自。長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了重要作用驱证，世稱“元嘉體”延窜。

元嘉體指南朝宋文帝元嘉年間形成的一種詩(shī)風(fēng)∧ǔ“元嘉體”之名始見(jiàn)于宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》逆瑞，用以概括謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的詩(shī)風(fēng)伙单。這三位詩(shī)人在注重描繪山川景物获高，講究辭藻的華麗和對(duì)仗的工整方面有互相類似之處。與顏廷之吻育、謝靈運(yùn)合稱“元嘉三大家”念秧。

周興嗣字思纂，所著《千字文》傳誦千古扫沼，也有《梁書》及《兩唐書志》傳于世出爹。

《千字文》編纂一千個(gè)漢字組成的韻文庄吼。《千字文》是中國(guó)早期的蒙學(xué)課本严就，涵蓋天文总寻、地理、自然梢为、社會(huì)渐行、歷史等多方面的知識(shí)，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物铸董，也是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科祟印，它的長(zhǎng)處后來(lái)為《三字經(jīng)》所吸取。

陶弘景粟害，字通明蕴忆，自號(hào)隱居先生或華陽(yáng)隱居，卒后謚貞白先生悲幅，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇鎮(zhèn)江一帶人套鹅。陶氏生活于南朝，歷經(jīng)宋汰具、齊卓鹿、梁三朝，是當(dāng)時(shí)一個(gè)相當(dāng)有影響的人物留荔，博物學(xué)家吟孙，對(duì)本草學(xué)貢獻(xiàn)尤大。代表作《答謝中書書》聚蝶，是南朝文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信杰妓。

南北朝民歌

南北朝民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是中國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展碘勉。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)稚失，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般說(shuō)來(lái)恰聘，它篇制短小，抒情多于敘事吸占。代表名篇主要有《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《西洲曲》等晴叨。

南朝民歌中的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，分別代表著南北朝民歌的最高成就矾屯。

《木蘭詩(shī)》思想內(nèi)容及藝術(shù)成就：《木蘭詩(shī)》是北朝樂(lè)府民歌中最杰出的作品兼蕊，講述了一位叫木蘭的女子女扮男裝代父從軍，立功之后不慕富貴退居鄉(xiāng)里的故事件蚕。

藝術(shù)成就：一是富于傳奇色彩孙技，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的范例产禾；

二是出色地運(yùn)用了民歌常用的復(fù)疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧牵啦，比喻亚情、對(duì)偶、反襯哈雏、頂真等修辭手法楞件，增強(qiáng)了藝術(shù)效果；

三是筆墨凝練裳瘪，繁簡(jiǎn)得宜土浸，句式以五言為主，雜以七言彭羹、九言黄伊，錯(cuò)落有致，聲韻鏗鏘派殷，富有音樂(lè)美还最。

南北朝樂(lè)府民歌的不同之處：

第一，詩(shī)歌格式不同南朝：時(shí)秤冢看見(jiàn)長(zhǎng)短句者憋活。如“折楊柳。百鳥園林啼虱黄，道歡不離口”（《讀曲歌》）等悦即。

北朝：時(shí)常可見(jiàn)的四言四句橱乱。如“朝發(fā)欣城辜梳，暮宿隴頭。寒不能語(yǔ)泳叠，舌卷入喉”（《隴頭歌》）數(shù)首等作瞄。

第二，詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容不同南朝：有對(duì)婚姻愛(ài)情描寫的詩(shī)篇危纫，尤其是南朝的吳歌西曲宗挥，更是以兒女私情為主。北朝：與南朝樂(lè)府詩(shī)歌相比种蝶，還有歌詠邊塞風(fēng)光者契耿，如“隴頭流水，流離山下”（《隴頭歌》）螃征。

第三搪桂，風(fēng)格不同南朝：委婉含蓄，耐人尋味盯滚。北朝：感情坦率踢械。

“魏晉風(fēng)流”：魏晉人士所追求的一種人格美酗电，藝術(shù)化的人生。用3.自己的言行内列、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化撵术。陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。

宮體詩(shī)：以宮廷生活為主要描寫對(duì)象德绿，具體題材為詠物與描寫女性荷荤。作者對(duì)女性的審美觀照，同對(duì)器物的審美觀照的心理是一樣的移稳。情調(diào)傷于輕艷蕴纳，風(fēng)格柔靡緩弱。描寫女性的詩(shī)歌將目光停留在女性的生活圈內(nèi)个粱，詠物的詩(shī)歌毫無(wú)寄托古毛，內(nèi)容貧乏。注重詞藻都许、對(duì)偶與聲律稻薇，延續(xù)了永明體的藝術(shù)探索，更趨格律化胶征。

.散文

（1）酈道元酈道元塞椎，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿鹿（今河北涿縣）人睛低。北魏地理學(xué)家案狠，散文家。撰成《水經(jīng)注》钱雷，文筆雋永骂铁，描寫生動(dòng)，既是一部?jī)?nèi)容豐富多彩的地理著作罩抗，也是一部?jī)?yōu)美的山水散文匯集拉庵。可稱為我國(guó)游記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者套蒂，對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響頗大钞支。

名詞解釋：《水經(jīng)注》北魏酈道元著。相傳此書是為漢代桑欽所作的記載全國(guó)水道的地理書《水經(jīng)》所作的注操刀。酈道元引書四百多種伸辟，加上自己游歷各地、跋涉山川的見(jiàn)聞注《水經(jīng)》馍刮，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說(shuō)和風(fēng)俗習(xí)慣窃蹋，對(duì)各地秀麗的山川作了生動(dòng)地描繪卡啰，文筆簡(jiǎn)潔精美静稻，具有很高的文學(xué)性，對(duì)后代山水游記文學(xué)有很大影響匈辱。

文學(xué)批評(píng)

劉勰字彥和振湾，生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代，中國(guó)歷史上著名的文學(xué)理論家亡脸，文學(xué)批評(píng)家押搪，代表作品《文心雕龍》，我國(guó)最早的文學(xué)評(píng)論巨著浅碾〈笾荩“或喻于聲，或方于貌垂谢，或擬于心或譬于事”

志人志怪小說(shuō)魏晉南北朝小說(shuō)可以分為兩類：志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)厦画。

（1）志人小說(shuō)志人小說(shuō)是指魏晉六朝流行的傳記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱清談小說(shuō)滥朱、軼事小說(shuō)。著名的有《笑林》《世說(shuō)新語(yǔ)》等。名詞解釋：志人小說(shuō)是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)毛仪，又稱清談小說(shuō)契讲、軼事小說(shuō)。數(shù)量上僅次于志怪小說(shuō)缰犁。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的淳地。著名的有《笑林》《世說(shuō)新語(yǔ)》等。志人小說(shuō)和其他小說(shuō)一起民鼓，開(kāi)啟了后世小說(shuō)之先河薇芝。《世說(shuō)新語(yǔ)》南朝劉義慶編丰嘉，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說(shuō)名夯到。全書分德行、言語(yǔ)饮亏、政事耍贾、文學(xué)等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞?shì)W事路幸，對(duì)當(dāng)時(shí)士族思想荐开、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。雖有消極因素简肴，但批判黑暗晃听，諷刺奢淫，贊揚(yáng)智慧，表彰善良能扒，亦復(fù)不少佣渴。語(yǔ)言精練，韻味雋永初斑。對(duì)后代筆記文學(xué)頗有影響辛润。

（2）志怪小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說(shuō)為主體內(nèi)容见秤，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝砂竖，與當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教迷信和玄學(xué)風(fēng)氣以及佛教的傳播有直接的關(guān)系。著名的有干寶《搜神記》鹃答。名詞解釋：志怪小說(shuō)志怪乎澄，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說(shuō)挣跋，也可包括漢代的同類作品三圆。志怪小說(shuō)是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說(shuō)而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的避咆。志怪小說(shuō)的內(nèi)容很龐雜舟肉，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等查库；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等路媚；講說(shuō)鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說(shuō)對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響樊销≌鳎《搜神記》一部用筆記體裁編寫的志怪小說(shuō)集。二十卷围苫。東晉干寶作裤园。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”剂府。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話傳說(shuō)及民間故事拧揽。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級(jí)之罪惡，表達(dá)人民之愿望腺占，另有一些故事贊美了勞動(dòng)人民勤勞淤袜、勇敢、善良衰伯、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)铡羡，還有一些愛(ài)情故事表現(xiàn)了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，這對(duì)唐人的傳奇和俗體文學(xué)有重大影響意鲸。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的名士風(fēng)流主要記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清談烦周，是一部魏晉風(fēng)流的故事集尽爆。風(fēng)流是一種人格美，需具備四個(gè)條件：玄心读慎、洞見(jiàn)教翩、妙賞、深情贪壳。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)成就（1）寫人時(shí)重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，利用多種描寫方式對(duì)人物進(jìn)行刻畫蚜退。（2）語(yǔ)言簡(jiǎn)約而傳神闰靴，處處透露出機(jī)智和幽默。（3）成為后世小說(shuō)钻注、戲劇創(chuàng)作的原型蚂且。