——《論語》
1娶靡，君子不應拘泥于手段而不思考其背后的目的牧牢。《易經(jīng)·系辭》有一句：“形而上者謂之道姿锭，形而下者謂之器塔鳍。”形而上是無形的道體呻此，形而下是萬物各自的相轮纫。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟焚鲜、回歸到無形的道體之中掌唾。
2，君子心懷天下忿磅，不像器具那樣糯彬，作用僅僅限于某一方面。器者葱她，形也撩扒。有形即有度，有度必滿盈吨些。故君子之思不器搓谆，君子之行不器，君子之量不器锤灿。
君子不器挽拔，還要根據(jù)“道”來理解，孔子在《易傳》里說：“形而上者謂之道但校，形而下者謂之器螃诅。”意思是状囱，道是無形的术裸，器是有形的。器即器物亭枷，所有有形的物質都是器袭艺，不單指器皿；而道叨粘，是所有器物所存在猾编、運動瘤睹、發(fā)展的總規(guī)律，是無形的答倡。但是轰传，道器不離，無形的規(guī)律的道瘪撇，恰好就存在于有形的器物之中获茬。
孔子解釋“君子不器”的意思是，作為君子倔既，不能囿于一技之長恕曲，不能只求學到一兩門或多門手藝，不能只求職業(yè)發(fā)財致富渤涌，而當“志”于“道”佩谣，就要從萬象紛呈的世界里邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道歼捏，從而以不變應萬變稿存。在孔子看來，只有悟道瞳秽，特別是修到天道與本心為一瓣履，才有信仰，才有駕馭各種復雜事件的能力练俐，才能擔當修身袖迎、齊家、治國腺晾、平天下的重任燕锥。即便講應用，也是強調以不變應萬變悯蝉。一旦明道归形，即朱子說的格物致知，也是陽明先生講的致良知鼻由，則可以持經(jīng)達變暇榴，抱一應萬，待人接物事事可為蕉世！君子不器蔼紧，并不是說可以脫離實際，忽略現(xiàn)實狠轻，因為陰陽一體奸例，道器不離，悟道總是在器中向楼，悟道后還是在器中運用查吊。
讀解：
君子是孔子心目中具有理想人格的人谐区，非凡夫俗子，他應該擔負起治國安邦之重任菩貌。對內(nèi)可以妥善處理各種政務卢佣；對外能夠應對四方重荠，不辱君命箭阶。所以，孔子說戈鲁，君子應當博學多識仇参，具有多方面才干，不只局限于某個方面婆殿。因此诈乒，他可以通觀全局、領導全局婆芦，成為合格的領導者怕磨。這種思想在今天仍有可取之處。
