前言
詩人以其玫瑰般句子讼昆，點綴閃閃發(fā)亮的星星。星星晶亮骚烧，迷人眼浸赫。但只有當人的眼眸婉轉(zhuǎn)的瞬間，才進入人的心靈赃绊。
理論家以其如椽巨筆既峡，編織著一張張大網(wǎng)”滩椋灰沉沉的大網(wǎng)运敢，無甚風采校仑，但總是將活生生的心靈縛住。
● 三類讀者對象
第一類讀者對象是經(jīng)濟學領(lǐng)域的專家學者传惠，他們是經(jīng)濟學的行家里手迄沫。面前的本書，將為他們提出一種全新的卦方、更合理的羊瘩、更符合實際的經(jīng)濟學體系。對于現(xiàn)代社會錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟活動盼砍，他們曾積多年時間反復(fù)鉆研與思考尘吗，但始終無法渡過某些迷津、撥開一些迷霧浇坐。依據(jù)這個體系睬捶，可以對經(jīng)濟學的一些疑難問題，能邏輯一貫近刘、首尾一致地予以理順擒贸、澄清。讀了本書后觉渴，期望他們有著“眾里尋他千百度酗宋，驀然回首，那人卻在疆拘，燈火闌珊處”的心情。
第二類讀者對象是那些為了工作需要或事業(yè)需要寂曹，對經(jīng)濟學曾經(jīng)進行過一番學習或鉆研哎迄，然既不能在道理上理出個所以然，也無法“按圖索驥”地印證現(xiàn)實經(jīng)濟運行隆圆，從而對經(jīng)濟學感到乏味漱挚，索性扔掉書本的人。本書幫助他們從一個全新的理論高度對社會經(jīng)濟運行現(xiàn)象作一透徹的分析渺氧，讓他們對經(jīng)濟學有全新的了解旨涝，從而為自己的工作順利和事業(yè)成功提供指導。
第三類讀者對象是讀書“漫游”者侣背。他們喜歡在書籍中進行思想遨游白华。本書為他們提供了一種不同于以往的、饒有趣味的經(jīng)濟理論贩耐，以期迸發(fā)他們的強烈求知欲弧腥，引發(fā)他們的強烈好奇心，使他們從原是“經(jīng)濟學”原始森林中的一名“漫游”者潮太，轉(zhuǎn)成對之孜孜不倦管搪、專心不二的一名“狩獵”者虾攻，為經(jīng)濟學的繼續(xù)發(fā)展作出新的貢獻。換句大白話說更鲁，這本書對這一類的讀者是一個精心設(shè)計的“陷阱”——“姜太公釣魚霎箍、愿者上鉤”。
● 作者的心情
鉆研經(jīng)濟學的過程澡为，完全可以喻之為在中華文明之母親河——長江中的一次追溯正源的探險漂坏。對以往經(jīng)濟學理論的學習，好比肅立于長江出鹤喝溃口的崇明島上樊拓，觀看承載于滾滾江水之中的各種經(jīng)濟學理論舟船。它們有的宏偉輝煌塘慕，氣勢磅礴筋夏；有的標新立異，獨領(lǐng)風騷图呢；有的平淡無奇条篷，無甚特色。然而有一樁卻是相同的蛤织，每只舟船上都帶有刻痕赴叹，那就是被明灘暗礁所碰、所擦指蚜、所擊乞巧、所撞后的標志。這意味著摊鸡，每一種經(jīng)濟學理論都有著它自身固有的局限绽媒，都還不能完美地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的運行，都還不能在社會實踐的檢驗中游刃有余免猾。
仔細地審視后的直覺是是辕，這些經(jīng)濟學理論的起源都不是正源，而是支流猎提。于是获三，駕長舟、掛風帆锨苏、搖櫓槳疙教、拉纖繩，鼓足勇氣伞租、竭盡全力松逊，溯流而上尋找正源。路途中肯夏，還可看到處處礁灘猙獰可怖经宏，在滾滾江水中犀暑，赫然而立，周邊狼藉地漂滿著各種舟船的破板碎片烁兰。這都是那些不夠堅固的理論體系的殘骸耐亏。
正因為此，更堅定了正本清源的決心與信心沪斟。隨著探險的深入广辰，江面越來越窄，水流越來越急主之。越是源頭所在择吊，越是人跡罕至，鳥獸出沒槽奕，云山霧罩几睛，山巒起伏，危崖聳立粤攒。自然已為探險者接近源頭設(shè)立了重重屏障所森。但是，是河流必定有著它的正源夯接，這是人所共知的常識焕济。
一旦抉微發(fā)幽，在“千山鳥飛絕盔几，萬徑人蹤滅”的唐古拉山晴弃，終于發(fā)現(xiàn)了長江的源頭⊙放模“找到了江水正源了肝匆！”值此興奮激動之時，最渴望的就是盡可能快地讓人們分享探險成功的喜悅顺献。作者在著寫本書的過程中，就有著這么一種欣喜情感摻雜其中枯怖，想盡早讓大家分享著這份欣喜注整。于是喜不自勝，駕舟順流而下度硝。此時肿轨，環(huán)顧四面，風景如畫蕊程，眺望兩岸椒袍，百川歸流。往日熟研的種種經(jīng)濟學理論藻茂，時不時從意想不到的角度給你一種獨特的美驹暑、強烈的震撼玫恳，使人不得不為經(jīng)濟學前輩們的深邃目光與獨到分析而深深折服。同時优俘，也有著一種行船于江心主航道上的慶幸感京办，曾經(jīng)妨礙其他經(jīng)濟理論順暢解說的淺灘暗礁，不再是阻礙帆焕，順著沉穩(wěn)的河水惭婿，它們都自然而然地繞舟而過了。
● 目標——“下里巴人”
《一千零一夜》中叶雹，阿里巴巴由于偶然的好運氣财饥，截獲了寶窟的開門“咒語”。而作者在某種程度上也像阿里巴巴一樣折晦，得到了窺視經(jīng)濟運行的“秘鑰”钥星。
讓“盡可能多”的人們“盡快”地知道“秘鑰”，順利打開經(jīng)濟學“大門”筋遭，一窺社會經(jīng)濟運行的奧秘打颤，消除經(jīng)濟危機帶給人們的痛苦，讓人們盡量享有現(xiàn)代生產(chǎn)力的快樂漓滔，這是作者的愿望和目的编饺。
但是，如何達到“盡可能多”和“盡快”這兩個主觀目標呢?這曾使得作者頗費躊躇响驴。
一種方法是透且，以較為復(fù)雜難懂的文筆和高深的數(shù)學集合論等作為分析論證的手段，撰寫字數(shù)少豁鲤、質(zhì)量高的論文秽誊，從而換得較快的速度，迅速搶占制高點琳骡，爭得優(yōu)先權(quán)锅论。隨之，本理論體系的解說和傳播楣号，由教授專家而大學學府與研究所最易，由研究生而本科生，等而第下炫狱，最終到達一般的也是最需要的實用者的手中藻懒。這樣就經(jīng)歷了一個由高深至普及的過程。如同愛因斯坦相對論的傳播那樣视译。
但是嬉荆，這卻與作者所定的原則相悖。作者的本意是“盡可能多”地“盡快”酷含，而不是“盡快”地“盡可能多”鄙早。在傳播速度與傳播面積兩難之間汪茧，作者選定以犧牲前者、讓位后者為努力目標蝶锋。為之陆爽，筆者采用了另一種寫作方法：將讀者的層次定位于高中水平，以通俗易懂的文筆扳缕，采用大量的圖形分析方法慌闭，進行盡可能詳盡的描述與解釋，以便讀者容易理解躯舔，迅速掌握驴剔。而不是采取迅速搶占制高點，爭得優(yōu)先權(quán)的通常做法粥庄。
這樣的做法是否能夠達到既多又快呢丧失？這只能等待著今后的檢驗。作者當然希望能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標惜互。
● 航程預(yù)告
把學習經(jīng)濟學的過程比作航程最恰當不過了布讹。在開航前，我們先對航程進行一些預(yù)告训堆。
首先告知的是遠航的起點——人類從中脫身的動物界描验。達爾文的“物競天擇，適者生存”理論對之歸納得入木三分坑鱼。遠航的終點港膘流，是人類目前生活的大千世界，也就是本書理論所要求解釋的事實鲁沥。
位于起點與終點之間有相當長的一段航程呼股，我們將潛入到?jīng)]有現(xiàn)象界和經(jīng)濟事實可以支持的深海之中。在這一段時期画恰，把舵的僅是“指南針”和“模板”彭谁。“指南針”是哲學中的認識論允扇，“模板”是科學的方法論缠局。因此，本書的最初篇幅蔼两，先闡述哲學的認識論與科學的方法論。
一駛出港灣逞度，首先额划，我們就要仔細考察人類生存的特征——從自然界中獲得最多數(shù)量的凈負熵。其次档泽，依次駛向各個島嶼俊戳，考察一個人的生存揖赴、兩個人的生存、多個人的生存的經(jīng)濟運行抑胎。再者燥滑，在沒有貨幣的島嶼上進行考察，在有貨幣的島嶼進行考察阿逃。然后铭拧，輪船載著我們駛向現(xiàn)實的經(jīng)濟生活之中，從微觀角度和宏觀角度恃锉、從實物角度和貨幣角度認真考察搀菩。最終，我們將駛達世界分工和貿(mào)易的終結(jié)大島破托。
馬上就要遠航去經(jīng)濟學世界進行富含挑戰(zhàn)性的探險了肪跋。這種激動人心的經(jīng)歷對于每個人的一生都僅一次。我衷心祝賀你：一帆風順且滿載而歸土砂。
作者
2001年12月
作者電子郵箱：zhangming1954@163.com
