弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語》，第234天
原文閱讀：
11.6 南容三復(fù)白圭漂佩，孔子以其兄之子妻之脖含。
譯文講解：
? ? ? 南容反復(fù)誦讀“白圭之玷，尚可磨也投蝉；斯言不玷器赞，不可為也”的詩句∧拱荩孔子就把侄女嫁給了他。
啟發(fā)思考：
? ? ? ? 此章是贊美南容（即南宮適）的德行请契。文中提到的“白圭”咳榜，是指《詩·大雅·抑》中的詩句：“白圭之玷，尚可磨也爽锥；斯言之玷涌韩，不可為也÷纫模”意思是說臣樱，玉石上的疵點(diǎn)尚可磨滅，而言語中的失誤就不那么容易消除了腮考。南容經(jīng)常吟誦這幾句詩雇毫，說明他在警誡自己要慎于言詞。這一點(diǎn)正是孔子所提倡的君子欲訥于言踩蔚，所以對之大加稱贊棚放。
? ? ? ? 前面《公冶長篇》里學(xué)過，孔子對南容的評價(jià)是“邦有道馅闽，不廢飘蚯；邦無道，免于刑戮”福也。我們知道局骤，孔子提倡的價(jià)值觀是，有條件就貢獻(xiàn)才能給社會(huì)暴凑；沒條件就保全自己等待時(shí)機(jī)峦甩。
? ? ? ? 孔子一再強(qiáng)調(diào)要“慎言”也是基于此。慎言是講搬设，君子素位而行穴店，不在其位不謀其政撕捍，不是自己的事不要妄議，不該說的話堅(jiān)決不說泣洞。張居正說忧风，“思出其位，犯其非分”球凰，要“安本然之分狮腿，遠(yuǎn)侵越之嫌”。
? ? ? ? 南容始終以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度對待自己的言辭呕诉，不隨便說話缘厢、注意不說錯(cuò)話，他在邦國無道甩挫、天下大亂時(shí)能夠做到明哲保身贴硫。如此人格特質(zhì)，在那個(gè)亂世既稀缺又有用伊者，孔子可以放心將侄女托付給他了英遭。?
? ? ? ? 當(dāng)然，孔子培養(yǎng)眾多弟子是為了經(jīng)世安邦亦渗，他倡導(dǎo)的君子是“敏于事而慎于言”挖诸，還要“就有道而正焉”。所以法精，士人學(xué)子多律，自當(dāng)憂國憂民啊。匹夫而懷天下之憂搂蜓，窮居而報(bào)經(jīng)世之慮狼荞，如果看見世間的不平等、不合理洛勉，心里也容不下粘秆，說，還是不說呢收毫？
? ? ? ? ? 張居正的答案是：“潛心講究攻走，則為豫養(yǎng)。非分干涉此再，則為出位昔搂。豫養(yǎng)者待用于不窮，出位者輕冒以取咎输拇，此又不可不辨也摘符。”覺得別人干得不好的事，自己并不在其位逛裤，也沒有深入研究過瘩绒。若有興趣深入研究，做到真正有解決辦法了带族，則為豫養(yǎng)锁荔，可以時(shí)刻準(zhǔn)備著，有機(jī)會(huì)時(shí)就可以發(fā)揮能力做出貢獻(xiàn)蝙砌。如果一知半解阳堕，輕率議論，說的東西也沒有分量择克，不僅沒有價(jià)值恬总，反而禍從口出，為自己招禍肚邢。
? ? ? ? 盡管要慎言壹堰，也仍然要堅(jiān)持原則道義。所以骡湖，很多時(shí)候缀旁，在說與不說的選擇上，不能口不擇言勺鸦，而是口無擇言∧磕荆口不擇言是張嘴亂說换途；口無擇言是“直言”，說出來的話都是誠懇的直言刽射，有一說一军拟，是沒有選擇性說的。說的話都是在自己的職責(zé)范圍內(nèi)誓禁，或者是工作職責(zé)懈息，或者是作為朋友的職責(zé)。
? ? ? ? 對于“直言”摹恰，有三點(diǎn)需要辨清：首先辫继，直言是一種價(jià)值觀，是對待人和事的態(tài)度俗慈，考慮的前提是責(zé)任姑宽，無所謂得罪不得罪人。其次闺阱，直言才能贏得真正的朋友炮车，不試圖討好所有人。再次，選擇性說話只能糊弄得一時(shí)的親近瘦穆，直言的真情方能贏得時(shí)間的考驗(yàn)纪隙。
? ? ? ? 可見，在說與不說之間扛或，在“慎言”與“直言”之間绵咱，只有分得清大是大非，深明大義告喊，才能做出恰當(dāng)?shù)倪x擇麸拄，調(diào)整自身的言行去堅(jiān)持原則與道義。
