這節(jié)課從另一個角度去理解了老莊的“無為”淑际。
以前談到“無為”畏纲，一般理解都是順應(yīng)自然扇住，無所作為。而這一種思路則是盗胀，對一種技藝運用自如艘蹋，達(dá)到了無需思考的地步，比如說庖丁解牛票灰，這種無需思考的境界就是“無為”簿训。在《思考，快與慢》中米间，作者把人的思考分為兩種强品，一種是不假思索就可以得出結(jié)論的系統(tǒng)1灿椅，另一種是需要消耗時間與精力才能得出結(jié)論的系統(tǒng)2愉耙。當(dāng)系統(tǒng)1遇到無法處理的問題時就會發(fā)出警報，激活系統(tǒng)2來處理問題谨究。所以逻锐，異常就會導(dǎo)致系統(tǒng)2的激活夫晌，將所有的異常變?yōu)檎＃艜３痔幱谙到y(tǒng)1昧诱。也就是說晓淀，只有把一種技藝運用的非常熟練，可以應(yīng)對各種可能發(fā)生的情況時盏档，才能達(dá)到這種不假思索的“無為”的境界凶掰。從這個角度來看，“無為而治”就不再是無所作為蜈亩，而可以讓周圍人“不令而從”的“德”懦窘，也就不只是“順應(yīng)自然”了。正巧今天看《中國通史》的楚漢相爭稚配，劉邦與項羽畅涂，誰的“德”更高一些呢？
筆記：精英日課 048/049 科學(xué)版“無為”
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