媽媽說：“你應該好好抓住這個人癞松，否則失去他爽撒，恐怕就沒有像他條件這么好，對你這么好的人了响蓉∷段穑”
你說：“可是，我倆在一起枫甲，并沒有多少共同語言源武。有的扼褪，只是他順從和陪伴我×黄埽”
媽媽說：“難道這樣死心塌地對你好的人话浇，不好嗎？”
你說：“媽媽闹究，可生活不是保險箱幔崖，一定要100%保險。世界這么大渣淤，也不只是就這一個選擇赏寇。我不想為了怕忤逆父母的好意，而這樣將就過一生价认，過一個他人眼中看起來很好的一生嗅定。因為，人生的體驗終究是我自己的用踩。我也只能活這一次渠退，我還有自我價值和自我選擇∑瓴剩”
關(guān)于“自我”的定義
這段對話應該是比較熟悉的智什。也許也曾發(fā)生在你身上，也許你是那位母親丁屎，或是那個孩子荠锭。孩子最后說，“我還有自我價值和自我選擇”晨川。那么证九，我們先來對“自我價值”和“自我選擇”做一個界定，它們是否就等同于傳統(tǒng)觀念理解下的“自私自利”共虑？與其說它是“只顧自己爽愧怜，而不管別人死活”，不如說這是一個“人本主義”理念—充分肯定自我的價值妈拌，進而再去充分地發(fā)展自我拥坛，追求卓越，自然而然尘分，也就促進了社會進步猜惋。
“自我”，并不是要慫恿你自私自利培愁，去破壞家庭和諧著摔、社會穩(wěn)定，而是能更有自我思考的自覺定续，區(qū)分你所做的事谍咆，哪些是遵從自我內(nèi)心禾锤，哪些是從眾而不自知？我們要學會坦誠面對自己摹察，不要找借口恩掷。如果“從眾”也是自我的選擇，那么就接受它帶給你的結(jié)果供嚎，而不要辯解我當時“不得不去做”黄娘，或埋怨他人和環(huán)境。如果我們具有了自我意識查坪，不論選擇的結(jié)果好壞，都可以勇敢去承擔宁炫，那么偿曙，才可以說這是一個大寫的“人”。
“存在先于本質(zhì)“
20世紀的法國“存在主義”哲學家薩特羔巢，這樣定義了人的“自我意志”—“存在先于本質(zhì)“望忆。你的“存在”是一個客觀事實，并沒有任何“先驗”的目的竿秆，但你的“本質(zhì)“是通過自己后天“自由選擇”塑造而成启摄。這樣的“存在”，產(chǎn)生于 20世紀“上帝死了”的背景之下幽钢。因為人誕生于這個世界歉备，并非是“上帝的創(chuàng)造”，也并非為了“實現(xiàn)上帝的目的”匪燕，我們只是“偶然地被拋入這個世界”蕾羊，它是“荒謬而虛無”的。所以并沒有一個更超前的人的“本質(zhì)”帽驯。那么龟再，既然沒有被“規(guī)定”我們要完成什么樣的使命，成為什么樣的人尼变，我們就擁有了“自我意志”利凑，“自我選擇的權(quán)利”，以及此后需要承擔相應責任的勇氣嫌术。通過自我的選擇哀澈，我們也就創(chuàng)造出了自己作為個體的“本質(zhì)”。簡而言之度气，這個推論可以這樣得出：
前提：無上帝日丹、無先驗的存在。
過程：個人自由—選擇—責任—創(chuàng)造自己蚯嫌。
結(jié)論：實現(xiàn)本質(zhì)哲虾，成為我們自己把自己造就的東西丙躏。
這里最激動人心，但也讓人倍感壓力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)束凑，是“選擇”晒旅。我們擁有選擇的權(quán)利，這也正是自由意志的體現(xiàn)汪诉。但是废恋，自由聽上去美好，卻是令人畏懼的扒寄，因為我們需要承擔選擇后的結(jié)果鱼鼓。所以，更多時候该编，我們是通過“自欺”迄本、推卸責任，去逃避自由课竣，逃避選擇嘉赎。而薩特說，“我們必須選擇于樟，即創(chuàng)造公条，因為根本沒有任何普遍道德規(guī)范能向我們表明我們應當如何做。世界上也沒有任何能向我們擔保不出問題的指導方針迂曲“谐鳎”
存在，也具有兩種層次路捧。第一抓韩，是“自在的存在”，就像石頭鬓长，它只是存在著谒拴。第二，是“自為的存在”涉波，是有意識的存在英上，例如人。有意識地選擇啤覆，正是區(qū)分“人”與“物”的關(guān)鍵苍日。如果我們選擇“自欺”，為逃避責任尋找借口窗声，那么我們無疑是“物化”了自己相恃。薩特談到，“我們只是我們行動和目的的總和笨觅；除了我們的日常生活外拦耐，我們什么也不是耕腾。如果我是一個懦夫，那么杀糯，是我自己把自己造成一個懦夫的扫俺。這不是我懦夫的心臟、肺臟或大腦造成的固翰。我是一個懦夫狼纬，是因為我通過我的行為把自己造成了一個懦夫÷罴剩”
實現(xiàn)自我意志—自由疗琉，選擇，責任
回到現(xiàn)實世界歉铝，我們很容易就被消費社會里的物質(zhì)欲望和他人評價所綁架盈简。在“社會達爾文主義”、“消費主義”盛行的環(huán)境里犯戏，我們個人的“生命價值”很容易就被“交換價值”所取代送火。生命價值在于個人內(nèi)心成長拳话，以及成就自我先匪。而交換價值在于處理自己與他人的關(guān)系，個人是否獲得世俗意義上的成功弃衍。也就是說呀非，我作為人的生命價值，會被我的社會地位來評判镜盯。我擁有什么樣的物質(zhì)基礎岸裙，就決定了我是否被他人尊重。所以速缆，我們總是感到焦慮降允，認為自己“不夠好”，達不到評判標準艺糜。我們既盲目從眾剧董，害怕自己“與眾不同“，又善于給自己和他人貼標簽破停，用工具理性去支配自己的行為翅楼。但是，熟知并非真知真慢。常識也并非真理毅臊。我們的生命價值難道就真的只是這些嗎？我們內(nèi)心真正想追求的是什么黑界，我們究竟想成為什么品質(zhì)的人管嬉？不應該是一個生命最終所呈現(xiàn)的作品嗎皂林？
再回應文章開篇的對話。愛宠蚂，是實現(xiàn)個人的自由意志式撼。愛自己，愛自我的價值和成就自己的未來可能性求厕。愛對方著隆，就是尊重本來的對方，尊重對方的意志呀癣，而非妄圖改變對方成為自己想要的樣子美浦。相反，愛是去幫助對方项栏，成為更好的自己浦辨，實現(xiàn)彼此成就。
當我們學會用批判性的哲學思維沼沈，去做獨立思考和選擇時流酬，我們可以與消費社會保持一個清醒的距離，保持住自我列另。正如薩特所言芽腾，“生活的價值不是別的，而是每個人在生活中所創(chuàng)造的意義页衙√希” 當我們在認清生活的真相后，我們依然可以選擇去熱愛生活店乐。
