《悟真·絕句六十四首》新注

盧理湘

說明：《悟真篇》被《道藏精華錄》譽(yù)為：“辭旨暢達(dá)揍魂，義理淵深，乃修丹之金科檩电，為養(yǎng)生之玉律拄丰「鳎”可見其在內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)上倍受推崇。

作者張伯端料按，字平叔奄侠，南宗開山之祖，北宋天臺(tái)（今浙江天臺(tái)）人载矿。生于宋太宗太平興國九年（公元984年）垄潮，成道于宋神宗元豐五年（公元1082年），住世九十九年闷盔。

真人以絕句六十四首象易之六十四卦弯洗，在六十四卦中，以乾坤為鼎爐逢勾，坎離為藥物牡整，余六十卦為火候。鼎爐溺拱、藥物逃贝、火候?yàn)閮?nèi)丹性命雙修之核心，尤以火候必要親聽明師之語迫摔，才能登性命雙修之堂沐扳，入長生之學(xué)之正路。

今以龍門派一家之言句占，作注此絕句六十四首沪摄，以期好道高尚之士明理解惑，同得道果纱烘，同證菩提杨拐，不足之處，敬請方家指正凹炸。

“赫赫金丹一日成戏阅，古仙垂語實(shí)堪聽。若言九載三年者啤它，總是遷延挨日程奕筐。”

注曰：

張果老祖師曰：“赫赫金丹一日成变骡，黃芽不離水銀坑（喻心位）离赫，功成雖未三周半，開爐已覺放光明塌碌≡ㄐ兀”圣人攢年簇月，攢月簇時(shí)台妆，一時(shí)又分為六候翎猛，前二候采藥胖翰，后四候溫養(yǎng)成丹，故曰：“一日丹成”切厘，“以時(shí)易日法神功萨咳。”實(shí)質(zhì)指一旦止火疫稿，金丹成熟培他。吾師云：“成丹時(shí)，金砂多遗座，遍地金光舀凛。”

偽邪師不知此途蒋，指要三年筑基之后猛遍，才好采藥，豈非貽笑大方碎绎。大道真?zhèn)靼偃罩θ馈Ｎ釒熢疲骸叭攵凑嫘薨偃湛构从姓婊鸷蚪钐嫔窆狻冤馏！蓖ǘ矫}后三關(guān)后采藥只需半小時(shí)日麸，即得甜如蜜之甘露，哪里需三年九載逮光。偽師實(shí)未得訣代箭，哄你供養(yǎng)于他，他死后什么也沒有涕刚，空耗青春錢財(cái)嗡综！邪師好男女雙修，借修道之名杜漠，行玩弄異性之實(shí)极景。陳泥丸祖師諄諄告誡后賢，他說：“寧可求師安樂法驾茴，不可邪淫采精血盼樟。”并尖銳指出锈至，此輩人等是“樹根已朽葉徒青晨缴，炁海波翻死如箭”。此為古仙之好語峡捡，切須記击碗！同道志士筑悴，要拜明師，不可拜偽邪之師稍途。

“日月三旬一遇逢雷猪，以時(shí)易日法神功。守城野戰(zhàn)知兇吉晰房，增得靈砂滿鼎紅求摇。”

注曰：

一旬為十天殊者，三旬為三十天与境，一個(gè)月。月亮本身不發(fā)光猖吴，只能反射太陽之光摔刁，稱為日月相交，一月之內(nèi)海蔽，月亮有圓缺共屈，故“日月三旬一遇逢”。丹家用攢簇之法，將一年之火候攢于一月鳄厌，將一月之火候簇于一日粉捻，將一日之火候又?jǐn)€簇于一時(shí)，故稱“以時(shí)易日”矾削。此時(shí)在人身上喻為活子時(shí)，非指天道豁护。丹家以天道比喻丹道哼凯。此時(shí)至，外陽舉楚里。又以軍事上“守城”喻為煉己断部，煉己成熟，此心不動(dòng)班缎，機(jī)動(dòng)時(shí)能夠守住城池蝴光，以情動(dòng)精潰喻為守不住城池。丹家以身喻城吝梅，精失虱疏，則城墻缺口。又以精炁喻為白虎苏携，因虎能噬人做瞪，而要將此虎馴伏，必須要武松打虎，故丹家以采藥喻為“野戰(zhàn)”装蓬。能夠采藥著拭，化為甘露，則戰(zhàn)爭勝利牍帚，否則儡遮，則為失敗。鼎居心位暗赶，坎中之陽喻為大赤鄙币，“靈砂”為鉛，將此坎中之陽擒來蹂随，鉛汞會(huì)合十嘿，自然“滿鼎紅”，紅黃為命光之色岳锁。采藥時(shí)精失則兇绩衷，能將此真精擒來，則吉激率。得訣之士咳燕，精進(jìn)修道自然能圓通此炁，煉成活活潑潑之元神乒躺。

“月才天際半輪明招盲，早有龍吟虎嘯聲。便好用工修二八聪蘸，一時(shí)辰內(nèi)管丹成宪肖。”

注曰：

丹家以“虎嘯風(fēng)聲健爬、嗷嗷龍吟”比喻人體精炁充足程度，此時(shí)細(xì)耳聽來么介，覺耳旁有絲竹之樂娜遵，實(shí)為真炁行走之聲。精炁充足壤短，如聞風(fēng)聲设拟，但絕非耳鳴，耳鳴為病久脯。月之半輪纳胧，為“一八”之?dāng)?shù)，為真鉛帘撰，“上弦金半斤”跑慕，為初八之月象，丹家以月喻為真鉛，又常以“月窟里藏坎”喻水府里藏精核行。如此采煉幾次牢硅，自然身體內(nèi)元精漸充足，有龍吟虎嘯之聲芝雪。石杏林祖師曰：“但知?dú)w復(fù)法减余，金寶積如山〕拖担”此精炁越補(bǔ)越足位岔，補(bǔ)至陽光三現(xiàn)，將精煉完堡牡。身體里元精要足未足之日赃承，有“龍吟虎嘯”之喻，如此當(dāng)一意前追悴侵，將元精補(bǔ)之至足瞧剖。

“二八”喻精炁至足之金丹，一時(shí)辰內(nèi)分六候可免，前二候采藥抓于，后四候溫養(yǎng)。正子時(shí)一至浇借，將元精采煉捉撮，半小時(shí)得藥，得藥后自然溫養(yǎng)妇垢。

“先把乾坤為鼎器巾遭，后摶烏兔藥來烹，既驅(qū)二物歸黃道闯估，怎得金丹不解生灼舍？”

注曰：

乾為鼎，居心位絳宮涨薪，坤為爐骑素，居下丹田。丹家有安爐立鼎之說刚夺。然鼎原無鼎献丑，爐原無爐。精生炁發(fā)則為鼎爐侠姑。爐內(nèi)生火创橄，鼎內(nèi)盛水。吾師曰：“爐中火發(fā)莽红，是爐內(nèi)火種自動(dòng)發(fā)火妥畏。爐中發(fā)火，是外火進(jìn)入爐內(nèi)】欤”爐中火發(fā)圃酵，是精氣旺動(dòng)，要出未出之時(shí)馍管，稱為爐中火發(fā)郭赐，用取火、運(yùn)火擒此真炁确沸。爐中發(fā)火捌锭，如北方人生爐子，用紙罗捎、木屑等發(fā)火观谦，是外火進(jìn)入爐內(nèi)。爐中發(fā)火桨菜，是一陽初動(dòng)之煉法豁状，吾師曰：“容易發(fā)起爐中火，外陽不收自歸巢倒得⌒汉欤”此時(shí)用眼下照，眼生真意霞掺，真意采此元陽谊路，徘徊幾次，外陽萎也菩彬。因眼為陽缠劝，陽為火，故稱發(fā)火骗灶，外火（眼中陽火）進(jìn)入爐內(nèi)惨恭。“爐中火發(fā)”為采藥之煉法矿卑，一陽來復(fù)正子時(shí)喉恋，采此真鉛，此二者較難分別母廷，學(xué)者細(xì)悟之！

“烏”為金烏糊肤，為真陰琴昆，“兔”為玉兔，為真陽馆揉，此為煉丹之藥物业舍，真鉛真汞也。“黃道”為中宮黃庭舷暮。將此二物歸于中宮态罪，自然凝為金丹。二物如子母之相戀下面，如夫妻之歡聚复颈。吾師太王圓吉云：“關(guān)來門，塞去路沥割，夫婦抱耗啦，睡一處』牛”夫婦者帜讲，喻為真鉛真汞也，睡一處者椒拗，為中宮黃庭也似将。關(guān)來門，塞去路蚀苛，喻指封固之法也在验。非為邪道，學(xué)士可不省哉枉阵。

“離坎若還無戊己译红，雖合四象不成丹。只緣彼此懷真土兴溜，遂使金丹有返還侦厚。”

注曰：

《參同契》云：“離己日光拙徽，坎戊月精刨沦。”離中真陰膘怕，為己土想诅，坎中真陽，為戊土岛心，故“彼此懷真土”来破。戊己為真土，有兩意忘古，一意為戊己土徘禁，為真意，喻為黃婆髓堪，二意為中宮送朱。離坎為中男中女娘荡，喻為夫妻，如無黃婆為媒驶沼，則無法結(jié)成夫妻（因古時(shí)成親有父母之命炮沐，媒妁之言）。因?yàn)槊狡胖饔没亓沟闷叻稻胚€大年。無此真意，不能成丹鹉戚。呂祖云：“二物會(huì)時(shí)為道本鲜戒，五行全處得丹名∧ǖ剩”

“日居離位反為女遏餐，坎配蟾宮卻是男，不會(huì)個(gè)中顛倒意赢底，休將管見事高談失都。”

注曰：

離為中女幸冻，號(hào)為姹女粹庞，坎為中男，號(hào)為嬰兒洽损≈嘟牛“蟾宮”為水府班套。吾師云：“嬰兒門外跳，姹女招手叫〔淳剑”修真之士會(huì)招手叫否叶骨？會(huì)招手叫匹层，乃是會(huì)無孔雙吹也极谊。顛倒者，是逆行也碘赖，取坎填離驾荣。不會(huì)性能量逆流，化為甘露普泡，則為井底之蛙播掷，以管窺天。理性之士高談闊論撼班，好充人師叮趴，但大限一來，汝能逃乎权烧？趕快尋覓明師眯亦，不要高談闊論。丹經(jīng)云：“大道從來絕名相般码，真仙本是無花草妻率。”性命雙修之訣板祝，從不著于文宫静，師徒口耳相傳∪保《參同契》云：“寫情著竹帛孤里，又恐泄天符￠俣矗”寫在丹書上的盡是比喻捌袜，不可強(qiáng)猜，強(qiáng)猜徒惹方家所笑炸枣！

“震龍汞出自離鄉(xiāng)虏等，兌虎金生在北方，二物總因兒產(chǎn)母适肠，五行全要入中央霍衫。”

注曰：

“震龍汞”為木侯养，離為火敦跌，常道順行，木能生火逛揩，丹道逆行柠傍，火反能生木，“兌虎金”為金息尺，北方為水携兵，常道順行，金能生水搂誉，丹家用逆徐紧，水反能生金，此五行之顛倒炭懊。

二物為“真鉛”（水中金）并级，“真汞”（火中木）都為“兒產(chǎn)母”。常道金能生水侮腹，水為金子嘲碧，金為母。丹道逆修父阻，水反能生金愈涩，水為母望抽，金為子，故曰：“兒產(chǎn)母履婉∶焊荩”五行為金木水火土。木火為一家毁腿，汞辑奈；金水為一家，鉛已烤，此二物在黃婆之媒家勾引下鸠窗，要?dú)w于中宮黃庭土位。故曰：“五行全要入中央胯究∩约疲”

太白真人歌曰：“五行顛倒術(shù)，龍從火里出唐片，五行不順行丙猬，虎向水中生》丫拢”皆比喻性命要雙修茧球，真訣要明師。又以“青龍下盒浅郑”喻一陽初動(dòng)之煉法抢埋，真汞會(huì)合真鉛，此沖脈之作用督暂。以“猛虎上山”喻采藥之功法揪垄，真鉛會(huì)合真汞，此督任二脈之作用逻翁。

“咽津納氣是人行饥努，有物方能萬物生。鼎內(nèi)若無真種子八回，猶將水火煮空鐺酷愧。”

注曰：

“咽津”缠诅，是咽唾液溶浴，有生精之功，丹家稱唾液為玉液管引∈堪埽“納氣”是吸納空氣，早晨起來呼吸新鮮空氣褥伴，此二法皆后天之法谅将，非金液還丹之采煉先天漾狼。“真種子”為真鉛戏自，佛家稱為“真種”邦投，六祖慧能曰：“有情來下種，無情果不生擅笔。”“有情”屯援，丹家稱為“情來”猛们，“活子時(shí)動(dòng)”，“外陽舉”狞洋，又稱為“時(shí)至機(jī)動(dòng)”弯淘、“爻動(dòng)”、“盜機(jī)”等等吉懊，此時(shí)至庐橙，先天之藥從內(nèi)腎而出，逆上督脈借嗽，歸于中宮态鳖。絳宮為心位，心位為鼎恶导。祖師此詩點(diǎn)出修道之物質(zhì)性浆竭，絕非閉門空談，“有物方能萬物生”惨寿，此物為先天甘露邦泄，比蜜糖還甜，此物丹家稱為金液裂垦，此金液凝結(jié)即為金丹顺囊。此丹能返老還童，成道飛升蕉拢！尸解之有道高僧高道特碳，火化時(shí)會(huì)產(chǎn)生舍利子。舍利子即為金丹企量〔馕《書》曰：“圣人不死，大盜不止届巩，”“大盜”非指盜東西硅瞧，乃指盜取此先天真一之炁，是炁為萬物之祖恕汇，天地壞時(shí)腕唧，此物不壞或辖。舍利經(jīng)高溫?zé)静换藶槊髯C枣接。

偽道實(shí)不知此機(jī)颂暇，也不知火候采藥〉蹋“鐺”為烙餅或做菜用的平底淺鍋耳鸯，“空鐺”里面無東西，下面燒火膀曾，豈不將此鐺燒壞县爬，這是世間常理。祖師以此比喻若不能得到此真鉛添谊，則“萬般作為枉施功”财喳。內(nèi)丹真?zhèn)鞯么苏驺U，歸于鼎中斩狱，則“架火封地耳高，水銀成形”。如鼎中有水所踊，下面有火炎炎烈烈泌枪，鼎燒不壞，丹家無藥則無鼎污筷，有藥則鼎來工闺，封地指封固，不讓鼎中水溢瓣蛀，實(shí)則封住精炁陆蟆，不使走失。如此于鼎中烹煉惋增，自然金丹成形叠殷。

“華岳巖前雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟诈皿。黃婆日解相媒合林束，遣作夫妻共一心』鳎”

注曰：

“華岳”為西岳華山壶冒，方位為西，虎生西方截歉，即元精藏于坎位胖腾，坎卦卦象為

，陰中有陽，為真陽咸作，故喻為雄虎锨阿，“扶桑”為東海记罚，“牝龍”為真汞墅诡。“牝”為雌桐智，陽中之陰末早，故為雌。離卦卦象為

酵使，為陽中有陰荐吉，其陰為真陰，故喻為牝龍口渔、火龍，方位為東穿撮，居于離位缺脉，即“真汞產(chǎn)生離”。此離為中女悦穿，坎為中男攻礼，丹家喻為夫妻。在黃婆（媒婆）之作媒下栗柒，結(jié)為夫妻礁扮。

此詩用浪漫主義描述一下茁彭，即是山頭虎嘯材蛛，則海底龍吟，一問一答箫锤，在黃衣之仙牽引下逛钻，白虎青龍鵲橋相會(huì)僚焦，結(jié)為夫妻，此鵲橋有上鵲橋（為玄膺穴）曙痘、下鵲橋（會(huì)陰竅）之分芳悲。白虎從下鵲橋，至泥丸边坤，稱為白虎上山名扛，從上鵲橋歸于中宮。青龍從心位下行入中宮（稱為青龍入海）茧痒，與白虎相會(huì)肮韧，結(jié)為金丹。丹家稱為“三家相見，四象會(huì)合惹苗，五行入中央”殿较，皆指此事，豈不至簡至易哉桩蓉！《黃庭經(jīng)》云：“治生之道了不繁淋纲。”又曰：“寸田尺宅可治生院究∏⑺玻”這“寸田尺宅”即為中宮。大道修煉业汰，關(guān)鍵在中宮與活子時(shí)伙窃，得此，則神仙之活計(jì)盡知矣样漆！

世間之夫妻結(jié)親为障，產(chǎn)下嬰兒，甜甜蜜蜜放祟，為女子懷胎鳍怨。而丹家“夫妻”相合，則產(chǎn)下“圣胎”跪妥，瀟瀟灑灑鞋喇，為男子懷胎。白玉蟾祖師云：“怪事教人笑幾回……男子懷胎笑煞人眉撵≌煜悖”

“調(diào)和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全纽疟。若問真鉛何物是罐韩，蟾光終日照西川⊙稣酰”

注曰：

丹家三家相見伴逸，指真鉛（他家），真汞（我家）膘壶，黃婆（媒家）相見错蝴。丹家以家喻國。以陽尊陰卑分大小颓芭，真陽為大顷锰，故真鉛為大國，真陰為小亡问，故真汞為小國官紫。鉛汞為同類之物肛宋，相見相歡，何有傷乎束世？此鉛汞之調(diào)和酝陈，指半斤八兩之意，金丹重一斤毁涉。實(shí)則真鉛沉帮，真汞歸于中宮，會(huì)自動(dòng)調(diào)和贫堰，學(xué)士只要無念溫養(yǎng)即可穆壕。久之，真鉛會(huì)發(fā)出紅黃之光其屏，此光為“蟾光”喇勋。蟾有三足金蟾之意，喻指精炁神充足偎行。戲劇上有《劉海戲金蟾》川背，內(nèi)丹祖師有劉海蟾祖師「蛱唬“西川”為下丹田渗常。學(xué)士采藥，蟾光出現(xiàn)汗盘，閉目內(nèi)觀，即可“終日照西川”询一。張伯端真人以此詩隐孽，喻指百日筑基后，即有命光——紅黃之蟾光于體內(nèi)出現(xiàn)健蕊，內(nèi)觀可見金光燦然菱阵。

“竹破須將竹補(bǔ)宜，孵雞當(dāng)以卵為之缩功，萬般非類徒為巧晴及，怎似真鉛合圣機(jī)？”

注曰：

竹破竹補(bǔ)嫡锌，木破木補(bǔ)虑稼，人之乾體破，元精失势木，以元精補(bǔ)之蛛倦。《參同契》曰：“同類易施功啦桌，非類難為巧溯壶。欲作服食仙，當(dāng)以同類者∏腋模”真鉛為真陽验烧，為先天之母炁，真汞為真陰又跛，為后天之子炁碍拆，二物相見，為同類之物效扫，如母子相親倔监。內(nèi)丹修煉以此為準(zhǔn)，如孵雞必以受精之雞蛋才能孵出菌仁，如果以非類之物浩习，如木石，能孵出雞來嗎济丘？此真鉛合至圣之機(jī)谱秽，自然之道也。

此詩祖師點(diǎn)出外丹之物為非類之物摹迷，不可以煉內(nèi)丹疟赊，不可作內(nèi)丹之藥材。

“藥逢氣類方成象峡碉，道在虛無合自然近哟，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天鲫寄〖矗”

注曰：

此藥為甘露，為先天真一之炁地来，為母炁戳玫。后天己身之炁為子炁，母子相見未斑，為同類之物咕宿，自會(huì)凝結(jié)，如鐘乳之狀蜡秽。采藥之要府阀，在于候自己活子時(shí)之炁動(dòng)，此炁動(dòng)為自然之動(dòng)载城，非有意使其動(dòng)肌似。丹經(jīng)曰：“勿忘勿助∷咄撸”“勿忘”乃指不要忘記此機(jī)川队，此機(jī)至而不知力细，是因?yàn)榛璩辽y」潭睿“勿助”指不要發(fā)淫思眠蚂，有意助之，使外陽舉斗躏。必須于無思無慮之混沌虛無中逝慧，活子時(shí)至，才為采藥之機(jī)啄糙。學(xué)士采之煉之笛臣，自然能得此先天陽炁，將純陰之體換為純陽之體隧饼，自知丹之可成沈堡，我命在我不在天。

“西山白虎正猖狂燕雁，東海青龍不可當(dāng)诞丽，兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜拐格∩猓”

注曰：

此詩言采藥事。劉海蟾祖師云：“左手捉住青龍頭捏浊，右手拽住白虎尾懂衩。一時(shí)將來一口吞，思量此物甚甘美金踪。算來只是水中金勃痴，妙達(dá)玄機(jī)真?zhèn)€理∪瓤担”

“白虎猖狂”言采藥之二候，正子時(shí)至劣领。急采此動(dòng)機(jī)之藥姐军。石杏林祖師云：“萬籟風(fēng)初起，千山月正圓尖淘，急須行正令奕锌，便可運(yùn)周天〈迳”“青龍”為后天子炁惊暴，“兩手”為真意。用真意使后天子炁（真汞）帶先天之炁（真鉛）逆行督脈趁桃，使白虎歸于中宮辽话，自然會(huì)合青龍肄鸽，化為一顆紫金丹。

此詩如動(dòng)畫相似油啤，皆比喻典徘。好道諸君請思之∫嬉В“出洞白虎”極為猖狂逮诲，遇銳不可當(dāng)之青龍，相互廝殺幽告，白虎斗不過青龍梅鹦，乖乖隨青龍上行，丹家喻為白虎上山冗锁。此虎一上山齐唆，即化為甘露。其要訣為道家不傳之秘蒿讥，所謂“萬兩黃金不賣道”蝶念，不賣的就是這個(gè)道。此道得芋绸，則立躋圣地媒殉，壽比南山。

“安爐立鼎法乾坤摔敛，鍛煉精華制魄魂廷蓉，聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論马昙√胰”

注曰：

丹家安爐立鼎，效法天地行楞。心為離為鼎為日魂為天攒暇，腎為坎為爐為月魄為地。丹家仗真意鍛煉精華子房，以制魄（喻真鉛）魂（喻真汞）形用。在混沌氤氳中（即無思無慮之狀態(tài)，如未修道之人睡夢之中外陽舉，人不知），活子時(shí)到幕庐，修道之人要識(shí)得真，抓得住镇饺。張三豐祖師云：“電光爍處覓真種，風(fēng)信來時(shí)尋本宗送讲〖轶裕”祖師以此比喻元精于電光火石之間惋啃，倏忽就走了。如老鼠出洞揭保，忽悠一會(huì)兒就不見了肥橙。修行之人如老貓守洞門，以候老鼠秸侣，如為一懶貓 存筏，則不久會(huì)餓死。必須為一勤貓味榛，陳泥丸祖師有“戒誓立辛勤”之語勸戒修道之人椭坚。

丹經(jīng)云：“如貓捕鼠兔逢鷹，急急著力又加勤搏色∩凭ィ”真修道之人要在這電光火石間作功夫，此其修道之難也频轿！故六祖慧能祖師長坐不臥垂涯，陳摶祖師長臥不坐，以五龍盤體睡法航邢，二祖為何要如此耕赘，懼元精漏也！陳泥丸祖師云：“辛苦都來只十月膳殷，漸漸采取漸凝結(jié)……有一嬰兒在丹田操骡，與我形貌亦如然∽裕”祖師修道皆言辛苦册招，力敵睡魔，奈何世上有好此道者勒极，日升三竿猶未醒是掰！活子時(shí)要自然至，修道之人要一門心思辱匿，待法財(cái)侶地齊備冀惭，入山修大功，

在氤氳混沌之中掀鹅，心思清靜，采此水中金媒楼，此等閑之人能聞哉乐尊，能修哉！不可將此玄妙等閑視之划址！

“俗謂常言合至道扔嵌，宜向其中細(xì)尋討限府。能于日用顛倒求，大地塵沙盡成寶痢缎⌒采祝”

注曰：

真鉛，百姓日用之独旷，而不知逆修署穗，故入生死之途。如能逆修此性能量嵌洼，則立躋圣地案疲，“大地盡沙盡成寶”。至道之常言麻养，如《道德經(jīng)》開篇言：“道可道褐啡，非常道，名可名鳖昌，非常名备畦。”此老圣言此金丹之道许昨，乃非常之道懂盐，與世間之道不同。世間之道順行车要，而丹家用逆允粤。可以用假名來強(qiáng)名曰道翼岁，可非世間外丹之名类垫，如鼎器，世間之物有鼎琅坡，而內(nèi)丹家無藥則無鼎名悉患，不過假借世間之物事來比喻內(nèi)丹之事。內(nèi)丹與天道榆俺、易道一理售躁，一理通，百理融茴晋。學(xué)士應(yīng)向此中細(xì)細(xì)研究之陪捷！

“異名同出少人知，兩者玄玄是要機(jī)诺擅。保命全形明損益市袖，紫金丹藥最靈奇∷赣浚”

注曰：

萬卷丹經(jīng)苍碟，其實(shí)皆陰陽二字酒觅。喻名諸多，不勝權(quán)舉微峰。陰即性舷丹，命為陽。

丹家性之喻名有：天魂蜓肆、日精颜凯、黑汞、木液症杏、金烏装获、蛇、馬厉颤、龍穴豫、白雪、水銀逼友、女精肃、婦、木帜乞、火司抱、乾、離黎烈、交梨习柠、玉汞、姹女照棋、心资溃、朱砂鼎、橐……

命之喻名有：地魄烈炭、月華溶锭、紅鉛、金精符隙、玉兔趴捅、龜、牛霹疫、虎拱绑、黃芽、男丽蝎、夫猎拨、金、水、坤迟几、坎、火棗栏笆、金砂类腮、嬰兒、腎蛉加、偃月爐蚜枢、籥……

又以守一壇、戊己戶针饥、玄關(guān)一竅厂抽、玄牝之門、神水華池丁眼、土釜筷凤、中黃宮、丹元府苞七、神室藐守、氣府、關(guān)元蹂风、規(guī)中卢厂、祖竅、呼吸之根惠啄、凝結(jié)之所……喻中宮黃庭慎恒。

又以三岔口、下鵲橋撵渡、禁門融柬、龍虎穴、陰蹺姥闭、虛危穴丹鸿、斗牛女、河車路棚品、上天梯靠欢、生死穴、三足金蟾铜跑、陰陽變化之鄉(xiāng)门怪，任督交接之處，九重鐵鼓锅纺、太玄關(guān)……喻會(huì)陰穴掷空。

丹經(jīng)云：“得其一，萬事畢√沟埽”誠哉护锤！是言標(biāo)丹經(jīng)之樞要。學(xué)者只要得此真一之炁酿傍，則得一可以畢萬烙懦。性能量逆流，為萬卷丹經(jīng)之總綱赤炒，此顛倒顛之道氯析，得之則生，不得則死莺褒。陳泥丸祖師曾作《丹基歸一論》掩缓，學(xué)士可取而參之！

金丹大藥遵岩，無出陰陽你辣。一陰一陽之謂道，道即金丹旷余。此丹能保命全形绢记。失去元精，為刑正卧，為損蠢熄。得此元精，采之歸中宮炉旷，為德签孔，為益。此損益之道窘行，刑德臨門饥追，學(xué)士可不慎哉！紫金丹罐盔，由性命二光交合而成但绕，內(nèi)視可見。學(xué)士何不以實(shí)證證此惶看！

“黑中有白曰丹母捏顺，雄里藏雌是圣胎。太乙在爐宜慎守纬黎，三田寶聚應(yīng)三臺(tái)幅骄。”

注曰：

“黑中有白”為

本今，卦象為坎拆座，先天坎水即真一之炁主巍，真鉛為大丹之母。

“雄里藏雌”為

挪凑，卦象為離孕索，即真汞。

真鉛真汞相交躏碳，即為圣胎檬果。“太乙”為真精，此真精在偃月爐中镊叁，宜“慎守”毛仪，不得妄泄。泄之旱幼，則大功盡廢，又得重新安爐立鼎〉ぞ鳎“三田”為心位（南海）、中宮（黃海）翁垂、腎位（北海）铆遭，此三田在人體中之位置，如天之三臺(tái)星沿猜∶度伲“三田”中的中宮，為金液凝結(jié)之所啼肩。此一路為沖脈之正路橄妆，無孔雙吹之竹杖，祖師擊竹而悟之所祈坠。

“偃月爐中玉蕊生害碾，朱砂鼎內(nèi)水銀平，只因火力調(diào)和后赦拘，種得黃芽漸長成慌随。”

注曰：

“偃月爐”之“玉蕊”為真鉛躺同，“朱砂鼎”內(nèi)之“水銀”為真汞阁猜。要使二物會(huì)合，須仗黃婆勾引笋籽，如何運(yùn)用真意蹦漠？乃是火候中之火候，必要帶此先天之炁上行车海，凝于中宮笛园，化為黃芽隘击，如是機(jī)動(dòng)一次，則采煉一次研铆，勤勤灌溉埋同，使之無漏，則玄珠成象棵红，如黃豆芽慢慢長成不死之陽神凶赁。

此火力之調(diào)和，必要真師口傳心援逆甜，學(xué)士萬不可盲修瞎煉虱肄，否則妄作招兇！

“未煉還丹莫隱山交煞，山中內(nèi)外盡非鉛咏窿。此般至寶家家有，自是時(shí)人識(shí)不全素征〖叮”

注曰：

張三豐祖師曰：“瞎?jié)h夜走入深山∮悖”此甘露人人自有根欧，不在千山萬水，在自己一畝家園內(nèi)端蛆。

真鉛為性能量凤粗，豈不人人自有？祖師以隱語說出今豆，只是世上之人不識(shí)也侈沪。呂祖云：“說得丑，行著妙晚凿，莫厭穢亭罪，莫計(jì)較，得它來歼秽，立見效应役。”丹經(jīng)云：“惹得愚人笑破口燥筷÷嵯椋”此性能量逆流，即顛倒顛之道肆氓。得真訣袍祖，采此真精，稱為還丹谢揪，所謂七返九還蕉陋。煉此還丹后捐凭，可隱山修煉，調(diào)神出殼凳鬓。因陽神不可驚憂茁肠，需用侶伴。

“縱識(shí)朱砂及黑鉛缩举，不知火候也如閑垦梆，大都全藉修持力，毫發(fā)差殊不作丹仅孩⊥行桑”

注曰：

修行之人知真鉛真汞，但不知火候辽慕，也無法煉丹站刑。圣人傳藥不傳火，火候通玄之處鼻百，須共神仙仔細(xì)論。

此火候丹家喻為丁公摆尝，黃婆為真意温艇，張紫陽真人在《贈(zèng)白龍洞劉道人歌》中云：“黃婆丁老助威靈，撼動(dòng)乾坤走鬼神堕汞∩装”

此修持之力指煉己之功、采藥之訣讯检、閉漏之術(shù)琐鲁。無火候之取火、運(yùn)火之術(shù)人灼，難以運(yùn)精上行围段，偽道差之毫厘，失之千里投放。

“四象會(huì)時(shí)玄體就奈泪，五方全處紫光明，脫胎入口通神圣灸芳，無限神龍盡失驚涝桅。”

注曰：

四象會(huì)于中宮烙样，則五行全矣冯遂。吾師云：“此體非凡體，先天炁化成谒获，若人能識(shí)破蛤肌，指日登太空壁却。”此體為元神寻定，乃是由先天真一之炁所化儒洛。此時(shí)“赫赫金丹一日成”，通圣達(dá)神狼速，令人欽仰琅锻。金丹為紫色，老圣曰：“紫氣東來向胡∧张睿”實(shí)則紅黃（命光）白（性光）二光交合，成為圣胎僵芹，功深力到处硬，色轉(zhuǎn)為紫，散則成炁拇派，聚則成形荷辕。

“始于有作人怎覓？及至無為眾始知件豌。但見無為為道體疮方，不知有作是根基〖胪”

注曰：

丹家“有作”骡显，為筑基之功，采元精補(bǔ)虧空也曾掂。此事說得丑惫谤，得訣之人寶之秘之，不欲輕泄此道珠洗，于世俗和光同塵溜歪，韜光隱晦，掩蓋自己之真修许蓖。人們只見他無所事事痹愚，實(shí)不知外陽動(dòng)，活子時(shí)至蛔糯，則為真修下手行功之時(shí)也拯腮！得訣之人不說破，世俗之凡夫焉能窺測蚁飒？偽道以為修行只是參禪动壤，燒香，磕頭淮逻，修心等等琼懊，哪里知道命功必須有為阁簸，性功無為。所謂將有入無是真功哼丈，有必有物启妹，隱于混沌之中，藏于內(nèi)腎之內(nèi)醉旦。不死之元神饶米，由此元陽所化。返老還童亦由此元精所得车胡。哪里會(huì)無所事事檬输，專門修性能成就大道？呂祖云：“修性不修命匈棘，此是修行第一采ゴ取；修命不修性主卫，恰似整容無寶鏡逃默。”性命必須雙修簇搅，以命功打下基礎(chǔ)完域，皮之不存，毛將焉附馍资？修性無為，乃指還丹之后关噪，悟人生無常鸟蟹，自性本空，拋棄這身臭皮囊之心法使兔。如無有為之根基建钥，如萬丈高樓建于沙丘之上。風(fēng)一起虐沥，則會(huì)掀倒熊经！修心性修得好，不過一陰靈之鬼欲险，此乃小術(shù)镐依，不值去學(xué)！

釋家雖以空寂為宗天试，但大修行人也知修命之法槐壳，如虛云老禪師有“直鉤釣金鯉，火發(fā)海底”之術(shù)喜每，也為性命雙修之術(shù)务唐，得訣之人一看便知為祖師也雳攘！

佛教有云：“金缽盂被如來丟入海底》愕眩”喻元精隱于海底吨灭，即坎水藏于水府。

又云：“后來被釋迦把斷要津刑巧⌒郑”喻任督二脈（內(nèi)丹要津）不通，不能引元精上行海诲，要得此法繁莹，須問如來√蒯＃《六祖壇經(jīng)》曰：“有情來下種咨演，無情果不生◎撬梗”

活子時(shí)動(dòng)喻為情來薄风，此時(shí)要用無孔雙吹之法收得元精，無此真情則果（舍利）不生拍嵌。佛經(jīng)曰：“龍女獻(xiàn)珠遭赂，地涌金蓮，甘露法王横辆∑菜”珠，金蓮皆喻甘露狈蚤，成就玄珠金丹盏道。

又曰：“成就如來馬陰藏相招驴〗嵬荩”

佛道二宗泌辫，能斷三淫，為真法靖避，真法惟一潭枣，余二皆非真。

“恍惚之中尋有象幻捏，杳冥之內(nèi)覓真精盆犁。有無由此自相入，未見如何想得成篡九◎伎梗”

注曰：

恍惚之中有象，為真汞，杳冥之內(nèi)有精翰铡，為真鉛钝域。二物皆有炁無質(zhì)。丹經(jīng)所謂恍恍惚惚锭魔，杳杳冥冥例证，視之不見，聽之不聞迷捧，皆指至靈而無形之真一之炁织咧。二者雖無形，但可相互感召漠秋，如活子時(shí)動(dòng)笙蒙，元精有也，可以用姹女（真汞）相互感召庆锦⊥蔽唬《龍虎經(jīng)》云：“磁石吸鐵，隔礙潛通搂抒⊥Р螅”吾師云：“嬰兒門外跳，姹女招手叫求晶⊙娴瘢”“嬰兒門外跳”喻外陽舉，“姹女招手”喻一陽初動(dòng)芳杏，無孔笛之法矩屁，運(yùn)一點(diǎn)真汞入海底，則與真鉛相互感召爵赵，將元精召回中宮吝秕，外陽萎也。丹經(jīng)所謂“鐵笛橫吹亚再，鼓琴招鳳”郭膛，皆指此也晨抡！此龜動(dòng)氛悬，蛇立即游過來，龜吞蛇耘柱，蛇啖龜如捅，歸于中宮。

此即“有無由此自相入”调煎，“海底送燈”镜遣，不是空想就能采此元陽，丹經(jīng)云：“天根月窟閑來往，必是蓬萊有緣人悲关』哑В”《參同契》云：“徘徊子與午≡⑷瑁”速求明師指點(diǎn)此真法艘绍，因活子時(shí)動(dòng)，不知此法秫筏，如煉己未純诱鞠，易發(fā)淫思。

“歐冶親傳鑄劍方这敬，莫邪金水配柔剛航夺。煉成便會(huì)如人意，萬里誅兇一電光崔涂⊙羝”

注曰：

傳說歐冶子鑄劍，以金水煉成堪伍，能萬里誅兇如人之意锚烦！此為傳說。真人以此詩喻采藥之慧劍帝雇。丹經(jīng)云：“兩枝慧劍埋真土涮俄，萬病頓消出幻軀∈ⅲ”又曰：“牝牡莫邪倚太空彻亲，威風(fēng)凜凜逞英雄，圣凡不敢掉頭看吮廉，兩道神光射斗虐ⅲ”。

此慧劍宦芦，即為兩道神光宙址，為眼光，能生真意调卑！此真意能采藥如人之意抡砂。“萬里誅兇”恬涧，“兇”為后天之陰炁注益，采此真陽之炁，漸漸抽添溯捆，后天陰炁慢慢消失丑搔，最終化為純陽之體。

此真意之慧劍，如何“誅兇”啤月，速求明師指點(diǎn)此密中之密煮仇！得之上天梯，不得入鬼門谎仲！

“用將須分左右軍欺抗，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵强重，恐喪吾家無價(jià)珍绞呈。”

注曰：

古時(shí)諸候出師间景，分三軍佃声，左、右兩軍受主將所在之中軍節(jié)制倘要。丹家修煉以心為君圾亏，以黃庭為中宮。以左軍封拧、右軍喻鉛汞志鹃，以中軍喻真意，真意可以擒制真鉛真汞泽西。以先天真陽（他家）為主曹铃，后天真陰（我家）為賓，以黃婆為媒家捧杉，稱為三家陕见。“臨陣”丹家稱為“臨爐”味抖，呂祖《鼎器歌》說：“不容情评甜，常清靜，心中皎潔如明鏡仔涩。鏡心寂滅若虛空忍坷，始得臨爐無弊病∪壑”大抵要煉己成熟佩研，內(nèi)心清靜，“水源清清如玉鏡”锤悄。輕敵之根源于驕韧骗，自恃掌握馴虎之訣嘉抒，昏然睡去零聚，于白虎出洞時(shí)毫無警覺，則虎出，元精走隶症，“無價(jià)珍”喻元精政模，有此精則人生，無此精則人亡蚂会，豈不是無價(jià)之珍寶淋样？

此詩祖師言臨爐勿輕敵，《易經(jīng)》曰：“履虎尾胁住〕煤铮”打起精神，于正子時(shí)至彪见，使河車如行船儡司，將此白虎牽往中宮。

“休泥丹灶費(fèi)工夫余指，煉藥須尋偃月爐捕犬。自有天然真火育，何須柴炭及吹噓酵镜〉锏铮”

注曰：

“丹灶”為外丹術(shù)語，服食外丹可長生之說淮韭，早已被內(nèi)丹家所否定垢粮。“偃月爐”為坎府靠粪，中藏先天之藥足丢。自然順時(shí)產(chǎn)生，不以順逆境界為轉(zhuǎn)移庇配。如男子每月遺精斩跌，女子來月經(jīng)。此元精（經(jīng)）即為先天之藥捞慌。此藥為人人自有耀鸦，不假外求。丹家煉此內(nèi)丹之藥啸澡，不須學(xué)外丹家之燒炭吹火袖订，煉制外丹。

“玄珠有象逐陽生嗅虏，陽極陰來漸剝形洛姑。十月霜飛丹始熟，此時(shí)神鬼亦須驚皮服±惆”

注曰：

學(xué)士采此先天之陽精参咙，化為陽炁，采煉多次硫眯，將精煉完蕴侧，則鉛盡汞干，化為純陽之體两入。如復(fù)净宵、臨、泰裹纳、大壯择葡、夬、乾之一陽漸長剃氧。實(shí)則丹家取坎填離刁岸，坎卦化為乾卦，乾為純陽她我。離中之陰被坎中之陽置換虹曙，即為“剝形”。所謂冬至一陽生番舆，進(jìn)陽火酝碳，陽生漸長，夏至一陰生恨狈，退陰符疏哗，剝至十月，還丹始熟禾怠，脫胎出頂門返奉，神化為純陽之體，此時(shí)神鬼驚愕吗氏。

此詩祖師以陽生采藥芽偏，剝盡體內(nèi)群陰之炁，陰神死弦讽，元神活污尉。吾師云：“要作不死人，先死一個(gè)人往产”煌耄”“不死人”為元神，死去之人為陰神仿村，即后天思慮之神锐朴。

“要知金液還丹法，自向家園下種栽蔼囊，不假吹噓并著力焚志，自然果熟脫靈胎衣迷。”

注曰：

此真種位于內(nèi)腎（睪丸）娩嚼，根于中宮。陳泥丸祖師云：“金丹亦無第二訣滴肿，身中一畝為家園岳悟。”又以會(huì)陰為自家一畝三分地泼差，撅地為金贵少，實(shí)則撅坎以成戈锻。此真種不須“吹噓著力蒙兰∧依叮”“吹噓著力”為外丹之燒柴煉丹龙宏，為使火旺烈疚，著力吹之姿锭。元精自然而然發(fā)生盆偿，然難在于白虎出洞時(shí)撕阎，修者是否清醒缀皱！此白虎歸家斗这，化為甘露，歸于中宮啤斗，成為種子表箭，自然長出黃芽（發(fā)出金黃色命光），又名丹苗钮莲，開花（金花）免钻，結(jié)果（紫金丹）。果熟之日崔拥，又喻之為懷胎十月之胎兒一朝分娩极舔，號(hào)為靈胎。

丹家以自然界之樹種開花結(jié)果链瓦，女子懷胎十月等自然現(xiàn)象喻金丹法象姆怪。柳華陽禪師云：“百般妙喻兮，究竟都是偏澡绩』遥”學(xué)士強(qiáng)猜，焉知其中深意肥卡。此種生于先天溪掀，非后天之物。丹家稱之為下手在先天步鉴。

“兔雞之月及其時(shí)揪胃，刑德臨門藥象之璃哟，到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危喊递∷嫔粒”

注曰：

兔、雞為十二生肖之一骚勘，二月為卯兔月铐伴，萬物以發(fā)生為德，八月為酉雞月俏讹，萬物以肅殺為刑当宴。卯時(shí)木旺，金受木傷泽疆，酉時(shí)金旺户矢，木受金克，內(nèi)丹家以此比喻煉丹要調(diào)和真鉛真汞殉疼，要半斤對八兩梯浪。丹家稱為沐浴，溫養(yǎng)瓢娜。

此詩言甘露歸于中宮后驱证，不須繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)河車，宜溫養(yǎng)封固恋腕。祖師以天道喻丹道抹锄，故曰道法自然≤伲“沐浴”者伙单，洗心滌慮，圣人以此洗心退藏于密（密地為中宮）哈肖。

修丹者至此地步吻育，只須將心神注于中宮，如雞抱卵心常聽淤井，牢牢封固布疼，勿走丹，即可币狠，此為沐浴真義游两！“加火”喻繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)河車，即進(jìn)陽火漩绵，退陰符贱案。金丹歸爐要封固，不知封固之法止吐，丹必走也宝踪，此丹家防危慮險(xiǎn)之意侨糟！

丹家以得先天之藥為“德”，以丟失元陽為“刑”瘩燥，以此比喻人體內(nèi)陰陽之炁之消長秕重。

“否泰才交萬物盈，屯蒙受卦稟生成厉膀。此中得意休求象溶耘，若究群爻謾役情≌掘穑”

注曰：

泰卦汰具，上卦為《坤》地卓鹿，下卦為《乾》天菱魔。否卦，上卦為天吟孙，下卦為地澜倦。天地相交，萬物生成杰妓。

丹家以泰卦象征天地相交藻治，水火即濟(jì)，以否卦象征天地不交巷挥，火水未濟(jì)桩卵。

屯卦，上坎下震倍宾，為云雷屯雏节。象征元精隱于云霧之中。丹家以一陽來復(fù)喻為震高职，所謂“地雷震動(dòng)山頭雨”钩乍，以坎為元精。雷隱于云中怔锌，未發(fā)寥粹，效法天道，如月之晦朔埃元，真陽隱于混沌之中涝涤。

蒙卦，上艮下水岛杀，構(gòu)成山下出泉之象妄痪，象征甘露（泉）由泥丸（山，因泥丸在人體最高處楞件，故喻之為山）經(jīng)玄膺穴降下中宮衫生。

屯者裳瘪，元精隱于水府之中，待時(shí)而生罪针。蒙者彭羹，山下出泉，玄珠有象泪酱，金丹成矣派殷。所以“屯蒙受卦稟生成”。

此皆以易道墓阀、天道喻丹道毡惜，不必窮究群爻，執(zhí)著易道斯撮，否則為一個(gè)修行教條主義者经伙。

“謾”為輕慢之意，“情”為活子時(shí)動(dòng)勿锅，丹家稱為情來帕膜，如果究卦之群爻，不懂活子時(shí)之修煉溢十，則為舍本求末垮刹，撿了芝麻，丟了西瓜张弛』牡洌活子時(shí)之炁動(dòng)，怎么可以輕慢呢吞鸭？此機(jī)為成佛作祖之機(jī)寺董，不知此機(jī)，為盲修瞎煉瞒大。

“卦中設(shè)法本義刑螃征，得象忘言意自明。舉世迷人惟泥象透敌，卻行卦氣望飛升盯滚。”

注曰：

石泰祖師云：“只尋身內(nèi)藥酗电，不用檢丹書魄藕。”

魏伯陽真人讀《易》撵术，悟易道與丹道一理背率，乃作《參同契》以示后人。“參”為三寝姿，三同契交排，即天道、易道饵筑、丹道同理埃篓。學(xué)士遇真師，自會(huì)指流知源根资，一通百通架专。真人以乾坤二卦象天地，為煉丹之鼎爐玄帕。以坎離二卦為藥物部脚，以其余六十卦為火候，一日兩卦裤纹，共計(jì)三十日委刘，一卦六爻，共三百六十服傍，又象一年并閏余钱雷。六十四卦共計(jì)三百八十四爻骂铁，又象金丹重一斤吹零，一斤為十六兩計(jì)三百八十四銖。三十日為一月拉庵，又以月之晦朔弦望比喻內(nèi)丹之修煉灿椅。

學(xué)士知鼎爐、藥物钞支、火候茫蛹，自可煉內(nèi)丹，所謂“得象忘言意自明烁挟！”可嘆世之愚夫婴洼，緣木求魚，不識(shí)真人妙喻撼嗓，勞形苦思而望飛升柬采。鐘離祖師云：“大道安能以語通，伯陽假易作《參同》且警，后人不識(shí)神仙喻粉捻，妄執(zhí)筌蹄下功夫“呶撸”筌為捕魚之竹器肩刃，蹄為捕兔之工具，學(xué)士應(yīng)得魚忘筌，得兔忘蹄（比喻達(dá)到自己目的就忘了原來的憑借）盈包。真人不過假借易道沸呐，以明丹道，既明了丹道呢燥，不必泥于易道垂谢，真修丹道即可。

“未煉還丹須急煉疮茄，煉了還須知止足滥朱。若也持盈未己心，不免一朝遭禍辱力试♂懔冢”

注曰：

未得還丹之法，當(dāng)須急求明師指點(diǎn)畸裳。得明師真訣缰犁，急煉還丹，將精煉完怖糊，補(bǔ)至陽光三現(xiàn)帅容，應(yīng)當(dāng)止火。止火者伍伤，不再拉動(dòng)河車并徘，外陽縮回腹中，馬陰藏相扰魂。丹書稱為閉陽關(guān)麦乞。此時(shí)當(dāng)入山用大功，用侶伴劝评。若仍采藥姐直，拉動(dòng)河車，則振動(dòng)舍利子蒋畜，化為元精走也声畏！鐘離祖師云：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹姻成。只宜保守?zé)o虧損插龄，渴飲饑餐困則眠∮犊剩”昔有曹還陽祖師辫狼，該止火時(shí)未止火，走丹辛润。痛哭流涕挠铲，又得重新安爐立鼎，從頭再來幔欧！白玉蟾祖師也有“重整釣魚竿，再斫秋筠節(jié)”之嘆鹃答。修行者養(yǎng)胎至中宮，如過勞突硝，則胎泄测摔，壯士不免扼腕！修至此時(shí)解恰，固漏之術(shù)锋八，在于精炁神全守中黃，心力眸光一刻也不離中宮护盈！更能明心見性挟纱，面壁九年，則直達(dá)道術(shù)通天徹地之功腐宋！

修道者達(dá)此地步紊服，則為純陽之體，鉛盡汞干胸竞，全身無一絲陰炁欺嗤。人有一分陰炁則不仙，修者須努力行之卫枝！

吾師曰：“有生必有死煎饼，無生死何來√甓埽”

此外陽有舉動(dòng)腺占，為“有生”淤袜，精未煉完痒谴，入生死之途。將精煉完铡羡，外陽絕無動(dòng)機(jī)积蔚，為“無生”，馬陰藏相烦周，在世長年尽爆。

“取將坎內(nèi)中心實(shí)，化點(diǎn)離宮腹里陰读慎；從此變成乾健體漱贱，潛藏飛躍總由心∝参”

注曰：

取坎中之陽幅狮，與離中之陰互換，則離卦變?yōu)榍裕藏宰優(yōu)槔へ猿缟恪５ぜ曳Q為取坎填離擎值，抽鉛添汞，采藥之功逐抑。此采藥之法鸠儿，俱在我心之運(yùn)用！心能生真意厕氨，意能采真鉛进每。乾為六陽爻，為純陽之體命斧。

坎之真陽上騰品追，丹書稱為金來歸性，二物相會(huì)冯丙，心腎相交肉瓦。

坎之真陽潛藏于內(nèi)腎，飛躍（經(jīng)尾閭胃惜、泥丸）至中宮泞莉。

“不識(shí)陽陰及主賓，知他那個(gè)是疏親船殉？房中空閉尾閭穴鲫趁，誤殺閻浮多少人？”

注曰：

陰陽分四個(gè)陰陽利虫。乾為純陽挨厚，坤為純陰，丹家喻為鼎爐糠惫、天地疫剃，坎為

，為陰中有陽硼讽，其陽為真陽巢价，丹家喻為真鉛、元精固阁、白虎壤躲、先天真一之炁。離卦為

备燃，為陽中之陰碉克，其陰為真陰，丹家喻為真汞并齐、青龍漏麦、后天己身之炁法瑟。天地分兩重天地。自然界有天有地唁奢，天是藍(lán)的霎挟，水是綠的，鳥兒在歌唱麻掸。道家認(rèn)為天人合一酥夭，身體內(nèi)部也有一重天地，天居絳宮心位脊奋，地居下丹田腎位熬北，相距八寸四分，丹家內(nèi)行話講天地相距八萬四千里诚隙！

主者讶隐，修丹修的是元精，故以元精（真鉛）為主久又。賓者巫延，為后天自己身體內(nèi)的陰炁，為真汞地消。

道家認(rèn)為真鉛為真陽之炁炉峰，能置換體內(nèi)的陰炁，從而達(dá)到長生不老之理想境界脉执。

又以元精為他家疼阔，真汞為我家，黃婆為媒家半夷，稱三家相見婆廊。元精為他家之物，故丹書稱藥自外來巫橄，為疏淘邻。真汞為自己身體內(nèi)的陰炁，為我家之物嗦随，故為親列荔。此為常道、常理枚尼。

丹家反此行之，逆修元精砂吞，以元精為親署恍，以真汞為疏。因?yàn)檎婀苁刮胰肷乐掘咧保蕿槭瓒⒅省Ｕ骊栔疄拍苁刮以谑篱L年袁串，故為親。

概言之呼巷，真鉛為坎中真陽囱修，為主，為親王悍，為元精破镰，真汞為離中真陰，為賓压储，為疏鲜漩，為后天自己身體內(nèi)之陰炁。此陰炁能化為陰神——思慮之神集惋，陽氣能化為陽神——元神孕似。

“空閉尾閭穴”為房中術(shù)之一種，為男女房中時(shí)忍精不泄刮刑，為男女雙修喉祭，非性命雙修。邪道修此術(shù)雷绢，猶抱薪救火臂拓。《陰符經(jīng)》曰：“火生于木习寸，禍發(fā)必克胶惰。”此精為后天交感之精霞溪，非先天之元精孵滞，修道之人莫行此，行之必短壽鸯匹，死后為一淫鬼坊饶，不得聽聞大道！有此行者徹悟改之殴蓬，皈依正道匿级，如修此能長年，世間夫妻皆成道染厅！

“用鉛不得用凡鉛痘绎，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣肖粮，用鉛不用是誠言孤页。”

注曰：

“凡鉛”者涩馆，為順出陽關(guān)之有形有質(zhì)之精行施≡始幔“真鉛”為未出陽關(guān)之無形無質(zhì)之精。精動(dòng)蛾号，丹家稱為坎水炁動(dòng)稠项，白虎出洞，此時(shí)人要清醒鲜结，不可昏睡展运。這樣抽鉛添汞，取坎填離轻腺，我之陽炁漸長乐疆，陰炁漸消，將精煉完贬养，化為純陽之體挤土。此時(shí)坎中之陽抽完，變?yōu)槔の笏悖瑹o用也仰美。離中之陰添足，無陰儿礼，變?yōu)榍г印４藭r(shí)藥物已完，當(dāng)止火蚊夫。此祖師從卦象言之诉字！大丹以坎離為藥物，今坎已變?yōu)槔ぶ祝x已變?yōu)榍榔裕试弧安辉儆勉U，用了真鉛（坎）也棄”琅轧。筑基之時(shí)“用鉛”伍绳，筑基已完，精已煉完乍桂，止火冲杀，“不用鉛”。此時(shí)鉛盡汞干睹酌，鉛已盡矣权谁，不再用鉛。只須乳哺三年忍疾，調(diào)神出殼闯传。

“道自虛無生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽卤妒。陰陽再合成三體甥绿，三體重生萬物昌≡蚺”

注曰：

老圣曰：“道生一共缕，一生二，二生三士复，三生萬物图谷。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和阱洪”愎螅”

《易》曰：“天地氤氳，萬物化醇冗荸〕辛В”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“上古有真人者，提挈天地蚌本，把握陰陽盔粹，呼吸精炁，獨(dú)立守神程癌，肌肉若一舷嗡，故能壽敝天地，無有終時(shí)嵌莉，此其道生进萄。”

大道修煉锐峭，盜先天真一之炁中鼠，返本還原，合三（三家相見）只祠，并二（鉛汞相合）兜蠕，歸于一（中宮）矣！

“雪山一味好醍醐抛寝，傾入東陽造化爐熊杨。若遇昆侖西北去，張騫始得見麻姑盗舰【Ц”

注曰：

“醍醐”為長生酒，甘露钻趋，歸于中宮川陆。“雪山”蛮位、“昆侖”皆喻頭部泥丸宮较沪，“東陽造化爐”為中宮鳞绕，“西北”為乾位，為絳宮心位尸曼∶呛危“張騫”為男子，為真鉛控轿，“麻姑”為女子冤竹，為真汞。

祖師此詩言甘露由真鉛所化茬射，真鉛上行之路線鹦蠕，由會(huì)陰經(jīng)三關(guān)到泥丸，自玄膺穴降下氣管在抛，經(jīng)肺動(dòng)脈钟病、右心室歸于中宮，與真汞會(huì)合霜定。

得真訣者档悠，于正子時(shí)至，運(yùn)動(dòng)河車望浩，帶此真鉛上行辖所，不為難也。陳泥丸祖師云：“一炁渺渺通三關(guān)磨德≡祷兀”石泰祖師云：“一孔三關(guān)竅，三關(guān)要路頭典挑，忽然輕運(yùn)動(dòng)酥宴，神水自周流∧酰”此一孔為脊椎孔拙寡，點(diǎn)明督脈位于脊椎內(nèi)。陳泥丸祖師云：“一道白脈朝泥丸琳水∷粮猓”

大道修煉，不能脫離物質(zhì)性，這壺中活計(jì)不多，吹起鐵笛挪哄，采得真精，跨上白鹿始赎，自會(huì)我之飄搖直上重霄九！

世之偽道，以任督二脈為周天造垛，此言大錯(cuò)魔招，石杏林曰：“無藥無周天〗畈”不能采得此藥仆百，則一切免談厕隧。吾曰：“坎離交媾為周天奔脐，愚迷妄指氣脈通∮跆郑”偽道不能坎離相交髓迎，妄談周天，為自欺欺人建丧。

“前弦之后后弦前排龄，藥味平平氣象全。采得歸來爐內(nèi)鍛翎朱，煉成溫養(yǎng)自烹煎橄维。”

注曰：

祖師此詩拴曲，以天道喻丹道争舞。

陰歷每月三十日為晦，初一為朔澈灼，無月光竞川。丹家以此天道比喻元精隱藏于混沌之中，修道者煉己待時(shí)叁熔。

初三委乌，現(xiàn)娥眉月于西方庚上，丹家稱為震卦一陽生荣回，以此月象喻為一陽初動(dòng)遭贸，受炁之初，藥苗新心软。為一候壕吹，用無孔雙吹之法。

初八糯累，為上弦算利，其陰陽各半，為一八泳姐，半斤之?dāng)?shù)效拭。

十五，月圓，為望缎患，丹家稱為二候慕的，癸盡鉛來，宜速采藥挤渔，轉(zhuǎn)動(dòng)河車肮街。

二十三，為下弦判导，其平如繩嫉父，為一八，八兩之?dāng)?shù)眼刃。

自二十三后绕辖，又至三十，周而復(fù)始擂红，循環(huán)不已仪际。

此“二八”之意，丹家有二意昵骤，即正義和引申義树碱。正義如丹經(jīng)所言“月才天際半輪明，便好用功修二八”变秦， 從火候來說成榜，丹家以月象比喻人體活子時(shí)炁動(dòng)，元精旺衰之象伴栓。以初八為二候快至伦连，外陽舉之愈堅(jiān)，陽氣愈盛钳垮，象兌卦二陽生惑淳。此時(shí)應(yīng)煉已純熟，一空色相饺窿。以月象之十六至三十象火候之后四候歧焦，藥已采完，宜溫養(yǎng)肚医，外陽漸萎绢馍。二十三，為二陰生之月象肠套，象艮卦二陰生舰涌，月亮較虧。

《復(fù)命篇》云：“方以類聚物群分你稚，兩岸同升并一斤瓷耙≈焯桑”此為引申之義「橥矗“類聚之物”為真鉛真汞长搀。初八之月象，象兌卦二陽生鸡典，為真鉛源请，半斤之?dāng)?shù)，二十三之月象彻况，象艮卦二陰生谁尸，八兩之?dāng)?shù)，為真汞疗垛。

前弦之后症汹，后弦之前，指十五日之月象贷腕，含采藥溫養(yǎng)之功。丹家采此真陽之精咬展，歸于爐中泽裳，自然與真汞相互吞啖，自相烹煎破婆，此時(shí)為溫養(yǎng)之功涮总。無心于事，無事于心祷舀。一心一意瀑梗，守此中宮。

“姹女游從各有方裳扯，前行須短后須長抛丽。歸來卻入黃婆舍，嫁個(gè)金翁作老郎饰豺∫谙剩”

注曰：

“姹女”，真汞也冤吨，以真意運(yùn)之蒿柳，汞四處游走。

修道人活子時(shí)來漩蟆，以真意運(yùn)真汞入于北海海底垒探，為海底送燈，無孔雙吹怠李，采得元精圾叼，外陽自萎仔引。此為沖脈作用，沖脈從會(huì)陰至心位褐奥，較之督脈為短咖耘，故稱“前行須短”。此為一候之作法撬码。

一陽來復(fù)之機(jī)至儿倒，以真意領(lǐng)真汞，真汞擒制真鉛呜笑，自督脈上行夫否，將真鉛化為甘露。此為下手之作法叫胁。較之沖脈為長凰慈，稱為“后行長”。

此二法驼鹅，真汞皆能擒制元精微谓，歸于“黃婆舍”（喻為中宮）。真鉛真汞二物相會(huì)输钩，喻為“以黃婆為媒豺型，姹女嫁金翁÷蚰耍”“老郎”為乾姻氨，即取坎填離，離變?yōu)榍粞椋癁榧冴栔w肴焊。

“八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時(shí)功戚。若是一陽來起復(fù)娶眷，便堪進(jìn)火莫延遲∫咄”

注曰：

此祖師言二候之作用茂浮。“八月十五”壳咕、“金精壯盛”席揽、“一陽來復(fù)”，皆喻白虎出洞谓厘，“進(jìn)火”喻為進(jìn)陽火幌羞，下手法也【刮龋“莫延遲”指二候正子時(shí)至属桦，癸生之時(shí)熊痴，須急采此元精。其下手之法要覓明師傳授聂宾，不要輕易行功果善，以免竹籃打水一場空，難以將元精化為甘露系谐。

“一陽才動(dòng)作丹時(shí)巾陕，鉛鼎溫溫照幌帷。受炁之初容易得纪他，抽添運(yùn)火卻防危鄙煤。”

注曰：

“一陽才動(dòng)”茶袒，丹家稱為一陽初動(dòng)梯刚，“受炁之初”。此時(shí)活子時(shí)至薪寓，用無孔雙吹之法亡资。《參同契》云：“徘徊子與午预愤」涤冢”子為北海，午為南海植康，真意在子午之間徘徊，元精自會(huì)上行至中宮展懈，此時(shí)心內(nèi)異常舒適销睁，丹田溫暖。丹經(jīng)曰：“天根月窟閑來往存崖，必是蓬萊有緣人冻记。”丹家常以震卦来惧、初三冗栗、月出庚方喻此一陽生。此為我道家第一個(gè)天機(jī)供搀。

“一陽來復(fù)”隅居，丹家稱為二候，八月十五葛虐，望胎源，冬至正子時(shí)。此時(shí)要注意屿脐，要調(diào)藥涕蚤，將白虎調(diào)出洞宪卿。白虎出洞，應(yīng)抽添万栅，將元精從督脈抽上來佑钾，去添汞，歸于中宮烦粒⌒萑埽“運(yùn)火”者，以真意運(yùn)之撒遣，聚火載金邮偎。此時(shí)應(yīng)防危，防止元精一剎那間走也义黎！修丹禾进，就在此一剎那間得意！此為道家第二個(gè)天機(jī)廉涕，所謂“一訣千金”就為此訣泻云！

“玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為狐蜕。饒君吐納經(jīng)千載宠纯，怎得金烏搦兔兒〔闶停”

注曰：

玄牝之門婆瓜，為天地根，為天地人身之正中贡羔，即為中宮黃庭廉白。張伯端祖師在《金丹四百字》中云：“此竅非凡竅，乾坤共合成乖寒，名為神炁穴猴蹂，內(nèi)有坎離精￠灌遥”石泰祖師云：“一竅名玄牝磅轻，中藏炁與神，有誰知此竅逐虚，更莫外尋真聋溜。”

此竅中藏元始祖炁痊班，元精雖位于內(nèi)腎勤婚，但根源在此竅，只要心神時(shí)時(shí)注入中宮涤伐，則必能鎖住元精馒胆。煉丹以此竅立根基缨称，采藥歸于此，金丹凝于此祝迂，圣胎成于此睦尽，移爐換鼎亦在此。此竅關(guān)于圣修之事最大型雳，故為第一關(guān)竅当凡！

大丹修煉，不用口鼻呼吸氣纠俭，世上之人喜吐納沿量，不過吸進(jìn)氧氣，排出二氧化碳冤荆，怎可采此先天元精朴则，化為甘露，成就金液大還丹钓简？“金烏”為日為真汞乌妒，“兔兒”為月為真鉛，“金烏搦兔”即真汞擒制真鉛外邓。

“坎電烹轟金水方撤蚊，火發(fā)昆侖陰與陽。二物若還和合了损话，自然丹熟遍身香侦啸。”

注曰：

祖師此詩言采藥事丧枪。采藥用武火匹中，用意猛也。用火煅燒豪诲，乾金出礦。真精似海潮之有信挂绰，如海潮之洶涌屎篱，上朝泥丸。石泰祖師云：“白金烹六卦葵蒂，黑錫過三關(guān)交播，半夜三更里，金烏入廣寒践付∏厥浚”“電”為離卦之類象，為火永高∷硗粒坎為水提针。“轟”為雷，為震，喻為地雷震動(dòng)赦役，采藥之時(shí)嚷炉。“坎電烹轟”意為電閃雷鳴（為火）鸭廷，天下大雨之象。祖師以此喻水中火發(fā)，意為白虎出洞久锥。“金水方”為會(huì)陰异剥。此句詩意為元精出動(dòng)瑟由。

“火發(fā)昆侖”之“火”，為雙眼之神火届吁。此時(shí)雙眼上視泥丸错妖，即為“火發(fā)昆侖【毋澹”

“陰與陽”喻為“真汞暂氯、真鉛”。此句祖師言采藥時(shí)要雙目上視泥丸亮蛔，以生真意痴施，擒此真鉛。真鉛化為甘露究流，如天下大雨之象辣吃。丹經(jīng)曰：“甘露普降》姨剑”此甘露飲之則比蜜還甜神得。呂祖云：“地雷震動(dòng)山頭雨，待洗濯黃芽出土偷仿×ú荆” “山頭雨”喻甘露下降，黃芽為金黃色命光酝静。

陳泥丸祖師云：“爐中漸覺菊花香节榜。”

《參同契》云：“金砂入五內(nèi)别智，霧散若風(fēng)雨宗苍，熏蒸達(dá)四肢，顏色悅澤好，發(fā)白皆返黑讳窟，齒落生舊所让歼，老翁復(fù)丁壯，耆嫗成姹女挪钓∈窃剑”“金砂”為甘露，“五內(nèi)”為五臟碌上，“耆嫗”為老婦倚评，“姹女”為少女。

魏伯陽真人言甘露到中宮馏予，能返老還童天梧，重新煥發(fā)青春活力。此甘露在體內(nèi)霞丧，飄飄蕩蕩呢岗，如水生波，五臟如泡在水中蛹尝，此為真境后豫。修到此地步，自知之突那，知吾非妄說也挫酿！

“要得谷神長不死，須憑玄牝立根基愕难。真精既返黃金屋早龟，一顆明珠永不離∶ㄧ裕”

注曰：

老圣曰：“谷神不死葱弟，是謂玄牝〔碌ぃ”谷神為元神芝加。須以中宮黃庭，立為根基射窒⊙欤“黃金屋”為黃庭，“明珠”為丹轮洋。

祖師此詩言明真精為大丹之基，中宮為結(jié)丹之所抬旺。

關(guān)于神弊予，祖師在《玉清金笥青華秘文金寶內(nèi)煉丹訣·神為主論》說：“夫神者，有元神焉开财，有欲神焉汉柒。元神者误褪，乃先天以來一點(diǎn)靈光也。欲神者碾褂，氣質(zhì)性也兽间。元神乃先天之性也，形而后正塌，有氣質(zhì)之性嘀略，善反之，則天地之性存焉乓诽≈难颍”欲神，道家又稱為識(shí)神鸠天，陰神讼育，指通過思維活動(dòng)后產(chǎn)生的種種想法、意念稠集。我們平時(shí)學(xué)習(xí)奶段、工作、思維都是此神用事剥纷。元神為受稟于父母之精炁所化痹籍，為無思無慮之神，為先天之神筷畦。

道家認(rèn)為词裤，可通過抑制識(shí)神，達(dá)到無思無慮之混沌狀態(tài)鳖宾，即為返回父母未生前吼砂。道家稱為煉己。人出生后鼎文，元神一點(diǎn)點(diǎn)耗盡渔肩，耗盡則死。內(nèi)丹家采此先天元精拇惋，可化為先天之炁周偎，先天之炁可化為先天之神，這樣以精補(bǔ)己之精撑帖，以元炁補(bǔ)己耗之元炁蓉坎，以先天之神補(bǔ)己損之元神，從而達(dá)到神旺胡嘿、炁足蛉艾、精滿，稱為返本還原之大還丹，從而達(dá)到長生久視之目的勿侯。

循環(huán)路線如下：元神? → 元炁 → 元精 → 后天之精拓瞪。因情識(shí)妄念化為后天之精，如人過婚姻生活助琐，精滿自溢等祭埂，耗完即死，此為順行兵钮。

丹家逆修蛆橡，于混沌狀態(tài)中補(bǔ)此元精，化為元炁矢空，元炁化為元神航罗。

“長男乍飲西方酒，少女初開北地花屁药。若使青娥相見后粥血，一時(shí)關(guān)鎖在黃家∧鸺”

注曰：

“長男”為震复亏，為青龍，“西方酒”為長生酒缭嫡，甘露缔御，“少女”為兌，兌為金妇蛀，“北地花開”為活子時(shí)至耕突。“青蛾”為離评架，為真汞眷茁。“黃家”為中宮纵诞。

丹家常以“花”喻為人身之春情上祈，“北地”為北海。張三豐祖師云：“無花無酒道不成浙芙〉谴蹋”釋迦佛“拈花微笑”之公案，因春天百花齊放嗡呼，萬物欣欣向榮纸俭，喻為“春情∧洗埃”

祖師以此詩言明掉蔬，活子時(shí)為采藥之機(jī)廊宪，用下手法，得此長生酒女轿。此甘露一入中宮，即與真汞混合壕翩◎燃＃“關(guān)鎖”為“送歸土釜（中宮）牢封固》怕瑁”封固之法北救，在于念茲在茲，始終不離這個(gè)芜抒。這個(gè)比喻中宮珍策。

“華池飲罷月澄輝，跨個(gè)金龍?jiān)L紫微宅倒。從此眾仙相見后攘宙，海田陵谷任遷移」涨ǎ”

注曰：

“華池飲罷”蹭劈，“華池”為中宮，指精已煉完线召，馬陰藏相铺韧，元精無漏。陳泥丸祖師云：“十月胎仙出缓淹，雷電送金虬哈打。”虬為傳說中的一種龍讯壶。石泰祖師云：“圣胎如結(jié)就料仗，破頂見雷鳴∨羲荩”“紫微”罢维，古人以紫微星垣為皇帝所居，此處喻為仙宮丙挽。

道家認(rèn)為圣胎出頂肺孵，陽神現(xiàn)象，煉成此不生不滅之先天之神颜阐。天地壞時(shí)平窘，這個(gè)不壞凳怨，圣修之事畢也瑰艘。從此滄海桑田是鬼，與己無關(guān)。所謂跳出三界外紫新，不在五行中均蜜，稱為得道神仙。

“金公本是東家子芒率，送在西鄰寄體生囤耳。認(rèn)得喚來歸舍養(yǎng)，配將姹女結(jié)親情偶芍〕湓瘢”

注曰：

坎中真陽，本是乾所失之物匪蟀。乾失其陽椎麦，變而為離，坤得其陽材彪，變而為坎观挎。乾為父，坎為中男查刻，故為“東家子键兜。”所謂“東家”穗泵，乾居離位普气，為日，日出東方佃延，故為“東家现诀。”坤居坎位履肃，為月仔沿，月沒于西，方位為西尺棋。丹家以天道以喻丹道封锉。

乾所失之物，“送在西鄰”膘螟，寄于坤中成福，即為坎卦【２校“體”為坤之體奴艾。丹家七返九還，還者内斯，乾所失而復(fù)得之物蕴潦，返者像啼，我已去而復(fù)來之真√栋火逼金行出坤爐忽冻，故名七返，金因火煉歸乾鼎此疹，號(hào)曰九還甚颂。

修道者認(rèn)得此坎中真陽，用真意喚來秀菱，歸于中宮（黃婆舍），與姹女（真汞）相配蹭睡，結(jié)成還丹衍菱。祖師此詩又言取坎填離，復(fù)還乾體肩豁，反復(fù)叮嚀脊串，欲使人明白大丹之根本在于“顛倒顛”。

“赤龍黑虎各西東清钥，四象交加戊己中琼锋。復(fù)姤自茲能運(yùn)用，金丹誰道不成功祟昭？”

注曰：

“赤龍”缕坎，為火龍，因?yàn)榛鹬伾啻畚颍佑跂|方谜叹，離位，在人體之方位為心位絳宮搬葬。

“黑虎”荷腊，為水虎，因水之色黑急凰，居于西方女仰，坎位，在人體之方位為下丹田抡锈。

“四象”為金木水火疾忍，金水一家為真鉛，真汞一家為木火企孩，“戊己”為真土黃婆锭碳，三家歸于戊己中宮。

“復(fù)”卦為一陽來復(fù)勿璃，丹家喻為正子時(shí)擒抛，宜進(jìn)陽火采藥推汽。

“姤”卦為一陰生，此時(shí)采藥歸爐歧沪，宜退陰符溫養(yǎng)歹撒。

“復(fù)姤 ”通指火候，學(xué)士須覓得取火诊胞、運(yùn)火之秘訣暖夭，方能以真意領(lǐng)真精上朝泥丸化為甘露，凝為金丹撵孤。

“天地盈虛自有時(shí)迈着，審能消息始知機(jī)。由來庚甲申明令邪码，殺盡三尸道可期裕菠。”

注曰：

祖師以天道明丹道闭专。以自然界中一年歲月奴潘，喻一年之火候。

自然界中春夏秋冬四季影钉，春天百花齊放画髓，喻人身之春情，活子時(shí)也平委。

夏天陽氣漸長慨菱，氣溫逐漸升高施逾。喻人身采煉精氣越補(bǔ)越足豪筝，身漸如火熱输虱，陰炁漸少之象。

秋天結(jié)果昂勉，有肅殺之氣浪册，秋風(fēng)掃落葉之勢。喻此時(shí)金丹成熟岗照，應(yīng)防止“刑殺”臨門村象，防危慮險(xiǎn)，謹(jǐn)防走丹攒至，此時(shí)陰炁無厚者，陽純，為“結(jié)果收成”迫吐。

冬天萬物蟄藏库菲，瑞雪兆豐年。圣人以此蟄藏之功養(yǎng)胎志膀，乳哺三年熙宇，調(diào)神出殼鳖擒。

又以冬至一陽生喻一候，活子時(shí)之炁動(dòng)烫止。

夏至一陰生喻四候蒋荚，用溫養(yǎng)之功。

天地之間馆蠕，陽生陰長期升，循環(huán)不已。

丹家又以月象喻人體精炁之旺衰互躬〔チ蓿“庚”為初三月出庚方，在卦為震吼渡，喻一陽初動(dòng)行拢，無孔雙吹之功〉ǎ“甲”為十五日之月象，《參同契》云：“十五乾體就竭缝，盛滿甲東方房维。”此時(shí)元精旺動(dòng)抬纸，為一陽來復(fù)咙俩，行下手采藥之功∈剩“申明令”就是趁此消息之機(jī)來臨阿趁，活子時(shí)至，行明師真訣坛猪。真訣為令脖阵，如金牌令箭，可“殺盡三尸墅茉∶”“三尸”為三彭，上尸居腦就斤，好寶物悍募，中尸居腹，好五味洋机，下尸居腎坠宴，好色欲。在丹道修煉中绷旗，“三尸”喻人體內(nèi)之陰炁喜鼓。不欲人生副砍，而欲人死。

祖師言明于活子時(shí)炁動(dòng)颠通，采藥歸爐址晕，可以消盡體內(nèi)陰炁，成道必也顿锰！

“虛心實(shí)腹義俱深谨垃，只為虛心要識(shí)心。不若煉鉛先實(shí)腹硼控，且教守取滿堂金刘陶。”

注曰：

“虛心”為煉己牢撼，“實(shí)腹”為煉命匙隔，此性命雙修兩段功夫。

心為見色不動(dòng)之心熏版，軍事家稱為“不動(dòng)如山”纷责，丹家稱為“心似蓮葉不沾塵『扯蹋”

此心不動(dòng)再膳，能采藥，能防漏曲横。此心動(dòng)喂柒，情動(dòng)精潰，一場空勞禾嫉。若欲心烈灾杰，則必戕身害己。煉丹不難熙参，煉己最難艳吠。己者，為離中之虛孽椰，為陰讲竿，丹家稱為“太陽流珠”。君看平板玻璃上之水銀弄屡，極易滾動(dòng)题禀，如流動(dòng)之珍珠。丹家借此之象征意義膀捷，比喻人之識(shí)神迈嘹。此神為思慮之神，極易被權(quán)勢、美色秀仲、金錢所俘虜融痛，不能做到孟子所謂的大丈夫“貧賤不移，威武不屈神僵，富貴不淫”雁刷。故難以達(dá)到心君泰定，臨爐不動(dòng)保礼。

石泰祖師云：“但知?dú)w復(fù)法沛励，金寶積如山∨谡希”學(xué)士知下手法目派，機(jī)動(dòng)一次，即采一次胁赢，自然體內(nèi)真精所化之甘露越聚越多企蹭，金光愈來愈明亮。吾師云：“成丹不成丹時(shí)智末，金砂多谅摄，此時(shí)應(yīng)防危∠倒荩”

“陰符寶字逾三百螟凭，道德靈文滿五千。今古上仙無限數(shù)它呀，盡從此處達(dá)真詮“衾澹”

注曰：

“陰符”指《陰符經(jīng)》纵穿，為黃帝所作∩萑耍“道德”為《道德經(jīng)》谓媒，為老圣所著。二經(jīng)為諸經(jīng)之樞軸何乎。古仙上圣莫不徹悟此二經(jīng)句惯，明大丹之真，而成道也支救。

“先且觀天明五賊抢野，次須察地以安民。民安國富方求戰(zhàn)各墨，戰(zhàn)罷方能見圣人指孤。”

注曰：

《陰符經(jīng)》曰：“天有五賊，見之者昌恃轩〗嵬荩”

丹家以身喻國，以心為君叉跛，以炁為臣松忍，以精為民。

“民安國富”喻指精炁旺盛筷厘，正二候時(shí)也鸣峭。“求戰(zhàn)”為采藥敞掘∵淳颍“圣人”為金丹。

此詩祖師言道法自然玖雁。老圣曰：“歸根曰靜更扁，靜曰復(fù)命。載魂抱一赫冬，能無離乎浓镜？”

張三豐祖師云：“清靜無為是根源【⒀幔”

張伯端真人指出煉己之功膛薛，勿搖爾精，勿勞爾形补鼻，使精足炁滿哄啄。以清靜之心態(tài)等待二候之自然到來，不可以意促之风范，否則此精為交感之精咨跌，非為元精，為妄作硼婿，深違清靜之道锌半！

祖師言明要“民安國富”，要使民安寇漫，必先煉己刊殉，煉己功夫不到，則最好不要修丹州胳，以免傷身记焊！此道非極聰明人行不得，非極沉靜之人修不得栓撞。學(xué)士于平時(shí)研讀丹經(jīng)亚亲，修身養(yǎng)性。待諸事一了，法財(cái)侶地齊備捌归，即可入山了道肛响！臨爐時(shí)，萬不可昏沉惜索、散亂特笋。昏沉者巾兆，活子時(shí)至而不知猎物。散亂者，心思散漫角塑，活子時(shí)到蔫磨，沖醒，然猶不專心一意圃伶，聚火載金堤如，還想著其它事。

《參同契》曰：“心專不縱橫窒朋〔蟀眨”明確指出臨爐時(shí)要專心一意。這里要講一講晚上睡覺時(shí)之臥禪侥猩。

《參同契》曰：“寢寐神相抱榔至，覺寐候存亡∑劾停”

大修行人睡覺唧取，要用閉精炁訣、五龍盤體睡法划提，一心一意守住中宮枫弟。

閉精氣訣，握固腔剂，兩手大拇指點(diǎn)勞宮穴 ，打坐驼仪。坐時(shí)緊撮谷道（即提肛）幾次掸犬。勞宮穴通手腕寸關(guān)尺脈，寸關(guān)尺脈通心绪爸，下通精囊湾碎，提肛能封住精囊管口。

五龍盤體睡法奠货，側(cè)睡介褥，一只腿伸，一只腿蜷曲，一只手握固柔滔，放于下丹田溢陪，另一只手貼于耳后骨，防止睡得過死睛廊，外面有聲響動(dòng)靜形真，可以驚醒。心神注于中宮超全，如雞抱卵心常聽咆霜，所聽者何？無弦琴奏出的無弦曲嘶朱。好笑蛾坯！邱處機(jī)祖師在《青天歌》里說：“我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦疏遏÷隹危”“管無孔”為無孔笛，“琴無弦”為無弦琴改览。

“但將死戶為生戶下翎，莫執(zhí)生門號(hào)死門。若會(huì)殺機(jī)明反復(fù)宝当，始知害里卻生恩视事。”

注曰：

“生門死戶”為會(huì)陰穴庆揩。劉海蟾祖師曰：“水中起火俐东，妙在虛危穴《┥危”陽精從此穴順出虏辫，人必死。陽精從此穴逆行锈拨，為顛倒顛之道砌庄，人必生。

“殺機(jī)”者奕枢，為盜機(jī)娄昆。“害”為元精失缝彬，“恩”為得此先天元精萌焰。

祖師此詩前二句勸人修道，死中求生谷浅，將“死戶”變?yōu)椤吧鷳簟卑歉獙⑸抑T變?yōu)樗牢抑T奶卓。點(diǎn)出會(huì)陰穴之重要性，丹道修煉中稱為第二關(guān)竅撼玄。

祖師在《八脈經(jīng)》中說：“陰蹺一脈夺姑，其名頗多，曰天根互纯，曰死戶瑟幕，曰復(fù)命關(guān)，曰生死竅留潦。上通泥丸只盹，下透涌泉，倘能知此兔院，使真炁聚散殖卑，皆從此關(guān)竅，則天門常開坊萝，地戶永閉孵稽，此脈周流于一身，貫通上下十偶，和氣自然上朝菩鲜，陽長陰消，水中火發(fā)惦积，雪里花開接校，所謂天根月窟閑來往，三十六宮都是春狮崩≈朊悖”

此穴為督任沖三脈交會(huì)之處，沖脈上通心睦柴，督脈上通泥丸诽凌，為采藥之地。

“水中起火”坦敌，“水中火發(fā)”為元精至侣诵，學(xué)士會(huì)“反復(fù)”之法，能得此藥狱窘，“害里生恩”杜顺，男子有孕。

凡夫無訣训柴，元精失哑舒，為“恩生于害”妇拯，生之所以死也幻馁。

“火生于木本藏烽洗鸵，不會(huì)鉆研莫強(qiáng)攻。禍發(fā)必因斯害己仗嗦，要須制伏覓金公膘滨。”

注曰：

呂祖云：“火發(fā)七戶密牢關(guān)稀拐，莫教燒破河車體火邓。”

丹經(jīng)云：“火生于木德撬，禍發(fā)必克铲咨；精生于身，情動(dòng)必潰蜓洪。”

修煉元精為一柄雙刃劍，修行之人煉己純熟犀农，則成仙必也蒲讯。如煉己不純熟，臨爐動(dòng)神恐仑，欲火焚燒泉坐，則必走精。此為害己裳仆！

初修之士未得真師訣法腕让，不要以自己之智慧曲解丹經(jīng)，丹經(jīng)如皓月之千古長明鉴逞，自老圣而下记某，著于道史。只有祖師之著作构捡，為修行人之指路明燈液南，奉為瑰寶。

陳泥丸祖師云：“言語不通非眷屬勾徽，功夫不到不方圓滑凉。”修行人無真訣喘帚，言語不通畅姊，丹經(jīng)看不懂，大志士得真訣吹由，看丹經(jīng)若未，無一處不通達(dá)，不明了倾鲫。如水銀泄地粗合，一覽無余萍嬉。自知我命在我不在天，一心修煉可成就隙疚。

要制此后天陰炁壤追，必賴先天真陽——“金公”。此真鉛能制真汞供屉。

“三才相盜及其時(shí)行冰，道德神仙隱此機(jī)。萬化既安諸慮息伶丐，百骸俱理證無為悼做。”

注曰：

《陰符經(jīng)》曰：“天地萬物之盜哗魂，萬物人之盜贿堰，人為萬物之盜”。又曰：“食其時(shí)啡彬，萬化安”羹与。天、地庶灿、人為“三才”纵搁。 老圣曰：“道生一，一生二往踢，二生三腾誉，三生萬物；人法地峻呕，地法天利职，天法道，道法自然瘦癌≈硖埃”天地之道，乃自然無為之道讯私。人生于天地之間热押，如能法自然之道，則能長久斤寇。以此推之于丹法桶癣。煉性、溫養(yǎng)時(shí)無為娘锁，“道要無中養(yǎng)就兒牙寞。”而于混沌之時(shí)莫秆，活子時(shí)至间雀，則盜萬物之母——先天真一之炁尤慰。老圣曰：“食母±柞澹”“時(shí)”為活子時(shí)，“食”為服食杯道，乃食此先天甘露匪煌。甘露歸于中宮，滋養(yǎng)党巾，凝為金丹萎庭，則萬化安，諸慮息齿拂，行溫養(yǎng)之功驳规，無為之道。如此署海，則百骸俱理吗购，身體漸漸強(qiáng)壯，諸病自消砸狞，恢復(fù)青春活力捻勉，返還為童年之精神。

“萬物蕓蕓各返根刀森，返根復(fù)命即長存踱启。知常返本人難會(huì)，妄作招兇往往聞研底〔撼ィ”

注曰：

老圣曰：“萬物蕓蕓，各歸其根榜晦，歸根曰靜冠蒋，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常乾胶，知常曰明浊服，不知常，妄作招兇胚吁⊙捞桑”

人們常說落葉歸根，乃游子思鄉(xiāng)之意腕扶。丹法也要?dú)w根孽拷，根在于天地根——中宮。心力目光守定中宮半抱，則為“歸根”脓恕，此為行住坐臥膜宋，不離這個(gè)，丹法始終用之炼幔。于此靜定之中秋茫，候其機(jī)動(dòng)。一旦活子時(shí)至乃秀，則采此元精肛著，稱為“復(fù)命”。此為丹家平常之事跺讯，非為常道順行枢贿。能知此丹家平常所作之事，則為明師刀脏，為得訣之人局荚。不知此返根之道，非時(shí)妄作愈污，則招兇耀态。此祖師明言，丹道要行“返根復(fù)命”之道暂雹，可以長生茫陆。如不待無念之活子時(shí)，有念而采藥擎析，則為妄作簿盅。

此道要遇明師，得真訣揍魂，人不得訣桨醋，則如世間偽邪之道，盲修瞎煉现斋，為求長生反而短命喜最，大家所知，方家所笑庄蹋。行偽邪之道者瞬内，何不猛醒，盡棄所修所學(xué)限书，皈依正道虫蝶！

“《契》論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文倦西。要知口訣通玄處能真，須共神仙仔細(xì)論。”

注曰：

圣人傳藥不傳火粉铐。明師傳訣疼约，口耳相傳，不著于文蝙泼。吾于此新注中程剥，泄漏所學(xué)，學(xué)士如能細(xì)心研之汤踏，則為宿緣契合织鲸。再覓明師，尋師指破無孔雙吹茎活、采藥之訣，自可健康長壽琢唾。

“夢謁西華到九天载荔，真人授我《指玄篇》。其間簡易無多語采桃，只是教人煉汞鉛懒熙。”

注曰：

《指玄篇》為呂洞賓祖師所著普办，篇篇皆蘊(yùn)金丹要旨工扎。

《參同契》曰：“賢者能行持，不肖勿與俱衔蹲≈铮”

祖師不明言，一者此道易生毀謗舆驶，二者可借訪道磨煉學(xué)士之意志毅力橱健，常傳于賢者。

煉丹之要沙廉，在于鉛汞藥物拘荡。取坎中真陽，填離中之虛撬陵。性能量逆流五字珊皿，道出金丹之髓，此能量可令人煉成純陽之體巨税，所謂“得其一蟋定，萬事畢”。

奈何世人不識(shí)真陰陽草添，茫茫天下尋龍虎溢吻，皓首窮經(jīng)，反起虛無之嘆。

“釋氏教人修極樂促王，只緣極樂是金方犀盟。大都色相惟茲實(shí)，余二非真謾度量蝇狼≡某耄”

注曰：

佛家雖以空寂為宗，然高僧于性命雙修之道迅耘，無不了然于心贱枣。佛家之不二法門，即為此性命雙修之道颤专。有偈云：“借問瞿曇是阿誰纽哥？住在西方極樂國。其中二八產(chǎn)金神栖秕，丈六金身從此得春塌。若人空此幻化身，親授圣師真軌則簇捍。霎時(shí)咽罷一黍珠只壳，立化金剛身頃刻∈钏埽”

自明清以來吼句，三教合流，伍沖虛祖師為道家龍門派事格，柳華陽禪師為佛家弟子惕艳，援佛論道，合著《伍柳仙蹤》驹愚，倡性命雙修之道尔艇。

祖師點(diǎn)出性命雙修之道，能斷三淫么鹤，自古仙佛皆從此出终娃，都為逆修成道。

“鑒形閉息思神法蒸甜，初出艱難后坦途棠耕。倏忽雖能游萬國，奈何屋破卻移居柠新∏嫌”

注曰：

“鑒形閉息思神”為古之修煉法，為出陰神之法恨憎。陰神人不能見蕊退，能見人郊楣。

傳說有一修行人修煉此法，與張伯端真人比法術(shù)瓤荔。相約于八月十五净蚤，大聚弟子。八月十五到了输硝，弟子眾多今瀑。真人與修行人相約出神去杭州游玩。修行人出陰神点把，真人出陽神橘荠，都去杭州游玩了一圈±商樱回來后修行人大談杭州西湖美景哥童。真人不語，弟子問：“您去了杭州褒翰，有何為證贮懈？”修行人臉紅，不答影暴，真人自袖中笑咪咪拿出一朵花错邦，說是在西湖邊采摘探赫，花香四溢型宙。弟子們拜服。此出陰之法伦吠，奈何不能了道妆兑，只為一靈鬼。身體壞時(shí)毛仪，不免拋棄此身搁嗓，去投胎奪舍。

“投胎奪舍及移居箱靴，舊時(shí)名為四果徒腺逛。若會(huì)降龍并伏虎，真金起屋幾時(shí)枯衡怀？”

注曰：

古人認(rèn)為人死后靈魂出殼棍矛，轉(zhuǎn)入輪回，再去投胎抛杨」晃“奪舍”，可奪生人之身〔老郑現(xiàn)在農(nóng)村里有巫師茁帽、馬腳之輩，假借死去的人之聲音，命令子孫后輩燒錢潘拨、屋吊输、祭品等。巫師于中漁利战秋，稱為“滾筒”璧亚。類似于“奪舍”。

這“投胎奪舍”之輩脂信，稱為“四果徒”癣蟋，修行到了一定層次，但修的是陰神狰闪，為一靈鬼疯搅，不為大道。大道者埋泵，性命雙修之道幔欧，訣能降火龍，法能伏水虎丽声。采得真金礁蔗，化為甘露，身體返老還童雁社，自當(dāng)壽同天地浴井。如黃金作屋，幾時(shí)崩壞霉撵？

“大道修之有易難磺浙，須知由我也由天。若非積行施陰德徒坡，動(dòng)有群魔作障緣撕氧。”

注曰：

大道修煉喇完，有難有易伦泥。真訣在手，陰功在身锦溪，何懼其難不脯？邱祖爺一言止殺，有大功于天下海洼，故被玉帝點(diǎn)為天仙狀元跨新。

修行人應(yīng)多做善事，以事培德坏逢，所謂“德重鬼神欽”域帐。

修行之地應(yīng)選擇古仙了道之所赘被，有正神護(hù)佑，更當(dāng)頂禮王靈官祖師肖揣，祖師護(hù)佑人修行了道民假。

若陰德不修，雖得真訣龙优，也不能了道羊异。

“饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強(qiáng)猜彤断。只有丹經(jīng)無口訣野舶，教君何處結(jié)靈胎？”

注曰：

萬卷丹經(jīng)宰衙，理一也平道。不得真師獨(dú)傳心印，不可能看懂供炼。且丹經(jīng)中百般妙喻一屋，但“究竟都是偏〈撸”若妄意強(qiáng)猜憨琳，不免傷身害道褐墅。

修行之人对妄，必須得真師真訣悄谐，才可一通百通下愈，才可入室下大功而叼，以超生死腐巢！

“修行混俗且和光结借，圓即圓兮方即方身冬。顯晦逆從皆莫測衅胀，教人怎得見行藏？”

注曰：

大修行人隱于朝酥筝，隱于市滚躯，隱于野，和光同塵嘿歌，韜光隱晦掸掏，獨(dú)修此道。呂祖云：“獨(dú)飲長生酒宙帝，逍遙有誰知丧凤？”修行人莫眩道力，以免生禍步脓。

如此混俗愿待，密修此道浩螺，三年道成，成就大丈夫之事業(yè)仍侥。人生至此要出，豈不美哉！只怕凡俗之人农渊，難割舍美容裝患蹂、金元寶、權(quán)勢心砸紊。

邱祖云：“縱橫自在無拘束传于，心不貪榮身不辱∽硗纾”

又云：“得來驚覺浮生夢格了，晝夜清音滿洞天』斩Γ”

（載于《老莊》2011年第2盛末，3，4期）