原文
子曰：“論篤是與返弹，君子者乎锈玉？色莊者乎爪飘？”
華杉詳解
朱熹注解說义起，言論篤實(shí)誠懇，當(dāng)然是好事了师崎，但是我們也要注意區(qū)分默终，他是真君子，還是裝模作樣、故作莊重的偽君子齐蔽。
孔子說這個(gè)干嗎呢两疚？人家如果對我言語誠懇，我何必操心他是真君子還是偽君子含滴？我若這么防著他诱渤，似乎我也不像真君子。
錢穆認(rèn)同朱熹的解釋谈况。不過勺美，他考證說，之前不是這么解的碑韵，是朱熹這么解的赡茸。之前這一句，和上一句“子張問善人之道”連在一起的祝闻，朱熹把這兩句分開的占卧。
連在一起，標(biāo)點(diǎn)联喘、意思都不一樣的华蜒。劉寶楠說，就在宋朝耸袜，朱熹之前友多，宋真宗，咸平二年（999年）刑昺（bǐng）奉詔撰《論語》堤框，他是這么解的：
子張問善人之道域滥。子曰：“不踐跡，亦不入于室蜈抓∑舸拢”子曰：“論篤是與？君子者乎沟使？色莊者乎委可？”
“論篤是與？”后面是問號腊嗡，不是逗號着倾。
子張問善人之道，孔子先回答了“不踐跡燕少，亦不入于室”卡者。后來接著思考這問題，什么樣的人是善人呢客们？大概這三種人算是吧崇决？
一是論篤之人材诽，二是君子，三是神色莊重的人恒傻。
劉寶楠注解說：論篤脸侥，是口無擇言；君子盈厘，是身無鄙行睁枕；色莊，是不怒自威沸手，不惡而嚴(yán)譬重，遠(yuǎn)小人之道。
儒家的口無擇言罐氨，和慎言臀规，是什么關(guān)系呢？南容三復(fù)白圭栅隐，幾乎像神經(jīng)病一樣念叨：要慎言塔嬉，要慎言！孔子認(rèn)為他靠譜租悄，不會(huì)禍從口出谨究，把侄女嫁給他，為什么又說要論篤泣棋，要口無擇言呢胶哲？
這是個(gè)范圍問題，慎言潭辈，是講君子素位而行鸯屿，不在其位，不謀其政把敢。不是你的事寄摆，你不要妄議。張居正說修赞，那叫“思出其位婶恼，，犯其非分”柏副，要“安本然之分勾邦，遠(yuǎn)侵越之嫌”。
但是割择，張居正也說了眷篇，士人學(xué)子，憂國憂民跋峭啤铅歼！學(xué)習(xí)就是為了能用世，所以匹夫而懷天下之憂换可，窮居而報(bào)經(jīng)世之慮椎椰，看見世間不平等、不合理沾鳄，心里也容不下慨飘，怎么辦？說译荞，還是不說瓤的？
張居正的答案是：“潛心講究，則為豫養(yǎng)吞歼。非分干涉圈膏，則為出位。豫養(yǎng)者待用于不窮篙骡，出位者輕冒以取咎稽坤，此又不可不辨也∨此祝”
你覺得別人干得不好的事尿褪，你并不在其位，并沒有深入探究過得湘。你若有興趣杖玲，就會(huì)深入研究，真正有認(rèn)識淘正，有解決辦法摆马，則為豫養(yǎng)，時(shí)刻準(zhǔn)備著鸿吆，有能力今膊、有機(jī)會(huì)時(shí)，你就可以行動(dòng)伞剑，可以貢獻(xiàn)斑唬。如果一知半解，輕率議論黎泣，你說的東西也沒有價(jià)值恕刘、沒有分量，不僅不能真正有貢獻(xiàn)抒倚，反而禍從口出褐着，為自己招禍。
慎言的事說完了托呕，再說說這論篤含蓉，口無擇言频敛。
口無擇言，不是口不擇言馅扣≌遄口不擇言，是張嘴亂說差油，口無擇言拗军，是說出來的話，都是誠懇直言蓄喇，有一說一发侵，沒有選擇性說出來的。這些話妆偏，都是在自己的指責(zé)范圍內(nèi)刃鳄，或者事工作職責(zé)，或者是作為朋友的職責(zé)钱骂。
直言铲汪，怕不怕得罪人呢？不怕罐柳。三個(gè)理由：
一掌腰、直言是價(jià)值觀，是態(tài)度张吉，是責(zé)任齿梁，無所謂得罪不得罪人。
二肮蛹、不要試圖討好所有人勺择，直言才能贏得真正的朋友。
三伦忠、時(shí)間會(huì)證明一切省核，選擇性說話，只能糊弄一時(shí)親近昆码。直言的真情气忠，能贏得時(shí)間的考驗(yàn)。
劉澔覺
說話的智慧赋咽，哪有那么復(fù)雜旧噪，真情表達(dá)罷了。我知道我就好好說脓匿，不知道就還沒研究的淘钟，就不要亂說。管好自己的嘴陪毡，張嘴和閉嘴都很重要米母。
