《金剛經(jīng)》的內(nèi)容辣恋，為釋迦牟尼佛住世時親口宣說的教法，后結(jié)集成經(jīng)典傳入中土模软，先后凡六譯伟骨，因為傳入的梵文底本不同而有所差別，總體來講燃异，只有鳩摩羅什所譯的是中觀一系携狭，其他的都是唯識一系，側(cè)重點各有不同回俐。
《金剛經(jīng)》的六種譯本按先后順序分別為：
1逛腿、后秦稀并，鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
2、北魏单默，菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
3碘举、南朝陳，真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
4雕凹、隋殴俱，達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》
5、唐枚抵，玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》
6线欲、唐，義凈譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》
其中汽摹，以鳩摩羅什譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》和玄奘譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》最為流行李丰，本書就是根據(jù)鳩摩羅什譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》經(jīng)文來解說的。
《金剛經(jīng)》卷帙不多逼泣，非常適合漢人喜好簡易趴泌、注重實踐的口味，所以傳入中土后就很快地流行起來拉庶，三論嗜憔、天臺、賢首氏仗、唯識各宗都曾對其作了注疏吉捶。傳說，禪宗六祖慧能就是因為聽了“應(yīng)無所住皆尔、而生其心”的經(jīng)文而開悟的呐舔，自此以后，金剛經(jīng)即代替了楞伽經(jīng)慷蠕，成為禪宗印心的必修經(jīng)典珊拼。宋代出家人的資格考試，金剛經(jīng)也是必考的科目流炕。
無著大師曾有言：“金剛難壞句義聚澎现，一切圣人不能入”，盡管《金剛經(jīng)》如此流行每辟，但以實言之昔头，由于其闡述的道理廣大甚深，加上文句次序不容易理清影兽，能正確理解其真意的人并不多揭斧，更不要說用經(jīng)文指導(dǎo)實踐修行了。
但是，這不是說《金剛經(jīng)》就不能理解了讹开！實際上盅视，我們只要抓住金剛經(jīng)的核心思想，再反復(fù)地吟誦旦万、體會闹击，搞清說法的思路也是不成問題的，我們一定要有這樣的信心成艘！
最后要提一句赏半，《金剛經(jīng)》不是什么秘笈，使得人學(xué)習(xí)后能得什么神通或者世俗的大利益淆两，它能帶給我們的断箫，是一種心理狀態(tài)、思維方法的改變秋冰，是我們看清這個世界現(xiàn)象背后的本質(zhì)仲义，帶給我們的是覺醒后步入解脫正道的不可思議的功德。
