[原文]
子入大廟螺句，每事問(wèn)，或曰：孰謂鄹人之子知禮乎橡类？入大廟蛇尚，每事問(wèn)。子聞之曰：是禮也顾画。
[譯文]
先生到了太廟取劫，每件事都要問(wèn)。有人說(shuō)：誰(shuí)說(shuō)鄹人（叔梁紇）的兒子懂禮把新隆谱邪？到了太廟，每件事都要問(wèn)庶诡。先生聽說(shuō)了以后說(shuō)：這正是禮啊虾标。
大廟：大同太，這里應(yīng)指魯國(guó)的周公廟。
鄹人：音zou璧函，又作陬傀蚌，魯國(guó)的一個(gè)邑，夫子的父親叔梁紇曾為鄹邑大夫蘸吓，鄹人是指夫子的父親善炫。
[愚悟]
夫子年少時(shí)便有陳俎豆，設(shè)禮容之事库继，以知禮聞名于當(dāng)時(shí)箩艺。本章記載的大概是夫子初入太廟時(shí)的事情，因?yàn)槊渴卤貑?wèn)宪萄，所以有人懷疑夫子不知禮艺谆，名不符實(shí)。而夫子聽后回答說(shuō)這正是禮啊拜英。為什么呢静汤？因?yàn)槎Y主敬，夫子敬謹(jǐn)之極居凶，凡事都要確認(rèn)一下虫给，看當(dāng)時(shí)所行的禮與自己知道的禮是否一致，所以雖知而問(wèn)侠碧，以免失誤抹估，這實(shí)際上是謹(jǐn)慎之至，是最大的敬弄兜，所以夫子回答說(shuō)這正是禮啊药蜻。
也有學(xué)者以為魯國(guó)的太廟有僭禮之事，前面幾章已有所提及替饿，所以夫子知而問(wèn)之语泽，實(shí)際上卻是深警那些妄作之人，以正非禮盛垦，所以夫子回答說(shuō)這正是禮啊湿弦。相比較而言瓤漏，前說(shuō)似乎更合理些腾夯。
[原文]
子曰：射不主皮，為力不同科蔬充，古之道也蝶俱。
[譯文]
先生說(shuō)：比較射藝，不一定要射穿箭靶饥漫，因?yàn)槊總€(gè)人的力量大小不同榨呆，這是古時(shí)的道理。
射不主皮：古代射箭庸队，張一塊布作箭靶积蜻，叫做候闯割，再畫一獸作中心，或用皮做一獸竿拆，形狀如熊宙拉、如虎、如豹等丙笋，貼在中心谢澈，稱為鵠。射不主皮具體有兩種解說(shuō)御板，一說(shuō)不主皮锥忿，不在是否射中，而在儀容是否得體怠肋；一說(shuō)不主皮敬鬓，是指不貫革（即不射穿皮，此皮即革義灶似，從朱子之說(shuō)）列林，而在于射中而已。前說(shuō)似不合情理酪惭，后說(shuō)近似希痴，故取后說(shuō)。夫子這里談的應(yīng)該指射禮之射春感，而非軍射砌创，軍射乃貫革之射。
為：因?yàn)椤?/p>
科：等級(jí)的意思鲫懒。
[愚悟]
古時(shí)射禮用以觀德嫩实，講究的是射中，而不講究貫革窥岩，這是因?yàn)槊總€(gè)人的強(qiáng)弱力量不一甲献。古有記載：武王克商，散軍郊射颂翼，而貫革之射息晃洒。說(shuō)的是自武王克商以后，天下已平朦乏，不再尚多力能殺人球及，所以息貫革之射。春秋時(shí)呻疹，周衰吃引，禮廢，諸候爭(zhēng)霸，各國(guó)兵爭(zhēng)起镊尺，又開始崇尚貫革之射朦佩，所以夫子嘆而論之。
本章漢儒因解“為力”為力役之事庐氮，將本章前后分為兩件不相干的事來(lái)解說(shuō)吕粗，然而從整句理解來(lái)看，似不妥旭愧，所以從上解颅筋。
楊時(shí)說(shuō)：射不射中可以通過(guò)學(xué)習(xí)練習(xí)達(dá)到，而力不可以強(qiáng)求而達(dá)到输枯。夫子談古之道议泵，以救今天的貫革的過(guò)失。
[原文]
子貢欲去告朔之餼羊桃熄。子曰：賜也先口，爾愛其羊，我愛其禮瞳收。
[譯文]
子貢想去掉每月用來(lái)告朔犧牲的那只羊碉京。先生說(shuō)：子貢啊螟深！你愛惜的是那只羊谐宙，我愛惜的是那個(gè)禮啊界弧！
告朔之餼羊：告凡蜻，古人讀gu。朔垢箕，每月的第一天划栓，即初一。餼条获，音xi忠荞。古時(shí)天子常常在冬季，將明年十二月的朔日頒給諸候帅掘，諸候接受后委煤，藏于祖廟中，每逢朔日（即初一）锄开，再?gòu)膹R中請(qǐng)出頒布給國(guó)人素标，稱為告朔称诗。告朔有禮萍悴，需用一頭羊，殺而不烹，叫做餼癣诱。古時(shí)计维，凡是用于祭祀的家畜，殺而不烹叫做餼撕予，烹而熟之叫做饗鲫惶。
[愚悟]
春秋時(shí)，魯文公已有不視朔的記載实抡，到哀公時(shí)欠母，告朔禮被廢∵赫可見當(dāng)時(shí)魯君已經(jīng)不重禮告朔禮赏淌，且少有行此禮者，但相關(guān)部門還是在供給餼羊啄清。子貢覺得既然已經(jīng)不行此禮了六水，還枉殺一羊，徒具形式而已辣卒，所以想省掉這只羊掷贾。夫子卻認(rèn)為，現(xiàn)在雖然不行告朔禮了荣茫，但是只要還在送餼羊想帅，那么大家還是知道有告朔禮存在的，就還有恢復(fù)的可能啡莉。如果去掉了那只羊博脑，告朔禮就有可能會(huì)被人徹底忘記，所以才會(huì)對(duì)子貢那樣說(shuō)票罐。羊在叉趣，禮還可能恢復(fù)，羊去该押，禮亡矣疗杉。猶同形式在，還可以使人去追究蚕礼；形式不在烟具，無(wú)人再知。
從本章可見奠蹬，夫子對(duì)禮的重禮朝聋，同時(shí)也希望有一天能恢復(fù)禮制。現(xiàn)在囤躁，禮制已經(jīng)多有改變或不存在了冀痕，但是希望禮的精神能長(zhǎng)存不變荔睹。
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