當我們使用集合時确垫，總是再一定的結(jié)構(gòu)上討論一個具體的集合，那么如何才能把握這個概念呢哆致？
集合是遞歸結(jié)構(gòu)，以生成模式為基礎獲得的數(shù)學對象列患膛。在有限集合的情形下很容易明白這個道理沽瞭。
0→1→2→3→...
0→01→012→0123→
分別對應于基數(shù)和序數(shù)。
但是剩瓶，無限集合就容易產(chǎn)生迷惑，無限集合是對生成模式的封閉性假設城丧，即假定生成模式可以被容納到一個東西中延曙，這個東西就是無窮集
0→1→...→n→...然后跳躍到ω稱為極限基數(shù)，這個跳躍性就是抽象的開始亡哄。
可以這樣說枝缔，無窮集合存在或者不存在沒有任何的區(qū)別，可能有人不理解蚊惯，這是什么意思愿卸？
其實指的是ω=(1，n)截型，無窮本身是對生成模式的重新表示趴荸，他沒有引入新東西。
1n→2n→3n→...就是無窮的無窮宦焦，生成模式的再生成发钝。最后獲得nn即二重無窮。由此可以推廣n→nn→nnn→nnnn→...這就是對重數(shù)的生成波闹，可以改寫為n↑1→n↑2→n↑3→...這就引入了指數(shù)生成酝豪，所謂的高納德箭頭。由此獲得n↑n即一階無窮或者指數(shù)無窮精堕，由此我們可以疊加指數(shù)生成模式n↑n↑1→n↑n↑2→...獲得n↑n↑n孵淘，然后可以把箭頭看做運算，獲得一階生成模式歹篓，所謂的指數(shù)塔n→n↑n→n↑n↑n→...獲得↑(n,n)瘫证，即n個n的箭頭。定義這個數(shù)為↑↑n滋捶，由此可以獲得↑↑(n,n)痛悯，對于這個數(shù)很難展開了，這里依然沒有脫離生成模式的范圍重窟。
于是我們可以獲得這樣的疊载萌，n→(n,n)→(n,n,n)→...→n(n)=(n,n)→...→n(n)=(n,n)→...如此反復，不斷的歸并，生成扭仁，歸并垮衷，以至于上面同樣可以歸并，把一次生成歸并看做1獲得1→2→3→...然后重新開始最初的構(gòu)造乖坠。
這就是集合與大數(shù)的實質(zhì)搀突，一種生成模式。
無非是人們對每一次生成定義一個名字熊泵，從而獲得無數(shù)種名字仰迁，似乎能用名字把握某種實質(zhì)，但是顽分，注定是失敗的徐许，因為名字需要與現(xiàn)象聯(lián)系才能被人認識。這也是為何G64是有意義的卒蘸，很多人為構(gòu)造卻無意義雌隅。
真的無意義嗎？并不是缸沃，以G64為基礎的再次構(gòu)造同樣是有意義的恰起，但是，人的大腦接受不了這樣的東西趾牧。
要想實際的給大數(shù)建立意義检盼，可以考慮世界搭建，把我們所認識的世界看做1然后構(gòu)造
1→n武氓，n個世界梯皿，然后把所有世界的每一微塵看做世界，這就是Nn县恕，如此反復东羹，就能獲得世界壘，以取微塵次數(shù)為生成模式忠烛，
1→n属提，n次微塵。
然后考慮其他有意義的模式美尸，比如把所有的形作為生成模式冤议，比如吃，穿师坎，住恕酸，用，人胯陋，器蕊温，事物袱箱，窮舉所有的形象，每一形象看做一個世界义矛，就能獲得無數(shù)種世界发笔。
1→n，n種形象凉翻。
還有水與海的區(qū)別了讨，把一滴水視為一世界，那么一海水就是一世界海制轰，一海水遠處看也是一滴前计，于是世界海也有層壘。
1→n垃杖，n層海残炮。
由此，可以盡情放飛想象缩滨，一朵花，一片葉泉瞻，一個人脉漏，所有的事物都是無窮無盡的世界組成的，這就是人身天地袖牙，一等于無窮侧巨。
1→n，整體等于無窮局部
最后則是超越層級鞭达，一個完美的圓
1→n→1→n司忱，把箭頭換作等號，1=n畴蹭，由此坦仍，再無分別，所謂不二法門叨襟。
這就是集合論所蘊含的奧秘繁扎，
1=n為終極，為本體糊闽，但是光有本體是不夠的梳玫，通過生成與構(gòu)建，本體就轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)象右犹，可以被人感知提澎，思維。
1→n→1=n
1→n→1→n→1=n
...
如此反復念链，就是由體而用盼忌，即空即有积糯，非頑空，非實有碴犬，空中有無盡現(xiàn)象絮宁，所有現(xiàn)象不過一空。
這就是學理上的頓悟服协，還需要行事上的契合绍昂，1=我→n=眾生→1=世界=n=所有。由此獲得1=n偿荷，我=眾生窘游，我=世界，我=所有跳纳，眾生=世界忍饰，眾生=所有，世界=所有寺庄，所有=我艾蓝。
通過做事體會到這樣的等式，就是圓融合一斗塘，知行合一赢织。
