事物的反面或弱點(diǎn)往往是事物發(fā)展和運(yùn)用的動(dòng)力和途徑泊交。在《道德經(jīng)》中，道被描述為柔軟、無形活合、無聲、無用等特點(diǎn)物赶，而這些特點(diǎn)恰恰是道的力量所在白指。因?yàn)檫@些特點(diǎn)使得道能夠適應(yīng)和融合各種情況，應(yīng)變自如酵紫；強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐中告嘲，我們應(yīng)該以柔弱的方式來應(yīng)對(duì)復(fù)雜的情況，以反面為動(dòng)力來尋找突破口和解決方案奖地，從而實(shí)現(xiàn)最佳的效果橄唬。
“反者道之動(dòng)”指的是，當(dāng)我們遇到阻礙或困難時(shí)参歹，如果能夠以反面為動(dòng)力仰楚，尋找突破口和解決方案，就能夠更好地達(dá)成目標(biāo)犬庇。例如僧界，一個(gè)人在工作中遇到了困難，如果能夠以這個(gè)困難為契機(jī)臭挽，反思自己的工作方式和方法捂襟，尋找新的解決方案，就能夠更好地提高工作效率和質(zhì)量欢峰。
“弱者道之用”則是指葬荷，在某些情況下，我們應(yīng)該采用柔弱的方式來解決問題纽帖。這并不是說我們應(yīng)該軟弱無力宠漩，而是要通過柔弱的方式來化解矛盾和沖突，達(dá)到和諧的目的抛计。例如哄孤，在人際關(guān)系中，我們應(yīng)該采用包容吹截、理解瘦陈、關(guān)愛的方式來處理矛盾和沖突，而不是采用強(qiáng)硬波俄、冷漠的方式來對(duì)待他人晨逝，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。
老子《道德經(jīng)》里的話是這么說的：反者道之動(dòng)懦铺，弱者道之用捉貌，天下萬物生于有，有生于無。
這短短一句話趁窃，其實(shí)蘊(yùn)含著無盡的妙處牧挣。
有人說，這句話如果徹悟的話醒陆，那都可以算得上得道之人了瀑构。
反者道之動(dòng)，弱者道之用刨摩。
那這句話究竟怎么理解呢?
道寺晌，其實(shí)就是事物，萬事萬物澡刹；反呻征，就是道的運(yùn)行規(guī)律；弱罢浇，更有助于道的發(fā)揮陆赋。
反者道之動(dòng)這五個(gè)字揭示了事物的發(fā)展規(guī)律：事物永遠(yuǎn)存在著對(duì)立的兩種屬性，而這兩種屬性己莺，總是在向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化過程中奏甫，在臨界點(diǎn)返回，循環(huán)往復(fù)凌受。
舉個(gè)例子阵子，太陽光在夜晚最弱，經(jīng)過黎明胜蛉，清晨挠进，上午，一點(diǎn)點(diǎn)變強(qiáng)誊册，到中午到達(dá)最高峰领突，之后一點(diǎn)點(diǎn)變?nèi)酰勺钊踝冏顝?qiáng)案怯，然后又慢慢變?nèi)蹙@樣循環(huán)往復(fù)。
同樣嘲碱，人也是一樣金砍。剛出生的嬰兒至柔至弱，到中年則至剛至強(qiáng)麦锯，之后到老年恕稠，又恢復(fù)到至柔至弱，這時(shí)又需要我們像保護(hù)孩子一樣的愛護(hù)了扶欣。
正因?yàn)榉凑叩乐畡?dòng)鹅巍，所以我們要把握好一個(gè)"度"字千扶，不必過分強(qiáng)求，豈不知骆捧，過猶不及澎羞，緊握的沙子更容易流逝。一旦事物發(fā)展到臨界點(diǎn)敛苇，就很容易走向它的反面煤痕，所以老子說"持而盈之，不如其己"接谨。
天下萬物自然生長(zhǎng)，都有循環(huán)往復(fù)的規(guī)律塘匣，對(duì)可見的脓豪，有形的事物，我們易于感知忌卤，對(duì)于無形的事物扫夜，我們也要足夠重視。
比如一個(gè)國家極盛而衰驰徊，事業(yè)興旺擴(kuò)張到極點(diǎn)就會(huì)走下坡路笤闯。
弱者道之用，道在柔弱的狀態(tài)下發(fā)揮作用棍厂。
這里的弱就是不強(qiáng)勢(shì)颗味，不急躁，不冒進(jìn)牺弹，有條不紊浦马，不卑不亢，順其自然张漂，只有在這種狀態(tài)下晶默，道才可以更好的發(fā)揮作用。
道若不弱航攒，就不能反磺陡；道要反，就非弱不可漠畜。
歷史上朝代更迭币他，就是因?yàn)橐粋€(gè)朝代它慢慢變?nèi)趿耍竺鞒褪亲约合热趿伺杈裕沤o了山海關(guān)外的大清以可乘之機(jī)圆丹，大清剛開始也很強(qiáng)大，可是到了末期躯喇，變得軟弱無比辫封，使國家遭受了英法聯(lián)軍火燒圓明園硝枉，國土被肆意瓜分的奇恥大辱。凡事正因?yàn)闀?huì)都會(huì)變?nèi)蹙胛ⅲ圆艜?huì)消失妻味，逐漸變?nèi)踝兊貌缓侠恚陀辛吮粡U棄的理由欣福，這就是弱者道之用责球。
"反者道之動(dòng)"，任何事物拓劝，任何現(xiàn)象雏逾，任何狀態(tài)都不會(huì)永遠(yuǎn)存在的，一切都是暫時(shí)的郑临，都是在過程中的栖博，我們所擁有的，只是當(dāng)下的一瞬間而已厢洞。
"弱者道之用"仇让，就是要告訴我們，身居高位要謙卑躺翻，平凡普通也不用自卑丧叽，我們不必苦苦強(qiáng)求，而應(yīng)該看開公你，看淡一些踊淳，努力做事，不必強(qiáng)求結(jié)果陕靠，做就可以了嚣崭，不必為結(jié)果糾結(jié)，得之我幸懦傍，不得我命雹舀，坦然面對(duì)，欣然接受粗俱，不必為過去的事情悲傷说榆，才能更好的迎接和享受生活帶給我們的饋贈(zèng)。
所謂無和有寸认，無签财，是不能辨別，無法感知的物質(zhì)偏塞；有唱蒸，是可以感知和辨別的物質(zhì)。
有的物質(zhì)實(shí)際存在灸叼，但你感知不到神汹，也就是無庆捺；同樣的，有的物質(zhì)表面上不存在屁魏，但可以通過別的方式感知到滔以，那也就是有了。
所以無并不是沒有氓拼，有也并非是真有你画。無和有是大道的兩種狀態(tài)，有既是無桃漾，無既是有坏匪，形態(tài)不同而已。
所以老子說：有無相生撬统。
天下萬物生于有剥槐，有生于無。
但這里的"無"并不是零宪摧，并不是沒有，"無"不是任何東西颅崩，卻可以產(chǎn)生任何東西几于，比如宇宙萬物從無到有的誕生過程，宇宙萬物是從一片混沌中沿后，由道打破沿彭，并慢慢演化而來的，所以老子說尖滚，“無喉刘，名天地之始，有漆弄，名萬物之母睦裳。”
天地?zé)o中生有撼唾，有了之后廉邑，怎樣變無了呢？
還是道起了作用倒谷，它的武器就是“弱”蛛蒙，比如人的生老病死，世間萬物的消失和重生渤愁，都由道牢牢把握牵祟，“萬物最后復(fù)歸于道”，從不以人的意志為轉(zhuǎn)移抖格，人也只能是影響诺苹，但趨勢(shì)之所向咕晋，人力之所不及。
