考察兩宋之際的轉(zhuǎn)折，除了利用《宋史》辱挥、《宋會要輯稿》置吓、《文獻(xiàn)通考》以及相當(dāng)數(shù)量的士大夫文集和各類筆記小說以外无虚，還有兩部史書很值得關(guān)注：
1.南宋徐夢梓的《三朝北盟會編》。（編年體資料匯編衍锚，撰者不組織友题、不評價，搜集了很多原始史料）
2.南宋李心傳的《建炎以來系年要錄》戴质。（高宗一朝的編年史度宦，書中的錯誤較少，偏見也少）
考察《系年要錄》告匠，可以將兩宋之際的歷史劃分為三個階段：
1.震蕩和反應(yīng)：女真入侵和北宋滅亡戈抄，引發(fā)了前所未有的震蕩和屈辱。現(xiàn)有的儒家學(xué)說凫海，在許多士大夫的無恥行徑中呛凶，變得蒼白無力。
2.關(guān)注道德：從杭州被選為行在到南宋定都杭州行贪，知識分子將目光從制度轉(zhuǎn)向道德漾稀。對于北宋的滅亡，許多人將其歸結(jié)于變法建瘫，于是引發(fā)保守思潮崭捍，極力強調(diào)儒家遺產(chǎn)中的道德，堅信道德是唯一出路啰脚。
3.從與女真和平談判到高宗退位殷蛇，道德保守主義的儒家理想被權(quán)力政治碾為齏粉。對于高宗來說橄浓，重要的不是收復(fù)中原粒梦，而是阻止女真繼續(xù)侵略，同時收歸大臣手中的權(quán)力荸实，所以他和其代理人（秦檜）匀们，都全力促成和談。反對和談的大臣准给，有很多都是道德保守主義者泄朴，但他們沒有想到的是重抖，皇帝利用其保守關(guān)閉了一切改革之門，又將打擊主戰(zhàn)派的行動擴大為壓制一切不同政見的一般性政策祖灰。在這種高壓環(huán)境中钟沛，自由的思想難以伸張，謹(jǐn)小慎微的情緒在官僚階層中不斷彌漫局扶，其影響波及整個社會恨统，中國傳統(tǒng)文化的模式由此發(fā)生了永久性的轉(zhuǎn)變。
高宗之后的歷史發(fā)展：
1.寧宗之前详民，政治和思想領(lǐng)域略有開放延欠，但寧宗時，權(quán)相韓侂胄又崛起沈跨，此人正式禁斷了新儒家。
2.韓侂胄死后兔综，國家將新儒家的理論確認(rèn)為官方正統(tǒng)意識形態(tài)饿凛，但朝廷的目的只是要利用新儒家的名聲，而不是要把新儒家的理論落實软驰，因此涧窒，新建立起來的正統(tǒng)思想，反而成為了專制政體的附庸锭亏，進(jìn)一步壓抑了成長的動力纠吴。
按：其實高宗退位以后也沒閑著，經(jīng)常以太上皇的身份對孝宗多加干涉慧瘤，而孝宗之后的皇帝又不成器戴已，所謂的“中興”可以說是一直都沒來。
