《古文觀止》智政，乃古時散文的基礎(chǔ)讀本，學(xué)古文者箱蝠，入門即讀《古文觀止》续捂。其中散文百篇，各有所寓宦搬。
《古文觀止》牙瓢，讀之，不僅學(xué)古文间校，更應(yīng)學(xué)為人處事之道矾克，立身明辨之禮。
初讀《古文觀止》憔足，摘自《左傳》的《鄭伯克段于鄢》眏入眼簾胁附。
這一篇主要講的是莊公與其母由不和到和好的過程。
“初滓彰，鄭武公娶于申控妻，曰武姜，生莊公及共叔段揭绑。莊公寤生弓候，驚姜氏郎哭，故名曰寤生，遂惡之菇存】溲校”這便是莊公與其母不和的開始。說來這亦非莊公之過依鸥，而驚其母亥至，亦使生惡。而共叔段定不“寤生”毕籽。較之于莊公抬闯，姜氏故而更愛共叔段，遂欲立之关筒，亟請于武公溶握。
古時有迷信，則莊公寤生蒸播，可謂克其母睡榆，而其母惡之。
亟請之而公弗許袍榆。從這可以看出古代的世理胀屿。古時的宗法制規(guī)定嫡長子繼承王位，莊公為嫡長子包雀，位若不傳莊公宿崭，武公恐國之將亂，故授其位于莊公才写。
不過我想此古理有不便之處葡兑，若嫡長子不明事理，或驕奢淫逸赞草，或愚不可及讹堤，則何如？國之將崩歟厨疙？立諸太子洲守，應(yīng)以才華、人品為重沾凄，不一定要立長子梗醇，甚則，亙古時的禪讓制更佳撒蟀。
莊公于是平安地繼了位叙谨。于時，其母武姜為其弟請制牙肝。“請京，使居之配椭，謂之京城大叔虫溜。”由此股缸，可見姜氏對共叔段的愛衡楞。這母愛是偏袒一方的，由后文“大隧之中敦姻，其樂也融融瘾境！”可知，姜氏亦愛莊公镰惦。
莊公亦孝其母迷守。姜氏請制，莊公封其弟于京旺入，祭仲言之害兑凿，莊公以“姜氏欲之”而不辟害。此后莊公一讓再讓茵瘾，亦顯其孝礼华，然失教于其弟。
大叔非是善類拗秘，謀國之大叔圣絮，先則命西鄙、北鄙貳于己雕旨，見莊公未動扮匠，其欲益盛，如后世秦收六國之地奸腺，而增其欲餐禁。
又收貳以為己邑，至于廩延突照。大叔完聚帮非，繕甲兵，具卒乘讹蘑，將襲鄭末盔。此大叔之狼子野心。而姜氏將啟之座慰，亦為姜氏偏心之處陨舱。雖為己之二子，亦有所偏向版仔，如手心與手背游盲，手心的肉更多误墓。姜氏夫人，定無雨果的《悲慘世界》中冉阿讓益缎、沙威之無私谜慌，即使此二者亦有偏心之處。而姜氏之偏心莺奔，不免過重了欣范。
后如莊公之所言：“多行不義必自斃，子姑待之令哟∧涨恚”及：“不義不昵，厚將崩屏富∏缇海”之語。大叔襲鄭役听，然京叛大叔段颓鲜，段入于鄢，公伐諸鄢典予。五月辛丑甜滨，大叔出奔共。由此瘤袖，段亡命天涯衣摩，無立足之地。此不悌之害也捂敌。
書曰：“鄭伯克段于鄢艾扮。”《左傳》的解釋是說”段不弟占婉，故不言弟泡嘴；如二君，故曰克逆济；稱鄭伯酌予，譏失教也；謂之鄭志奖慌，不言出奔抛虫，難之也〖蛏”
大叔段的這個教訓(xùn)建椰，我們定要吸取。
首先岛马，成大事者棉姐，行義屠列，有德，省己而能服眾伞矩，得人心者脸哀，得天下。觀大叔段所為，命西鄙密末、北鄙貳于己胧华，收貳以為己邑，他用的方法骇窍，是強(qiáng)迫，是威逼，民心所不服也枫吧。何談“人和”？
欲成大事宇色，亦應(yīng)度德量力九杂，觀之莊公，手下有良臣：祭仲宣蠕、公子呂例隆、子封等眾；有完備的情報能力抢蚀、軍事能力：“公聞其期镀层，曰：‘可矣！’命子封帥車二百乘以伐京皿曲〕辏”；再者屋休，莊公的智慧較共叔段為高坞古。
知此，共叔段必?zé)o機(jī)可乘劫樟。
戰(zhàn)爭告一段落痪枫，而姜氏與莊公母子的關(guān)系也降到了冰點。
“遂置姜氏于城穎毅哗，而誓之曰：‘不及黃泉听怕，無相見也！’”想是為母所棄虑绵，一時之憤尿瞭，而此言行，隨后而悔翅睛。
人声搁，要冷靜黑竞，再思而后行，不能為了一時的感情波動而壞了事疏旨。著名企業(yè)家余世維先生每次要開除員工時很魂，都會將開除的通告多在柜子里擱一天，思考是否真的應(yīng)該做這個決定檐涝，便是怕自己因一時腦子發(fā)熱誤了事遏匆。
而事已做成，生米做成熟飯谁榜，莊公后悔也無濟(jì)于事幅聘。
終于來了救星。
救星者窃植，穎考叔也帝蒿，是為穎谷封人。一日巷怜，公賜之食葛超，食舍肉，遺之其母也延塑。公謂之曰：“爾有母遺绣张，我獨無！”語之故关带，且告之悔胖替。穎考叔授之法。
后有母子豫缨，闕地及泉独令，隧而相見。其曰好芭，公入遂而賦：“大隧之中燃箭，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外舍败，其樂也泄泄招狸！”遂為母子如初。
君子有言曰：“穎考叔邻薯，純孝也裙戏，愛其母，施及莊公厕诡±郯瘢《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類∫挤＃’其是之謂乎葛作。”如此猖凛，這篇文章開拓了我們對“孝”的理解赂蠢，孝，不僅對于自身父母辨泳、長輩虱岂，亦可助人為孝悌之事。
今世之孝子菠红，自愧弗如耶量瓜。
《古文觀止》，讀之途乃，學(xué)的不僅是古文，更應(yīng)學(xué)孝悌謹(jǐn)遜之德行扔傅，學(xué)憂國憂民之冥思耍共，度德而量力，得之人心猎塞，終有所成果试读，為世之福祉。
讀之荠耽，而知需行善道钩骇，修其德，得其所铝量，而安心立命倘屹。
