精

盧理湘

中醫(yī)認為，精是構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)晤郑。又認為敌呈，腎主精贸宏，人身有精則存，無精則亡磕洪。精有“水谷”之精（后天之精）吭练，從不斷攝入的飲食所化生，以維持生命活動和機體代謝析显；還有生殖之精（先天之精）鲫咽，由先天帶來的能繁衍后代、含遺傳物質(zhì)的生殖的基本物質(zhì)谷异。

張紫陽真人在《金丹四百字·序》中說：“煉精者分尸，煉元精，非淫佚交感之精歹嘹÷嵘埽”精在丹道中所指的是元精、先天精尺上、真精伶选，非是后天精，交感精尖昏。精在內(nèi)丹書中隱名極多仰税，如坎水、坎中金抽诉、四陨簇、九、坎中真陽迹淌、真陽河绽、金、水中金唉窃、金翁耙饰、老郎、鉛纹份、真鉛苟跪、黃芽、水虎蔓涧、金液件已、玉蕊、黑龜精元暴、坎戊月精篷扩、北方河車、壬癸水茉盏、上弦金半斤鉴未、黃河水枢冤、逆流水、神水铜秆、漕溪水掏导、甘露水、先天甘露羽峰、長生酒、長生藥添瓷、醍醐酒梅屉、鼎中金、潭底日紅鳞贷、素練郎君坯汤、得一之一、先天之氣搀愧、丹字中一點惰聂、外藥、爐內(nèi)藥咱筛、白虎搓幌、雪山大力白牛、土泉迅箩、月魄溉愁、兔脂、陽精饲趋、赤血拐揭、首經(jīng)至寶、真金奕塑、西舍郎堂污、夫、西方金龄砰、蟾光（為真精所化之紅黃命光）等等盟猖。

以精所居位置來說，有西方金换棚、西舍郎之名扒披。

以精由采藥法逆行督脈，由玄膺穴降下氣管圃泡，化為先天甘露而言碟案，有藥、長生酒颇蜡、長生藥价说、金液辆亏、神水、甘露水鳖目、壬癸水扮叨、鼎中金之名。

以精要逆行督脈领迈，似河車之運轉(zhuǎn)彻磁，有黃河水，逆流水狸捅、漕溪水衷蜓、北方河車之名。

以精氣沖動之力甚大尘喝，外陽壯盛難伏磁浇，有水虎、白虎朽褪、雪山大力白牛之名置吓。

以精由金液凝為丹后，雙目內(nèi)觀缔赠，丹所發(fā)之光為黃光（如黃豆芽大之金光）衍锚，故有黃芽之名。學(xué)士以下手法采得陽精嗤堰，以補自身虧空构拳，漸漸采取，漸漸凝結(jié)梁棠，精氣越補越足置森，補至陽光三現(xiàn)，丹所發(fā)之光為金黃色（蟾光）符糊，故有蟾光之名凫海。

將元精采之，歸于中宮男娄，守住元精不泄行贪，稱為“得一”，故有“得一之一”之名模闲。

以丹之所形成之物質(zhì)建瘫，為鉛汞之和合物，有上弦金半斤尸折，下弦汞八兩之名（古時啰脚，一斤為十六兩，八兩等于半斤）实夹。

從卦象上來說橄浓，坎卦中“——”為陽爻粒梦，比喻為真陽，陽金荸实，又坎為月匀们，有月魄，坎戊月精准给，兔脂（月中有玉兔泄朴，如嫦娥奔月之傳說）之名÷兜“——”為陽爻祖灰，為坎中所含之戊土，丹家有流戊就已之說沦辙，即取坎填離。又丹家認為坎中一陽為乾卦所失之陽讹剔，乾為大赤油讯，故名赤血。

丹家取坎中之一陽延欠，來填離中之真陰（即陽爻與陰爻互換）陌兑，坎卦變?yōu)槔へ裕x卦變?yōu)榍杂缮樱忍烨楹筇炜搽x所化兔综，此名為后天返還先天，返回父母未生前狞玛。人由母腹中降生后软驰，剪斷臍帶，先天氣斷心肪，性命二氣分開锭亏，性氣歸于心，發(fā)于二目硬鞍，命氣歸于腎慧瘤，發(fā)于命蒂，先天乾坤變?yōu)楹筇炜搽x固该。故丹家取坎填離锅减，以返童真之體。

以一陽初動伐坏，要用無孔雙吹法以采小藥怔匣，因其為初動，故有首經(jīng)至寶之名桦沉。采此小藥歸于中宮劫狠，心內(nèi)異常舒坦拴疤，故為至寶。

以一陽來復(fù)比為子時独泞，象天時之三更呐矾，三更一陽生，又以玄珠位于水府之中懦砂，故有潭底日紅之喻蜒犯。

以采煉中，用真意（黃婆）使鉛汞二物會合荞膘，以鉛為夫罚随，以汞為妻，以黃婆為媒羽资，三家（夫淘菩、妻為二家，媒婆為一家）相見屠升，歸于中宮潮改。從汞（二八姹女）家而言，是“嫁個金翁作老郎”腹暖。故精有金翁汇在、老郎、金公之名脏答。

精之喻名百般糕殉，皆指性能量。此種能量人人都有殖告，丹經(jīng)曰：“此般至寶家家有阿蝶，百姓日用不知，說破世人須失笑黄绩，說著丑赡磅，行著妙”。過夫妻生活宝与，此能量順行焚廊，能生兒育女；如得明師指教习劫，待父母仙游咆瘟，兒女長大成人，自己無牽無礙之后诽里，覓二三師友袒餐，使此種能量逆行，可結(jié)為內(nèi)丹，在世長年灸眼。張三豐祖師曰：“順為凡卧檐，逆則仙，只在中間顛倒顛焰宣∶骨簦”就看汝知“顛倒顛”否？

煉丹之要匕积，在煉已盈罐、采藥、無漏闪唆。煉已之要盅粪，在“本來無一物”。修得心地潔凈圓明悄蕾，不染不昧票顾，打破“我執(zhí)”。采藥之訣帆调，在藥物奠骄，火候。先打通后三關(guān)贷帮，使后天真氣循環(huán)無礙戚揭，再覓明師傳授诱告，用真意讓性能量逆流撵枢，化為先天甘露，凝于中宮精居。無漏之術(shù)锄禽，其要在使精不泄，精氣神全守中宮靴姿，可用閉精氣訣沃但、閉陽關(guān)之法。

又以入手煉已修定佛吓，下手采藥宵晚，轉(zhuǎn)手修舍利，了手脫圣胎分為各個階段维雇，皆能與先圣丹經(jīng)佛典一一對應(yīng)淤刃，非虛言妄說也。

又以精氣充足程度吱型，分陽光一現(xiàn)逸贾、二現(xiàn)、三現(xiàn)之階段，以此精氣化為陽神铝侵，出百會穴為仙灼伤，圣修之事畢矣！

（原載自《中國道教》2004年第4期）