1. 世上有一些人認(rèn)為解滓，自己的一生至少要把自己的孩子培養(yǎng)成一個(gè)有所作為的人，還有一些人認(rèn)為筝家，為我們的民族和人類培養(yǎng)一個(gè)有所作為的人勝過千萬個(gè)庸庸碌碌的人洼裤。

2. 成年人必須關(guān)注并引導(dǎo)兒童的成長。

3. 個(gè)體心理學(xué)有別于其他的心理學(xué)溪王，它不能容忍理論和實(shí)踐的脫節(jié)腮鞍。

4. 阿德勒沒有構(gòu)建出體系化的教育哲學(xué)思想也沒有提出相應(yīng)的課程論值骇、教學(xué)論。但是由于其對(duì)人性和人的發(fā)展及其問題的深刻理解的確為我們思考教育問題指出了一種基本方向就是一種教育哲學(xué)的方向缕减。

5. 教育學(xué)最基本的原則或者說教育學(xué)的根基是對(duì)人性的理解雷客。教育學(xué)的構(gòu)建總是以一定的人性論為基礎(chǔ)則便是無本之木無源之泉個(gè)“無由頭”的勞什子。因而來的教育總是自覺或不自覺地存在著人性論的假設(shè)桥狡。

6. 人相對(duì)于動(dòng)物是極度的無能沒有尖爪利牙搅裙，無毛皮翅膀，幾乎毫無進(jìn)攻能力裹芝。人只能選擇過社會(huì)生活部逮。過社會(huì)生活是人的根本出路。人是社會(huì)的動(dòng)物嫂易。這是人的宿命兄朋。

7. 阿德勒的人性觀包括六個(gè)方面，虛構(gòu)目的論怜械，追求優(yōu)越感颅和，自卑感和補(bǔ)償，社會(huì)興趣缕允，生活風(fēng)格造性自我峡扩。這幾個(gè)方面相互聯(lián)系形成一個(gè)體系，阿德勒稱之為個(gè)體心理學(xué)障本。

8. 所謂個(gè)體心理學(xué)是把個(gè)體視為獨(dú)特的一個(gè)整體教届，部分只有通過整體才能得到理解。整體人格內(nèi)在于每個(gè)人的存在之中驾霜。

9. 每一個(gè)體代表了人格的整體性和統(tǒng)一性案训，同時(shí)每一個(gè)體又為其整體人格所塑造。每一個(gè)體既是一幅畫作粪糙，又是畫作的作者强霎。個(gè)體是他自己人格的畫作者。

10.們之所以追求優(yōu)越感蓉冈，追求完美城舞，就是因?yàn)槲覀儽旧聿粌?yōu)越，不完美洒擦，因而需要奮然追求優(yōu)越感椿争。

11. 個(gè)體的追求優(yōu)越感是以另一個(gè)重要的心理學(xué)事實(shí)為前提的，即人的自卑感熟嫩。所有的兒童都有一種天生的自卑感秦踪。它激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過改善自己的處境來消除內(nèi)心的自卑感。個(gè)人處境的改善會(huì)緩和自卑感椅邓。心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償柠逞。

12. 成人之間，人與環(huán)境之間景馁，甚至民族之間國家之間板壮，也都存在著這種自卑感。

13. 適度的自卑感是一種普遍的正澈献。現(xiàn)象绰精，它是個(gè)體追求優(yōu)越和完美的動(dòng)力。

14. 每個(gè)孩子都追求優(yōu)越感透葛。父母或教師的任務(wù)就是把這種追求引富有成就和有益的方向笨使。教育者必須確保孩子對(duì)優(yōu)越感的追求能給他們帶來精神健康和幸福，而不是精神疾病和錯(cuò)亂僚害。

15. 那些我們認(rèn)為是高貴硫椰、高尚的行為，不僅對(duì)于行為者自身萨蚕，而且對(duì)于社會(huì)也同樣具有價(jià)值靶草。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會(huì)情感岳遥，或者說奕翔，要加強(qiáng)孩子認(rèn)識(shí)與社會(huì)一致的意義。

16. 個(gè)體在追求優(yōu)越感和社會(huì)承認(rèn)時(shí)會(huì)發(fā)展出不同的行為特征和習(xí)慣寒随，即所謂的生活風(fēng)格糠悯。生活風(fēng)格的發(fā)展和自卑感有密切關(guān)系帮坚。

17. 自卑大多是由先天或遺傳的生理上的缺陷而產(chǎn)生妻往，也包括人所處的環(huán)境對(duì)人的壓抑和排斥所造成的抑郁之感。

18. 人是有自主性的试和，能按照自己憧憬或虛構(gòu)的目標(biāo)有選擇地看待生活中的這些經(jīng)驗(yàn)讯泣。而這種選擇性便是人與生俱來的創(chuàng)造性。它決定著每個(gè)人的發(fā)展阅悍。創(chuàng)造性自我可以使個(gè)人的人格和諧好渠、統(tǒng)一，形成個(gè)體的獨(dú)特性节视。它是人類生活的積極原則拳锚。

19. 普遍存在的自卑感激起了個(gè)體的創(chuàng)造力，為追求人生的意義和優(yōu)越感寻行。個(gè)體便投入到追求完善霍掺、完美的過程之中，并在這種克服困難和改善自我的過程中做好本職工作，與社會(huì)互利雙贏杆烁。

20. 學(xué)校所謂的問題兒童牙丽，基本上都是兒童早期教育特別是家庭教育的結(jié)果。學(xué)校只不過是一種測(cè)試情境兔魂，把潛在的問題給顯露出來而已烤芦。

21. 家庭教育在兒童的人格成長方面扮演著舉足輕重的角色。家庭特別是父母的養(yǎng)育風(fēng)格對(duì)孩子的生活風(fēng)格有著重要影響析校。

22. 學(xué)校教育介于家庭和社會(huì)之間构罗，是孩子成長和糾正家庭教育失誤的關(guān)鍵場(chǎng)所。

23. “自卑而超越”是我們文化和國民的一種心理現(xiàn)象智玻，這種心理又與修身齊家治國平天下的儒家知識(shí)分子人生路線結(jié)合起來筑起中國人“天行健绰播、君子以自強(qiáng)而不息”的輝煌大氣的民族心理。

24. 人生的意義是痛苦尚困，是奮斗蠢箩，而不是因循茍且做境遇的奴隸。

25. 個(gè)體心理學(xué)關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為之間的相互關(guān)

系事甜。個(gè)體的行為反映了個(gè)體的心理活動(dòng)谬泌。

26. 個(gè)體心理學(xué)的科學(xué)知識(shí)就是實(shí)踐知識(shí)，因?yàn)樗^知識(shí)也就是源于對(duì)錯(cuò)誤

和謬誤的認(rèn)識(shí)逻谦，不論是心理學(xué)家掌实、父母、朋友還是個(gè)體自己邦马，誰要是擁有這樣的

知識(shí)贱鼻，誰就馬上懂得實(shí)際運(yùn)用這些知識(shí)來指導(dǎo)人格的發(fā)展。

27. 關(guān)于人的發(fā)展的一個(gè)根本事實(shí)就是滋将，人的心理總是充滿著有活力的邻悬、有目的

的追求。

28. 自卑感和心理補(bǔ)償機(jī)制的重要一點(diǎn)是随闽，它開啟了人們犯錯(cuò)誤的巨大可能性父丰。

自卑感或許客觀上有助于個(gè)體完善。不過掘宪，它也可能導(dǎo)致單純的心理調(diào)適蛾扇，從而

會(huì)擴(kuò)大個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間的距離。

29.過度的自卑感會(huì)刺激起兒童膨脹的野心魏滚，而這種野心有時(shí)又會(huì)毒化他的心靈镀首，使他永不安分。這種不安分并沒有意義的行為鼠次，它不會(huì)結(jié)出任何果實(shí)更哄，因?yàn)樗艿搅艘靶牡倪^分澆灌靖秩。

30.所有類型的兒童在成長中所表現(xiàn)出來的社會(huì)情感的發(fā)展程度。社會(huì)情感在兒童心理的正常發(fā)展中起著決定性和指導(dǎo)性作用竖瘾。社會(huì)情感的任何障礙都會(huì)嚴(yán)重危害兒童的心理發(fā)展沟突。社會(huì)情感是兒童正常發(fā)展的晴雨表。

31.對(duì)于家庭教育的弊端捕传，學(xué)校只能起著顯示器的作用惠拭，這恰恰是因?yàn)閷W(xué)校還不是一個(gè)十全十美的環(huán)境。

32.通過懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)們固然可以很快使這類孩子消除這種軟弱的表現(xiàn)庸论，但他們強(qiáng)烈的渴求幫助的心理并沒有得到滿足职辅。毛病的根源依然存在。只有好教師才能讀懂孩子的這些跡象并以同情和理解去幫助孩子消除這種毛病的根源聂示。

33.通過對(duì)不同的域携、相互聯(lián)系的不健康的癥狀的考察，并在若干實(shí)踐之后鱼喉，心理學(xué)家就可以建構(gòu)出個(gè)體的人格系統(tǒng)秀鞭。借助這個(gè)系統(tǒng)，人們就可以揭示個(gè)體隱蔽的心理過程扛禽。

34.我們的研究對(duì)象并不理解他自己的行為表現(xiàn)锋边。因此，他無法隱藏真正的自我编曼。我們是從行動(dòng)來認(rèn)識(shí)他的人格豆巨，他的人格也不是通過他對(duì)自己的看法和想法而表現(xiàn)出來，而是通過他在環(huán)境中的行動(dòng)表現(xiàn)出來的掐场。

35.一個(gè)人的有意識(shí)的思想和無意識(shí)的動(dòng)機(jī)之間存在著巨大的距離往扔。這種距離只有具備同情心、但又保持客觀的旁觀者才能跨過熊户。

36.我們還應(yīng)注意萍膛，社會(huì)關(guān)系不僅限于如何贏得朋友和與人交往包括關(guān)于這些關(guān)系的抽象觀念諸如友誼、同志關(guān)系敏弃、信任和忠誠等卦羡。對(duì)于社會(huì)關(guān)系問題的回答同樣體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)所有這些抽象觀念的認(rèn)識(shí)噪馏。

37.個(gè)體心理學(xué)有充足的理由認(rèn)為麦到，對(duì)社會(huì)有益的事，就是“正確的”欠肾。對(duì)社會(huì)規(guī)范的任何偏離都可視為對(duì)“正確之道”的偏離瓶颠，并將和客觀的法律和現(xiàn)實(shí)的客觀必要性發(fā)生沖突。

38.由于個(gè)體心理學(xué)積極強(qiáng)調(diào)把兒童對(duì)社會(huì)情感的態(tài)度看作是其發(fā)展的檢測(cè)器刺桃，因而粹淋，個(gè)體心事學(xué)很容易確定和評(píng)價(jià)兒童的生活風(fēng)格。

39.人格統(tǒng)一性的發(fā)展就是行動(dòng)和行為手段協(xié)調(diào)成為一個(gè)單一的模式。

40.絕大多數(shù)的心理學(xué)派通常都忽視了人格的統(tǒng)一性桃移，或即使即使沒有完全忽視屋匕，但也沒有予以應(yīng)有的重視。

41.需要特別強(qiáng)調(diào)的是借杰，當(dāng)一個(gè)孩子的行為變壞过吻，或出現(xiàn)了新的令人不快的跡象時(shí)，我們不僅要注意這種行為開始出現(xiàn)的時(shí)間蔗衡，還要注意它產(chǎn)生的原因纤虽。

42.人的心理發(fā)展過程會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，而且這些錯(cuò)誤和其結(jié)果密切相關(guān)绞惦，體現(xiàn)了個(gè)體錯(cuò)誤的行為或錯(cuò)誤的人生取向逼纸。問題的根源在于心理目標(biāo)的確定。

43.我們的心理最為奇妙之處济蝉，是我們對(duì)事實(shí)的看法杰刽，而不是事實(shí)本身，決定了我們的行為方向王滤。

44.學(xué)校必須學(xué)會(huì)把兒童視為一個(gè)具有整體人格的個(gè)體专缠，一塊有待琢磨和雕飾的璞玉。學(xué)校還必須學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和認(rèn)識(shí)來對(duì)特定的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷淑仆。學(xué)校不能把特定的行為視為一個(gè)孤立的音符是要把它視來整個(gè)樂章的組成部分涝婉，即整體人格的組成部分。

45.人性的另一個(gè)最重要的心理事實(shí)就是人們對(duì)優(yōu)越感和成功的追求蔗怠。這種追求自然是與人的自卑感有著直接的聯(lián)系墩弯。

46.渴望優(yōu)越是與一些明顯的性格特征聯(lián)系在一起的。我們可以通過觀察一個(gè)孩子對(duì)優(yōu)越的渴望來揭示他的全部野心寞射。如果這種自我肯定的愿望過于強(qiáng)烈渔工，那么他總會(huì)表現(xiàn)出一定的嫉妒心。這種類型的兒童很容易染上希望其競(jìng)爭(zhēng)遭受各種可能厄運(yùn)的心理桥温。

47.從歷史的角度來考察學(xué)校的作用引矩，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，學(xué)星纸總是試圖按照各個(gè)時(shí)代的社會(huì)理想來教育和塑造個(gè)體旺韭。學(xué)校在歷史上曾經(jīng)先后為貴族、教士階層掏觉、資產(chǎn)階級(jí)区端，即中產(chǎn)階級(jí)和平民服務(wù)，也總是按照特定時(shí)代和統(tǒng)治階層的要求來教育兒童澳腹。今天適應(yīng)變化了的社會(huì)理想织盼，學(xué)校也必須作出相應(yīng)改變杨何。因此，如果今天的理想人是獨(dú)立沥邻、自我控制和勇敢的人那么學(xué)校就得作出相應(yīng)調(diào)整危虱，以培養(yǎng)接近這種理想的人。

48.唐全。學(xué)校必須清楚槽地，它是在為社會(huì)而不是在為自己教育學(xué)生。因此學(xué)校不應(yīng)該忽視任何一個(gè)放棄成為理想學(xué)生芦瘾、模范學(xué)生的兒童捌蚊。

49.一個(gè)有犯罪傾向的孩子同進(jìn)也極端自負(fù)。這種自負(fù)和野心有著同樣的根源迫使這種孩子不斷以這種或那種方式來突出和顯示自己近弟。當(dāng)他們不能在生活中的積極方面尋得一席之地的時(shí)候缅糟，他們就會(huì)轉(zhuǎn)向生活中的消極方面。

50.在我們每個(gè)人身上自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的祷愉。我們之所以追求優(yōu)越是因?yàn)槲覀兏械阶员按盎拢蚨D通過富有成就的追求來克服這種自卑感。只有當(dāng)自卑感阻礙了這種富有成效的追求二鳄，或當(dāng)它由于對(duì)器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時(shí)赴涵，它才會(huì)是心理問題。