一，用于自我學習和增強記憶蚂会，不當之處淋样，自行修正。
二胁住，《古事記》趁猴，周作人譯版
三，此書成形于公元8世紀初彪见，日本社會還處于幼兒時期儡司，山高水遠，地勢復雜余指，好奇心強卻又固守原始印象捕犬，所以形成了日本纖細跷坝、敏感而又任性的一面。
四碉碉，《古事記》內(nèi)容有二：一是加了料的神話傳說柴钻，相當于我國的《山海經(jīng)》、《搜神記》垢粮；二是加了料的歷代天皇本記贴届，相當于我國三皇五帝的帝記。
五蜡吧，日本當時還沒有自己的文字毫蚓，用漢字寫文章時，有兩種方式：訓讀和音讀昔善。
按周解釋：像神的名字元潘，借用的漢字并無實際意義，只用來表述日本人的讀音而已君仆。如：“……成神名翩概，宇麻志阿斯訶備比古遲神”，“宇～遲”這個人名就是如此袖订。
訓讀：如：“次天之常立神”氮帐，后標注“訓常云登許，訓立云多知”洛姑，也許朗讀時上沐，要讀成“次？天楞艾？之参咙？登許多知神”？
查看注解硫眯，又講：“吃滩啵”訓作“極”云。是說常的意思為極呢两入，還是說它讀著“極”在日文口語中的音净宵？（難道要去學一點日語？）
六裹纳，關于神的名字：
神的名字后面加“命”：《古事記》择葡、“尊”《日本書記》等表示贊美、尊稱之意剃氧。也許是生命意識的一種覺醒敏储。
天照大神的父母：伊耶那岐命、伊耶那美命朋鞍∫烟恚“伊耶那”可以看作姓氏妥箕，岐命、美命是男女分稱更舞，有贊美的含義畦幢。
后來的神名、人名：女性疏哗，常出現(xiàn)“比賣”呛讲，“日女”禾怠，即“媛”返奉；男性，“比古”吗氏，即“日子”芽偏，也寫成“彥”字，也都有贊美之意弦讽。
七污尉，神生的十四個島：
“別”用在地名后。
1.淡道穗之狹別島往产。（淡路島）
2.伊豫之二名島被碗。這個應該是四國島：伊豫國——愛比賣（后為別稱，現(xiàn)愛媛縣）仿村；贊岐國——飯依比古（現(xiàn)香川縣）锐朴；栗國——大宜都比賣（應該在德島縣——古代阿波附近）；土左國——建依別（現(xiàn)高知縣）
3.隱伎之三子島——天之忍許呂別“遥現(xiàn)為島根縣隱歧諸島焚志，境內(nèi)有最有爭議的竹島(韓方稱獨島)。
4.筑紫島畏鼓。代表九州酱酬，也有四國。筑紫國——白日別（福岡縣一帶）云矫；豐國——豐日別膳沽；肥國——建日向日豐久士比泥別；熊曾國——建日別
這些具體國名應該是當時的氏族让禀。
5.伊枝島——天比登都柱√羯纾現(xiàn)壹岐島
6.津島——天之狹手依比賣。現(xiàn)對馬島
7.佐度島堆缘。佐渡島滔灶，新潟縣西偏北路本州島約40里
8.大倭豐秋津島——天御虛空豐秋津根別。秋津島即本州島吼肥，代表大和國录平。
"秋津"是蜻蜓的古稱麻车。"秋津洲"，日本人對古代日本的雅稱斗这，也作"蜻蛉島"动猬、"飽津島"。日本著名古詩集《萬葉集》中表箭，贊美日本國土秀麗的長歌前硫，也是以"美麗之國秋津洲乃大和之國"為結(jié)尾的拢军。
9.后又生六島：
吉備的兒島——建日方別，小豆島——大野手比賣（瀨戶內(nèi)海島），大島猪半，女島葱她，知訶島涵亏，兩兒島晰韵。
八，諸神：八百萬眾神
1.隱身之神拆魏，獨神盯桦。
獨神，指無男女之別渤刃。隱神拥峦，存于幽冥，不現(xiàn)身于世間卖子。（難道不是指退隱而又握有實權(quán)之人嗎略号？）
