《活出生命的意義》讀書摘錄

1944年殷绍，從事神經(jīng)病癥和精神病的治療的弗蘭克和妻子一同被送往波蘭奧斯威辛集中營(yíng)脚祟，不久其母親，也被送至此并死于該地毒氣室砚婆。后又輾轉(zhuǎn)至德國(guó)考夫囹集中營(yíng)绷柒、圖克海姆集中營(yíng)志于。
他的母親和兄弟涮因，在1944年被納粹殘酷地殺害废睦。而他朝思暮想的妻子，則于納粹投降前养泡，死于德國(guó)伯根-拜爾森集中營(yíng)嗜湃。

1945年4月27 日，他被美國(guó)陸軍解救澜掩。
出獄后的弗蘭克购披，以自己的心理學(xué)專業(yè)背景，結(jié)合在集中營(yíng)里的生活感悟肩榕，寫下了《活出生命的意義》一書刚陡。
作者弗蘭克發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣株汉。
苦難本身毫無意義筐乳，但我們可以通過自身對(duì)苦難的反應(yīng)賦予其意義。
人的內(nèi)在力量是可以改變其外在命運(yùn)的乔妈。

只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由蝙云，我們就不會(huì)一無所有。

我認(rèn)識(shí)的一些成功人士一退休就失去了生活的熱情路召。工作使他們的生活有意義勃刨，甚至還成為唯一賦予他們生活意義的事波材，一旦沒了工作，他們便日復(fù)一日地呆坐在家中身隐，因“無所事事”而愁眉苦臉廷区。

生活是充滿意義的，人們要擯棄環(huán)境的侵?jǐn)_贾铝，學(xué)會(huì)追尋生活的意義躲因。
生活是有終極目的存在的。

生命在任何條件下都有意義忌傻，即使是在最為惡劣的情形下大脉。

不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗水孩。成功就像幸福一樣镰矿，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物俘种，是一個(gè)人無意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品秤标，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸钢媪酰總會(huì)降臨的苍姜，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心悬包，并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它衙猪。
我們這種人之所以能夠活存活，純屬幸運(yùn)和上天的庇護(hù)布近。不管你怎么說垫释，我們當(dāng)中最優(yōu)秀的，卻沒有我們這么幸運(yùn)撑瞧。

• 經(jīng)歷過冷落苦難危險(xiǎn)生死的人才會(huì)深刻理解棵譬。

這些幸存者場(chǎng)所，我們不喜歡談?wù)撐覀兊倪^去预伺，對(duì)于經(jīng)歷過這場(chǎng)噩夢(mèng)的人來說订咸，所有的解釋都是多余的，而對(duì)于沒有這種經(jīng)歷的人來說酬诀，他們不會(huì)理解我們過去的感受脏嚷，也不會(huì)理解我們現(xiàn)在的感覺。
有時(shí)在提及自己過去的經(jīng)歷時(shí)料滥，人們是需要一定勇氣的然眼。

• 成功之后人們才會(huì)是當(dāng)初的困難為玩笑，正如走上高山之巔之后才有勇氣資格葵腹，笑看當(dāng)初深陷泥潭時(shí)的窘迫高每，超越過去才能超越自我屿岂。

每當(dāng)看到遇有吸煙時(shí)，我們就知道他已失去了生活下去的勇氣鲸匿，勇氣一旦失去幾乎就不可能再挽回爷怀。

• 破罐子破摔的心理，從抽煙的細(xì)節(jié)里就能了解到問題學(xué)生抽煙带欢，也有這樣的傾向运授。

天生樂觀的我，樂觀情緒經(jīng)常主宰著我的情感乔煞，連最絕望時(shí)也是如此吁朦，常常想，這些囚徒看起來身體健康渡贾，情緒高昂逗宜，還時(shí)常笑哈哈的，說不定我也能獲得他們這樣好的待遇呢空骚。
等待淋浴時(shí)赤條條的身體纺讲，使我們意識(shí)到，除了赤裸的身體囤屹，如今我們真的是一無所有熬甚。
從某種意義上講，思想脫離了周遭的客觀環(huán)境肋坚，這完全是出于一種自我保護(hù)乡括。
每當(dāng)睡意醒來，我們便可以在幾個(gè)小時(shí)里忘卻痛苦冲簿，解脫自己粟判。
如果現(xiàn)在有人問我托斯托耶夫斯基，把人定義為可以習(xí)慣任何事物的種群的觀點(diǎn)是否正確峦剔，我們肯定會(huì)回答，是的角钩，人可以喜歡任何事物吝沫，但請(qǐng)不要問我們是如何習(xí)慣的。

盡管做出自殺的決定一點(diǎn)也不難递礼，但自殺沒有任何意義惨险。

在極端的情況下放棄生命，不對(duì)生活抱有任何希望脊髓，就是放棄生活的意義辫愉，自殺是非常輕而易舉的選擇，但如此将硝，輕視生命放棄一就沒有任何的意義恭朗，也就是說屏镊，在極端困難的情況下，也應(yīng)該去尋找有意義的生活痰腮。

萊辛曾經(jīng)說過：有些東西能使你失去理智或變得一無所有而芥，知道再也沒有什么可以失去。

冷漠膀值、遲鈍棍丐、對(duì)任何事情都漠不關(guān)心，是囚徒第二階段心理反應(yīng)的表現(xiàn)沧踏，這些癥狀最終會(huì)使他們的每天每時(shí)頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動(dòng)于衷歌逢。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒才能真正的保護(hù)自己翘狱。

對(duì)待酷刑折磨趋翻，嚴(yán)峻的環(huán)境下，表現(xiàn)出必要的冷漠盒蟆，是對(duì)自我的保護(hù)踏烙，問題學(xué)生。多重打壓之下历等，表現(xiàn)出的玩世不恭讨惩，也是一種自我保護(hù)。

那一刻我強(qiáng)烈意識(shí)到不管夢(mèng)有多恐怖寒屯，也比集中營(yíng)的現(xiàn)實(shí)狀況要好得多荐捻，而我如果那樣做，只會(huì)讓他從恐怖的夢(mèng)境回到比夢(mèng)境更恐怖的現(xiàn)實(shí)之中寡夹。

你恐怖的夢(mèng)处面，對(duì)比更恐怖的現(xiàn)實(shí)，極寫現(xiàn)實(shí)集中營(yíng)的殘酷菩掏。

沒有這些經(jīng)歷的人是無法想象魂角，忍饑挨餓著曾經(jīng)歷的靈與肉的沖突。

我明顯感覺自己是在用陰間人的眼光看我童年生活的街道智绸，廣場(chǎng)和房屋野揪，俯瞰著這個(gè)令人毛骨悚然的城市。

這是作者某一次經(jīng)過自己童年書記的街道似的瞧栗，心情用一種極端悲觀的斯稳，冷漠的眼神看曾經(jīng)充滿快樂的童年的街道和廣場(chǎng)，居然感到了毛骨悚然迹恐，這是環(huán)境使然挣惰，更是心靜使然。

為了避免昏迷，我也和其他人一樣憎茂，盡量在夜里保持清醒珍语，我需要在腦海里用幾個(gè)鐘頭，組織語言唇辨，重新構(gòu)思廊酣，我在奧斯維辛傳染病房里丟失的手稿，或者干脆用速記法在小紙片上記下關(guān)鍵詞赏枚。
為了保持清醒作者用腦劇烈的思想活動(dòng)戰(zhàn)勝身體的極端匱乏亡驰。

在集中營(yíng)里人的身體和思想由于受到壓迫而處于原始狀態(tài)，在深化饿幅，但深化人們的精神生活是可能的凡辱，有豐富的精神生活且比較敏感的人在這里會(huì)承受更多痛苦，他們身體也會(huì)更弱栗恩，但對(duì)內(nèi)心的傷害相應(yīng)也會(huì)少許多透乾。他們能把惡劣的外部環(huán)境轉(zhuǎn)化成內(nèi)心豐富自由的精神生活，只有這樣才能解釋集中營(yíng)中磕秤，身體羸弱的一些人比看似強(qiáng)壯的人生存能力更強(qiáng)乳乌。

內(nèi)心敏感的人，往往比遲鈍的人感悟更多生活的細(xì)節(jié)市咆，尤其是苦難生活的細(xì)節(jié)汉操，他們內(nèi)心會(huì)重新面對(duì)解釋這些周遭的變化和惡劣的環(huán)境，但如果內(nèi)心能做好很好的平衡蒙兰，對(duì)于自己精神的傷害磷瘤，這會(huì)少很多，在苦難的生活里搜变，用心靈的力量戰(zhàn)勝困苦的現(xiàn)實(shí)是一種生活的智慧和境界的超越采缚。

忽然間我一生中第一次領(lǐng)悟到一個(gè)真理，他曾被詩人贊頌挠他，被思想家視為決定智慧扳抽，這就是，愛是人類終身追求的最高目標(biāo)绩社，我理解了詩歌思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義摔蓝，拯救人類要通過愛與被愛。

我知道世界上一無所有的人愉耙，只要有片刻的時(shí)間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦拌滋。

我生平第1次理解這句話朴沿，天使存在于無比美麗的永恒思念中。

正因?yàn)橛辛藧郏瑑?nèi)心就有了牽掛赌渣，也就有了精神力量存在的意義魏铅，為了所愛的人，健康的活著坚芜，為了所愛的人览芳，能夠幸福自己也才能夠有活著的理由，就是愛給人在絕望中帶來的生機(jī)和力量鸿竖。

那就是愛一個(gè)人可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過愛她的肉體本身沧竟，愛在精神和內(nèi)心方面具有深刻的含義，無論辦理是否在場(chǎng)缚忧，是否健在悟泵，愛以什么方式終止是很重要的。

沒有什么能阻擋我的愛闪水，我的思念以及對(duì)于愛人形象的回憶糕非。

回憶往事，所產(chǎn)生的內(nèi)心波瀾有助于囚徒填補(bǔ)精神空虛孤獨(dú)和思想貧乏球榆。

在極端困難的情況下朽肥，思念所愛的人，把他當(dāng)做自己生存的精神支柱持钉，回憶美好生活的瑣事衡招，也是一件給自己力量的好事，成為人活著的理由右钾。

我在與絕望的生存做垂死的掙扎蚁吝，我意識(shí)到我的精神已穿透圍繞我的沮喪情緒，超越了絕望的無意義的世界舀射。
這也是作者在思念自己的妻子窘茁，與他做神交時(shí)所產(chǎn)生的感受，正因?yàn)橛辛司壢说那楦羞B接脆烟，使他的精神超越了集中營(yíng)里絕望的現(xiàn)實(shí)的世界山林。

幽默是靈魂保存自我的另一件武器，大家都知道邢羔，幽默比人性中的其他任何成分驼抹，更能夠使人漠視困苦，從任何境遇中超脫出來拜鹤，哪怕只是幾秒鐘框冀。

真正的幽默是一種生活智慧，是一種自嘲曰與他嘲之間的高度超越敏簿。

幽默也會(huì)成為一種生活的力量明也。

• 培養(yǎng)幽默感宣虾，并以一種幽默的態(tài)度看待事物，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧温数。

任何人都沒有資格去評(píng)判別人绣硝，除非他們捫心自問，在這種情況下自己不會(huì)那么做撑刺。

有一樣?xùn)|西你是不能從人的物中奪去的鹉胖，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由够傍。

在那么惡劣的環(huán)境中甫菠，弗蘭克發(fā)出自己的疑問：

人類完全地、不可避免地受制于環(huán)境（在這種情況下王带，環(huán)境就是集中營(yíng)生活的獨(dú)特結(jié)構(gòu)淑蔚，它迫使犯人適應(yīng)確定的行為模式）。但是愕撰，人的自由呢刹衫？人的行為、人對(duì)特定環(huán)境的適應(yīng)中有沒有精神自由搞挣？

在集中營(yíng)生活的經(jīng)驗(yàn)表明带迟，人還是有可能選擇自己的行為的。有足夠的例證（常常是英雄性質(zhì)的）說明囱桨，人可能克服冷漠仓犬，克制暴躁。即使是在可怕的心理和生理?xiàng)l件下搀继，人也能夠保持一定的精神自由和意識(shí)獨(dú)立叽躯。

有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的谍夭，那就是最寶貴的自由袁辈，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由葛菇。

實(shí)際上济舆，人們也經(jīng)常會(huì)遇到需要抉擇的時(shí)刻签夭。每天每時(shí)你都需要做出決定我纪，這樣的決定將使你要么屈從于致命的暴力趟据，要么保持自我內(nèi)在的自由荞估，同時(shí)也將決定你是否成為環(huán)境的玩物跪腹，是否拋棄自由和尊嚴(yán)而變成標(biāo)準(zhǔn)的囚徒冒掌。

從這個(gè)角度來看膳音，集中營(yíng)犯人的心理反應(yīng)似乎不僅僅是對(duì)確定的物質(zhì)和社會(huì)條件的表達(dá)。

犯人最終成為什么樣的人，仍然取決于他自己內(nèi)心的決定，而不單單取決于集中營(yíng)生活的影響。

因此，在心理和精神的層面，基本上任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。即使在集中營(yíng)酌摇，他也能保持自己作為人的尊嚴(yán)。

陀思妥耶夫斯基說過：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”

在我結(jié)識(shí)了那些烈士之后，這句話常常出現(xiàn)在我腦海里携栋。那些烈士的行為滴某，他們的痛苦和死亡磅摹，都表明人不能喪失內(nèi)在的自由。他們可以說配得上他們的苦難霎奢，他們?nèi)淌芡纯嗟姆绞绞且环N真正的內(nèi)在升華。就是這種精神的自由——任誰也無法奪走——使生活變得有目的饼灿、有意義幕侠。（P80）

如果說生命有意義，那么遭受苦難也有意義碍彭∥钏叮苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分庇忌。沒有苦難和死亡舞箍，人的生命就不完整。

人接受命運(yùn)和所有苦難皆疹、背負(fù)起十字架的方式為他提供了賦予其生命更深刻含義的巨大機(jī)會(huì)疏橄，即便在最困難的環(huán)境下也是如此。他仍然可以做一個(gè)勇敢略就、自尊和無私的人捎迫。

不光集中營(yíng)有這樣的人，在任何地方表牢，人都會(huì)遇到厄運(yùn)窄绒，同時(shí)也就會(huì)遇到通過勇敢地面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會(huì)。

對(duì)犯人的心理觀察表明崔兴，只有那些自甘沉淪彰导、放棄對(duì)道德自我和精神自我內(nèi)在把握的人才會(huì)成為集中營(yíng)惡劣條件下的犧牲品。

在眾多死亡沮喪的犯人中敲茄，作者弗蘭克選擇了自尊頑強(qiáng)的生存位谋，可見作者內(nèi)心是光明的。

• 而在現(xiàn)實(shí)惡劣的教育環(huán)境中折汞，有多少看上去光鮮的教師們倔幼，面對(duì)名利、面對(duì)物質(zhì)誘惑爽待，放棄了“對(duì)道德自我和精神自我的內(nèi)在把握”损同，成為殘酷現(xiàn)實(shí)環(huán)境的犧牲品翩腐。蠅營(yíng)狗茍、惟利是圖膏燃、看破紅塵……放棄了對(duì)自己教育生命的升華和追求茂卦，淪為升學(xué)考試下的指教機(jī)器，被某些有更大功利企圖的人利用组哩。雖然自己得到少些的金錢或榮譽(yù)等龙，而失去了教育的本質(zhì)、快樂和育人的價(jià)值伶贰。

這種忘了蛛砰，正是這種極端困苦的環(huán)境下，人才有實(shí)現(xiàn)精神升華的機(jī)會(huì)黍衙。他們不是把集中營(yíng)的苦難看做對(duì)自身內(nèi)在力量的考驗(yàn)泥畅，而是很不嚴(yán)肅地對(duì)待自己的生命，把生命輕易拋棄琅翻。

• 現(xiàn)實(shí)中位仁，有多少人只看到了現(xiàn)實(shí)的不順，不如意方椎，情愿做現(xiàn)實(shí)的奴隸聂抢，匍匐在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的環(huán)境下，沉淪下去棠众×帐瑁看不到希望，沒有追求摄欲，沒有價(jià)值地生活著轿亮，本可以更體面的生活，卻放棄自己精神的追求胸墙，一味地去迎合現(xiàn)實(shí)我注，逢迎上級(jí)。平是碌碌無為迟隅，卻說自己隨遇而安但骨。

• 這樣的情況，從被分?jǐn)?shù)論評(píng)價(jià)體系下的問題生身上智袭，也可以看出一些狀況奔缠。

• 他們被鐵定為差生，自己放棄了學(xué)習(xí)上的努力吼野，也放棄了在校園里生活下去的勇氣和意義校哎。破罐破摔，不思進(jìn)取。其實(shí)闷哆，根源不在他們身上腰奋，他們甘愿做了校園中“應(yīng)試教育”的犧牲品，無人來救贖他們抱怔，他們也輕易地把自己的學(xué)習(xí)生命拋棄了劣坊。

要消除集中營(yíng)生活對(duì)犯人在心理和病理方面的影響，就要運(yùn)用心理治療和心理衛(wèi)生的方法屈留，給他指明一個(gè)未來的目標(biāo)局冰，以使他恢復(fù)內(nèi)在的力量。（P88）

斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情灌危，一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí)康二，就不再感到痛苦了≌Ш”

• 當(dāng)我們以冷靜的第三只眼的視角重新審視生活中的痛苦赠摇、失敗、挫折時(shí)浅蚪，我們就超越了它們，對(duì)他們有了更大的認(rèn)識(shí)烫罩，如能懂得這些惜傲，不過是生命要我們經(jīng)歷的過程，是生命重要的組成部分贝攒，那么盗誊，我們就不再會(huì)感到痛苦，甚至?xí)源藶檎滟F的寶藏隘弊。

尼采說過：“知道為什么而活的人哈踱，便能生存±嫖酰”
這可以作為所有心理治療師的座右銘开镣。

• 我想，這也可以作為所有人的座右銘咽扇。

• 人活著邪财，沒有目標(biāo)，成天過一天少三晌质欲，渾渾噩噩树埠，碌碌無為，過一天與過一年嘶伟，過三年怎憋，沒有什么區(qū)別，的確這樣的生活不值得過，這樣的人绊袋，與行尸走肉沒有區(qū)別毕匀。

• 蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生，不值得過愤炸∑诰荆”
  也是這個(gè)意思吧。

• 每個(gè)人都要思考规个，我們每天為什么生活凤薛，我們的生活有什么意義？我們的生活诞仓，是為了什么缤苫？不斷追問，不斷求索墅拭，生命才會(huì)有不一樣的色彩活玲，每天才會(huì)有不一樣的思考 和省察。

我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么谍婉，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問的人那樣去思考自身舒憾。我們的回答不是說與想，而采取正確的行動(dòng)穗熬。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)镀迂，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。（P92）

我就在想唤蔗，我是應(yīng)該盡快采取行動(dòng)探遵。我知道，我的生命中妓柜，應(yīng)該有一本屬于我的著作在等著我箱季，只是我還沒有發(fā)現(xiàn)它！我的生命中棍掐，還應(yīng)該有一個(gè)更好的我在等著我藏雏，只是我還在遇見他的路上！

“生命”的意義不是某種含糊的東西塌衰，而是非常實(shí)在的具體的诉稍。它構(gòu)成人的命運(yùn)，而每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的最疆。你和你的命運(yùn)無法跟任何其他人的命運(yùn)進(jìn)行比較杯巨。生活永不重復(fù)，不同問題需要不同的應(yīng)對(duì)努酸。有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動(dòng)來確定自己的命運(yùn)服爷，有時(shí)你會(huì)覺得深思熟慮更為可取，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有特殊性仍源，正確的應(yīng)對(duì)也只能有一個(gè)心褐。（P93）

• 面對(duì)個(gè)體的生命，思考笼踩、行動(dòng)逗爹、靜待……都可能是最好的應(yīng)對(duì)手段。要看具體情況嚎于。

對(duì)我們來說掘而，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。

我們意識(shí)到了苦難中暗藏著的成功機(jī)會(huì)于购。

必須直面所有的苦難袍睡，不能軟弱，眼淚是無用的肋僧，但也不必諱言流淚斑胜，因?yàn)檠蹨I見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。

一旦他意識(shí)到自己是不可替代的嫌吠，那他不會(huì)充分意識(shí)到自己的責(zé)任止潘。認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛的人或者未竟的事業(yè)的責(zé)任，也就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命辫诅。他知道自己存在是“為了什么”覆山，也就知道“如何”繼續(xù)活下去。（P95）

只要活著泥栖，就有希望。健康勋篓、家庭吧享、幸福、職業(yè)能力譬嚣、財(cái)富钢颂、社會(huì)地位——所有這一切都有可能重新獲得或者恢復(fù)原狀。無論如何拜银，我們的骨頭架子都還沒散掉殊鞭。不管我們經(jīng)受過多大的苦難，將來那都是一筆財(cái)富尼桶。我引用了尼采的話：“那沒能殺死我的操灿，會(huì)讓我更強(qiáng)壯”枚剑”

對(duì)于回家的犯人來說趾盐，最重要的體驗(yàn)是在他經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西救鲤，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺久窟。