《麟之趾》是國風(fēng)第一節(jié)周南的最后一篇拌消，與首篇《關(guān)雎》構(gòu)成一個互相呼應(yīng)的關(guān)系挑豌。“關(guān)雎”以正夫婦，夫婦正浮毯，則人倫備完疫。夫婦是人倫之本。這就是古人所講的债蓝，“一國之事壳鹤，系于一人之本”∈渭＃“麟之趾”則應(yīng)教化行芳誓，人倫美厚如麟趾。關(guān)雎是因啊鸭，麟之趾是果锹淌；關(guān)雎是始，麟之趾是末赠制。
麟之趾赂摆，振振公子，于嗟麟兮钟些。
麟之定烟号，振振公姓，于嗟麟兮政恍。
麟之角汪拥，振振公族，于嗟麟兮篙耗。
這首《麟之趾》再簡單不過了迫筑，即通過以麟之趾、定宗弯、角為喻脯燃，來反復(fù)贊美公子。一首贊美諸侯公子的詩罕伯，既不關(guān)女兒風(fēng)情曲伊，也不關(guān)男女戀愛，以麟喻貴族公子追他，本身也寓示著人們對貴族公子品德的向往坟募，同時寄希望于他們，希望他們能夠引領(lǐng)人們走進(jìn)一種幸福的生活境界邑狸。
麒麟的足啊懈糯，如同仁義的好公子，那可贊美的麒麟暗ノ怼赚哗！
麒麟的額啊她紫，如同寬厚的好公子，那可贊美的麒麟坝齑ⅰ贿讹！
麒麟的角啊，如同善良的好公子够掠，那可贊美的麒麟懊窆印！
在先民的原始崇拜中疯潭，麟是一種靈物赊堪。《禮記·禮運》曰：“麟竖哩、鳳哭廉、龜、龍謂之四靈相叁∽翊拢”麟是四靈之首。陸機《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中說：“麟增淹，麕身街立、牛尾、馬足埠通、黃色、圓蹄逛犹、一角端辱，角端有肉。音中鐘呂虽画，行中規(guī)矩舞蔽，游必?fù)竦兀敹筇幝胱宦纳x渗柿，不踐生草，不群居脖岛，不侶行朵栖，不入陷阱，不罹羅網(wǎng)柴梆，王者至仁則出陨溅。” 麟這一動物是將一切美好的東西集中于一身了绍在，它是仁厚的化身门扇，因而又是王者之瑞雹有。《詩經(jīng)》“麟之趾”以麟為喻臼寄，稱得上是至高至美的贊頌了霸奕。
《麟之趾》反映的正是先民對吉祥平安的追求，它深深化入了我們的民俗生活吉拳，成為人們希望质帅、安慰和力量的寄托。
后世合武，就以“麟子鳳雛”比喻貴族子孫临梗；以“麟趾”祝頌子孫賢惠；以“麟趾呈祥”作為結(jié)婚喜聯(lián)的橫批稼跳，祝頌生育仁厚的后代盟庞；以“麟肝鳳髓”比喻極為稀有的食品；以“鳳毛麟角”稱贊和說明物品珍貴汤善。
如果說什猖，不讀《關(guān)雎》，不知自己是在向壁而立红淡；那么不狮，不讀《麟之趾》一詩，則不知自己的腳如何踏上平地在旱。
三千年前的《詩經(jīng)》里長滿了各式各樣的植物摇零，開滿了千姿百態(tài)的奇花。
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