現(xiàn)在悬嗓，漢字已經(jīng)融入到我們生活中的點點滴滴。上至達官貴人砂沛，下至普通百姓烫扼，無所不用。但是碍庵，大家知道漢字是怎么來的映企？ 相傳悟狱，遠古時代是沒有漢字的，更沒有紙筆堰氓，只能靠結繩記事挤渐，即小事系一小結，大事系一大結双絮，相連的事打一連環(huán)結浴麻。后來發(fā)展到用刀在木竹上刻符號作為一種記事。就這樣囤攀，一直延續(xù)到黃帝時期软免。但伴隨著歷史的發(fā)展，事情增加焚挠，名物居多膏萧，用結和刻木遠不能滿足當時人們的需求。就是在這樣的背景下蝌衔，倉頡開始了造字榛泛！
倉頡 ，稱蒼頡噩斟，姓侯剛曹锨，號史皇氏，黃帝時史官剃允。 相傳倉頡生有“雙瞳四目”沛简，在黃帝手下效力。 黃帝派其專管食物的多少硅急，牲口的數(shù)量覆享。倉頡聰明，做事又盡心盡力营袜，很快就心中有數(shù)，難出差錯丑罪。但隨著糧食和牲口數(shù)量的增減荚板，只靠腦記就不行了。于是吩屹，倉頡開始在繩子上打結跪另，用各種不同顏色的繩子代表各種不同的牲口與食物，用繩子打的結代表數(shù)目煤搜。但時間長了免绿，就發(fā)現(xiàn)這個辦法不行了。這是為什么呢擦盾？因為增加的數(shù)目在繩子上打個結就可以了嘲驾，十分方便淌哟；而減少的數(shù)目想要在繩子上將打的結解開就十分困難了。這下可難了辽故。倉頡開始苦思冥想徒仓，終于想到了一個辦法。那就是在繩子上系貝殼誊垢，增加時系一個貝殼掉弛，減少時將貝殼從繩子上解下。此法非常有效喂走，倉頡用了好幾年殃饿。 黃帝見他這么能干，就安排倉頡做更多的事芋肠，比如部落內(nèi)人口的數(shù)目乎芳、每年祭祀的次數(shù)、每回狩獵的分配等业栅。這下秒咐，倉頡又犯難了，靠添繩子和掛貝殼已經(jīng)行不通了碘裕。怎樣才能不出差錯携取？ 有一天，倉頡參加集體狩獵帮孔，走到一個三岔路口時雷滋，看到幾個老人正在為往哪條路走而爭論不休。一個老人堅持往東文兢，說有羚羊晤斩；一個老人要往北，姆坚，說前面不遠可追到鹿群澳泵；一個老人要往西，說有兩只老虎兼呵，若不及時打死兔辅，就會錯過機會。倉頡上前詢問击喂，才知他們是根據(jù)地上野獸的腳印來認定的维苔。倉頡心中歡喜：既然每個腳印代表一種野獸，我為什么不用一種符號來表示自己所管的東西懂昂？于是他高興地狂奔回家介时，日夜思索，到處觀察，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物沸柔。倉頡將這些符號叫做“字”循衰。果然，將事情管理的有依有據(jù)勉失。
黃帝聽說后羹蚣，對其加以表揚，并命令倉頡到其他各個部落去傳授這種辦法乱凿。慢慢地顽素，這些字的用法，推廣開了徒蟆。
據(jù)《淮南子.本經(jīng)訓》載“昔者倉頡作書而天雨粟鬼夜哭”胁出。這句話的意思是當時倉頡造字成功，白日竟然下粟如雨段审，晚上聽到鬼哭魂嚎全蝶。 讀者朋友們，你們知道這是為什么嗎寺枉？
