我們認(rèn)識世界的基本方式分為歸納法與演繹法這兩種對立統(tǒng)一的方法笼蛛。
歸納法可以理解為從生產(chǎn)實踐中汲取經(jīng)驗洒放，凝煉、總結(jié)成系統(tǒng)的知識滨砍，然后用這些知識指導(dǎo)進一步的行為往湿。
歸納法是我們遵從本能的一種學(xué)習(xí)方式惋戏，從人類誕生之日领追，我們就在不斷地探索周圍的環(huán)境，通過親身經(jīng)歷來獲取知識响逢。生活中绒窑，我們不由自主地更相信年長者的意見和判斷也是這種本能的佐證——我們默認(rèn)誰的經(jīng)歷更豐富，誰掌握的知識似乎就更多舔亭、更準(zhǔn)確些膨。可事實上钦铺，現(xiàn)在的我們并不認(rèn)為年長者的所有認(rèn)知都是合乎理性的订雾，那么問題出在哪里呢？
這是由于歸納法有一個致命缺陷矛洞，它只能被證偽而不能被證明洼哎。換句話說，我們通過歸納法得出的知識只是局限在我們現(xiàn)有的見識里才算正確，而一旦出現(xiàn)一個反例噩峦，歸納法建立起來的理論大廈便會瞬間失去根基锭沟。
例如，一個孩子如果從出生那一刻起识补，他的媽媽都會把雞蛋剝了皮再給他吃族淮，那么他自然而然會通過歸納法得到這樣一個知識：世界上所有的雞蛋都沒有外殼。顯然對于見過生雞蛋的我們來說這是愚昧可笑的李请，可在這個孩子的認(rèn)知里瞧筛，雞蛋沒有外殼對他而言就是鐵律。
問題在于，宇宙之深、世界之廣是無邊無際的妻味，我們不可能窮盡世界的每一個角落來得到一個普適的結(jié)論。因此乍炉，對于見識更廣的人來說，對于更高等文明的物種來說滤馍，我們和認(rèn)為雞蛋沒有外殼的孩子沒有區(qū)別岛琼。
因此，只靠歸納法來認(rèn)識世界巢株，我們便陷入了一種困境槐瑞，即永遠無法得出絕對真理的困境。
另外一種對立的方法稱之為演繹法阁苞，它是先假定一個從來沒有被證實過的理論困檩，然后通過實踐去應(yīng)用這個理論，如果得到了證實那槽，那么便可以判定這個理論是正確可行的悼沿，反之則理論不成立。
與歸納法相反骚灸，演繹法只能被證明糟趾，卻不能被證偽。乍一聽甚牲，演繹法有些違背直覺义郑，但事實上演繹法是推動人類認(rèn)知革命的根本方法。
演繹法的鼻祖是歐幾里得丈钙，他通過給出幾個公理魔慷，演繹推到出了整個歐氏幾何理論體系。這種思維方式啟迪了無數(shù)科學(xué)巨匠著恩，牛頓從來沒有見過汽車和火箭，可他通過演繹推理得出的牛頓力學(xué)定律指導(dǎo)我們發(fā)明創(chuàng)造出了這些偉大的工具。愛因斯坦從來沒有見過引力波喉誊，可他通過自己的理論提前一百多呢年預(yù)測到了引力波的存在邀摆。
相比較與歸納法而言，演繹法打破了我們現(xiàn)有認(rèn)知的邊界伍茄，同時也打破了歸納法的困境——如果沒有現(xiàn)有的知識可以解決問題栋盹，那么除了繼續(xù)沿著原來的路之外，我們還可以另辟蹊徑敷矫，創(chuàng)造一套新的理論體系例获，也許此時問題便迎刃而解，甚至于原來的問題已經(jīng)不再是問題曹仗。
以上這些議論似乎表明演繹法是比歸納法更高級更有用方法榨汤，然而我認(rèn)為他們是認(rèn)識世界不可分割的兩種途徑。我們繼續(xù)歸納法那種孜孜不倦的探索精神和毅力怎茫，也需要演繹法那種敢于質(zhì)疑收壕，敢于創(chuàng)新，敢于跳出認(rèn)知局限的勇氣轨蛤。
