子曰：“論篤是與赚瘦？君子者乎杨蛋？色莊者乎？”
接上面吊宋，子張問善人之道酥宴，孔子先回答了“不踐跡啦吧，亦不入于室”。
后來接著思考這問題拙寡，什么樣的人是善人呢授滓？
大概這三種人算是吧？一是論篤之人肆糕，二是君子般堆，三是神色莊重的人。
劉寶楠注解說：論篤诚啃，是口無擇言淮摔；君子，是身無鄙行始赎；色莊和橙，是不怒自威仔燕。
這里說一說“論篤”，“口無擇言”并不是“口不擇言”魔招，就是說我說話不做選擇晰搀，有什么說什么，而不是見人說人話办斑、見鬼說鬼話厕隧，對于所有人都使用同一套的對待方式、說話方式俄周。
它和“口不擇言”最大的不同吁讨，在于只對自己了解的東西發(fā)表見解，直白地說出來峦朗，如果一個東西和自己沒關系建丧、自己不太懂、也改變不了波势，那也就沒必要去說了翎朱。
比如有人要你預測未來，這就是瞎扯尺铣，因為沒人能預測未來拴曲。
再比如大環(huán)境不好了、有問題了凛忿，有些人就喜歡在那里抱怨澈灼，說東說西，但這些東西你說他懂嗎店溢？他也不懂叁熔，更無法改變，甚至說多了不小心還會惹來禍患床牧，這些東西就沒必要多說了荣回，這不是口無擇言之“直”，而是口不擇言之“愚”戈咳。
張居正說：“潛心講究心软，則為豫養(yǎng)。非分干涉著蛙，則為出位删铃。豫養(yǎng)者待用于不窮，出位者輕冒以取咎册踩，此又不可不辨也泳姐⌒茫”
你覺得別人干得不好的事暂吉，你并不在其位胖秒，并沒有深入研究過。你若有興趣慕的，就深入研究阎肝，真正有認識，有解決辦法肮街，則為豫養(yǎng)风题，時刻準備著，有能力嫉父、有機會時沛硅，你就可以行動，可以貢獻绕辖。
如果一知半解摇肌，輕率議論，你說的東西也沒有價值仪际、沒有分量围小，不僅不能真正有貢獻，反而禍從口出树碱，為自己招禍肯适。
